گنجینه پاسخ ها(برچسب:اعراب)
-
در زبان عربی دقیقا چه کلمات و عباراتی نقشپذیرند؟
1528 1401/10/18 --- مشابه ---نخست باید گفت ؛ در یک جملهی صحیح و معنادار ، باید هر کلمه و جمله دارای نقش و جایگاهی باشد که بر اساس ان معنای دقیق سخن به دست اید ؛ اما اگر مراد از نقش ، تنها جایگاههای متغیری باشد که بر حسب عوام
-
چرا آیهی 61 سورهی یونس و آیهی 3 سورهی سبأ با وجود شباهت زیادی که با هم دارند؛ اما اعرابشان متفاوت است؟
2053 1401/01/15 صرف و نحو...وما یعزب عن ربک من مثقال ذره فی الارض ولا فی السما ولا اصغر من ذلک ولا اکبر الا فی کتاب مبین ؛ ... و هیچ چیز در زمین و اسمان از پروردگار تو مخفی نمیماند ، به اندازه سنگینی ذرهای و نه کوچکتر از
-
در آیهی «وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِینَ ظَلَمُواْ»، فعل به صورت جمع بوده و به طور طبیعی ضمیر مرفوع موجود در آن، فاعل فعل است. پس چه نقشی غیر از فاعل را باید برای «الذین» - که بعد از مفعول قرار گرفته - در نظر گرفت؟!
2754 1400/07/04 صرف و نحوادبیات عرب پیچیدگیهایی دارد و افرادی که از پیچ و خمهای این زبان بیاطلاع بوده و یا انکه اگاه بوده ، اما در صدد ورود اشکال به قراناند ، ادعاهایی را مبنی بر نقض قواعد عربی در قران مطرح میکنند. ان
-
در آیهی «وَ قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْباطاً» از لحاظ ادبیات عرب آیا نباید به جای کلمات «أسباطا» و «اثنتی» از کلمات «سبطا» و «اثنی» استفاده میشد؟
4536 1399/07/08 صرف و نحوابتدا باید به این نکته توجه داشت که قران کریم مقدم بر قوانین ادبیات عرب است. به عبارت دیگر ، قبل از نزول این کتاب مقدس ، ادبیات عرب به صورت قواعد منسجم و مندرج در کتابها نبود. تنها بعد از نزول قران ب
-
کلمات «سُوء»(به ضمّ سین) و «سَوء»(به فتح سین) و «سوأی» که همه در قرآن مورد استفاده قرار گرفتهاند، چه تفاوتی با هم دارند؟
8854 1397/11/08 لغت شناسیسو به فتح سین ، مصدر و سو به ضم سین ، اسم مصدر است که با وجود معنای نزدیکی که با هم دارند ، ارتباط ان دو مانند ارتباط دو واژه بد و بدی است. بدی در سو به ضم واو نهفته است ، اما سو به فتح واو بیشتر در
-
برخی، سلمان فارسی را خائن به ملت ایران میدانند، زیرا با دادن اطلاعات سرّی به مسلمانان باعث شکست امپراتوری شکوهمند ساسانی و نابودی تمدن اصیل ایرانی شد. نظر شما چیست؟
139532 1397/10/13 کلام قدیمپاسخ به داستانسراییهایی که بر علیه افتخار ایرانیان جناب سلمان فارسی و برای ایجاد رویارویی دروغین بین ملت ایران و مکتب اسلام مطرح میشود ، تنها یک عبارت است: با فرض پذیرش صحت تاریخی تمام انچه گفته شد
-
اعراب بادیهنشین که اعتقاد چندانی به خدا و پیامبر(ص) نداشتند، با چه انگیزهای زکات پرداخت کرده و مالهایشان را انفاق میکردند؟!
5947 1396/05/31 تفسیرو من الاعراب من یتخذ ما ینفق مغرما و یتربص بکم الدوائر علیهم دائره السو و الله سمیع علیم ؛ [ 1 ] گروهى از اعراب بادیه نشین ، چیزى را که انفاق می کنند ، خسارت به حساب می اورند ، و انتظار حوادث دردناک
-
آیا عباراتی چون «یا ابو الفضل» و «حضرت ابو الفضل» اشتباه بوده و حتما باید «یا ابا الفضل» و «حضرت ابی الفضل»بگوییم و بنگاریم؟!
13282 1396/05/09 صرف و نحوکیفیت نوشتن و خواندن واژه ابو الفضل و هر کلمه دیگری که ابتدای ان ابو قرار دارد ، مربوط به نقش ان در جمله است که احکام ان در بخش اعراب اسما سته ششگانه در ادبیات عرب مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. از
-
آیا اعراب جاهلی پیش از اسلام همه دختران خود را زنده به گور میکرند؟
19797 1395/05/17 تفسیرانچه از قران کریم و منابع تاریخی استفاده می شود ، این است که بسیاری از مردم دوران جاهلیت - نه تمامشان علاقه ای به فرزندان دختر نداشتند. برخی از انها دخترانشان را می کشتند و برخی نیز با قبول شرمندگی د
-
معرب و مبنی چیست و اگر حروف مبنی هستند؛ چرا گاهی حرکت آخرشان تغییر میکند؟
41417 1394/12/24 صرف و نحوانسان برای رساندن مقصود خود ، الفاظی را کنار هم قرار داده و تشکیل کلام می دهد که نقش هر کلمه در کلام می تواند متفاوت باشد و این تفاوتهای موجود در جایگاه کلمه ، گاه با تغییر حرکات و حروف مشخص می شود که
-
چرا در مواردی؛ مانند «أولو العلم» و «أولو الألباب»، مضافالیه «أولو» در برخی موارد، مفرد و در موارد دیگر جمع است؟ آیا چنین تفاوتی قاعدهمند بوده و به تفاوت در معنا نیز خواهد انجامید؟
18945 1394/08/16 تفسیراولو یکی از اسم های دائم الاضافه و یکی از ملحقات به جمع مذکر سالم است که همواره به اسم ظاهر اضافه می شود. این واژگان در حالت رفعی ؛ با واو ماقبل مضموم بوده و در حالت نصبی و جری ؛ با یا ماقبل مکسور می
-
کلمه «قبل» و «بعد» اگر بعد از حروف جر درآیند، گاه مجرور بوده و گاه مجرور نیستند. دلیل این تفاوت چیست؟
33451 1394/07/05 صرف و نحوقبل و بعد از ظروف زمان و دائم الاضافه هستند. این دو واژه چهار حالت دارند ، در سه صورت معرب و در یک صورت مبنی بر ضم می شوند. [ 1 ] 1. مضاف الیه انها تصریح شده و در کلام وجود داشته باشد. در این صورت م
-
در آیاتی چون «وَ السَّماءَ رَفَعَها» چرا «السَّماءَ» را منصوب میخوانیم با آنکه باید مرفوع باشد؟! آیا این موارد از «باب اشتغال» است؟
8170 1394/06/03 سؤالات متفرقهدر ایه و السما رفعها و وضع المیزان ، بیشتر قاریان ، السما را به نصب خوانده اند. بنابر این قرائت ، السما مفعول به برای فعل مقدری است که فعل ماضی رفع که بعد از السما ذکر شده ان فعل مقدر و محذوف را تفس
-
اقسام استثناء را بیان کرده و در آیه «ما هذا بَشَراً اِنْ هذا اِلاَّ مَلَکٌ کَریمٌ»، نوع استثنا را مشخص نمایید؟
28010 1394/03/06 صرف و نحوتعریف استثنا و اقسام ان استثنا عبارت است از اخراج اسم مابعد ادات استثنا ، از حکم اسم ماقبل انها به سبب یکی از ادات استثنا. [ 1 ] یعنی انچه بعد از ادات استثنا می اید ، مشمول حکمی نخواهد بود که قبل ا
-
عبارت «یا اَبَتِ» که هشت بار در قرآن تکرار شده را از لحاظ ادبی تحلیل کنید؟
21706 1393/05/25 تفسیرخداوند متعال در بیان حکایت خواب حضرت یوسف ( ع ) و سخن وی با پدرش ( حضرت یعقوب ) در قران کریم از نقل قول مستقیم [ 1 ] استفاده نموده است : اذ قال یوسف یا ابت انی رایت احد عشر کوکبا و الشمس و القمر رای
-
چرا در دعای توسل، اسامی ائمه(ع) به صورت منادای منصوب آمده است؟
14789 1392/11/28 بیشتر بدانیدندا یعنی خواندن یک مخاطب حقیقی یا مجازی به وسیله حرف یا و دیگر ادوات مشابه ان. بر اساس قواعد ادبیات زبان عرب ، منادا قرار گرفتن کلمات از سه حالت خارج نیست: 1. منادا مفرد باشد ؛ یعنی مضاف و شبه مضاف ن
-
چگونه بدون وجود اعراب، قرآن از تحریف مصون مانده است؟
23316 1386/04/27 علوم قرآنیخط عربی در زمان بعثت افزون بر ان که از نقطه خالی بود ، حروف و کلمات ان نشانه و علامت نیز نداشت و به طور طبیعی قران کریم نیز ، طبق معمول ان زمان ، اعراب نداشت . اما از انجا که مسلمانان در ابتدای صدر اس
-
بر اساس روایتی حضرت علی(ع) در مورد ایرانیها به اعراب فرمود: «بخاطر نزول قرآن با آنها جنگیدید، اما دنیا به پایان نمیرسد تا اینکه آنها به خاطر تأویل آن با شما خواهند جنگید». سند این روایت چگونه است؟
83530 1386/04/07 حدیثامام علی ع فرمود: سوگند به خدایی که دانه را شکافت و افریدگان را افرید ، انان [ ایرانیان ] برای بازگرداندن شما به دین اسلام ، با شما به نبرد برمیخیزند ، چنانکه شما برای اسلام اوردن در میانشان شمشیر ک