Ətraflı axtarış
Baxanların
6978
İnternetə qoyma tarixi: 2012/05/19
Sualın xülasəsi
Osmanlı və Hindistanda olan İslam nəzəriyyəsində olan fərq nədir?
Sual
Hind İslam ölkəsi və Osmanlı hakimiyyətində olan (hicri iliylə 7- ci əsrdən 10- cu əsrə kimi) nəzəriyyələri müqayisə edin.
Qısa cavab

            Hind və Osmanlı hakimiyyətində olan İslamı müqayisə etmək üçün bu iki ölkədə olan məzhəblər ki, hakim olmuşdurlar, Məlumat əldə edilsin.

Osmanlı hakimiyyətində olan fiqhi məzhəb (7- ci əsrdə kimi) hənəfi məzhəbi olmuşdur ki, sünnü məzhəbində olan dörd məzhəbdən biridir. Əlbəttə Osmanlılar əqidə cəhətindən Əşəri məzhəbində olmişdurlar. Hənəfi məzhəbinin banisi Homan (Əbu hənifə) olmuşdur ki, fiqhini Quran, Allahın Peyğəmbərinin rəftarı, səhabənin sözləri, qiyas, istehsan, icma və ürf əsasında qurmuşdur.

Əşəri məzhəbinin əqidəsində banisi, Əbul- həsən Əşəridir ki, ən mühüm etiqadları ibarətdir: Allahın sifətlərinin İlahi zatından ayrı olması, Allah Taalanı görmək və insanın heç bir şeydə ixtiyarı olmaması.

Amma hicri ilinin 7- ci 10- cu əsrlərində Hindistan ölkəsi şiə hakimiyyəti çərçivəsində olmuşdur.

Sultan Məhəmməd Sam Qurinin dövründən (yeddinci əsrin əvvəli) Dehli müsəlman sultanların paytaxtı oldu. Məhəmmət Əli Qutbşah hicri ilinin 918- ci ili İrandan Hindistana səfər etdiyi zaman Dokn məntəqəsində şiəməzhəbini rəsmiolaraq elan etdi, baxmayaraq onların fiqh və etiqadları barəsində heç bir sənəd əldə yoxdur; demək olar şiə rəhbərlərindən itaət etmişdirlər.

Ətreaflı cavab

Osmanlı və Hind hakimiyyətində olan İslamı müqayisə etmək üçün, bu iki hakimiyyətdə olan məzhəblərdən məlumatın əldə olunması lazımdır.

İlk növbədə Osmanlı hakimiyyətindən sonra isə Hind torpağında olan İslam barəsində təhqiq edirik:

Osmanlı hökumətində olan İslamın əsası

Bu mövzunu dərk etmək üçün, tarixdə Osmanlı hakimiyyətinə mənsub olan dəstələri tanımalıyıq ki, İsmanlı hakimiyyətində olan İslamın əsası məlum olsun.

  1. Osmanlı ibn Əfvanın (üçüncü xəlifə) davamçıları:

Osmanın ölümündən sonra bir dəstə onun tərəfindən olub onun qisasını istədilər; bu dəstə Müaviyə tərəfindən və İmam Əlinin (ə) xilafətinin əksinə olan insanlardan hazırlanmışdırlar.

Bu ideya (Osmanlı tərəfdarlığı) sonralar da davam etdirilmişdir. Nümunə üçün, Züheyr ibn Qini müstəbsir olduqdan sonra İmam Hüseynin (ə) səhabələrindən hesab olunur, tarix bu dəstədən olduğunu bildirir.[1]

2- Osmanlı tayfası:

Tarix bir dəstə Osmanlının adına işarə edir ki, Secietanda (Sistan) yaşayırdılar. Onlar Osmanın, həzrət Əlidən (ə) fəzilətli olduğunu bildirdilər. Bunlar bir dəstə nasibi idilər; şairləri bu barədə deyir:

و قستم بعثمان علیا سفاهة          و عثمان ازکی من علی واطیب

Yəni: Siz nadanlıq üzündən Əlini (ə) Osmanla müqayisə edirsiniz; bir halda ki, Osman Əlidən (ə)pak və daha gözəldir.

Müqəddəsi deyir: Osmanlılardan bir dəstəsi, Osmanın Əbu Bəkr və Ömərdən də fəzilətli olduğunu bilirlər.[2]

3- Osmanlı dövləti

Onlara Osmanlı və ya Osmanlı Sultanlığı deyilir.

Osmanlı padşahları hicri iliylə 699- cu ilə kimi böyük bir dövlət təşkil edirlər, bu silsilə Osman ibni Ərtoğrul babalarının adına nisbət verilmişdir. Osmanlı hakimiyyətindən məqsəd bu tayfa nəzərdə tutulur.

Osmanlı dövlətinin təşkil olması

Abbasilər xilafətindən sonra ən böyük İslam hökuməti Osmanlı dövləti olmuşdur. Bu dövlət yeddinci əsrdə (688 və yaxud 699) Anadolu torpağından baş qaldırmış və 16- cı əsrdə güclü bir dövlətə çevrilmişdir. Osmanlı dövləti on altıncı əsrin ortalarından (hicrətin onuncu əsri) özünü İslam dünyasının rəhbəri və rəsmi olaraq İslam xilafətinin barisi bilirdi.

Osmanlı padşahları  ki, özlərini "paşa" adlandırırdılar[3], böyük bir ölkə Avropadan Vin şəhərinə kimi əhatə edirdi yəşkil verdilər.

Osmanlı dövlətinin məzhəbi

Osmanlı tayfasında hənəfi məzhəbi geniş şəkildə yayıldı və o dövlətin rəsmi şəkildə hökm məzhəbi idi.[4]

Osmanlı padşahlarının əqidəsi, Əşəri məzhəbi əqidəsi olmuşdur.

Hənəfi məzhəbi

Osmanlı dövlətinin İslam və yaxud məzhəbini tanımaq üçün, hənəfi məzhəbini tanımaq lazımdır; çünki qeyd olunduğu kimi, o dövlətin rəsmi məzhəbi hənəfi məzhəbi olmuşdur.

Hənəfi məzhəbinin banisi Noman (Əbu hənifə) olmuşdur. Bir çox hədislərin düzgün olmasında şübhə etmişdir odur ki, fiqh hökmlərini əldə etmək üçün (qiyas) müqayisə dəlilini ilk mərhələdə qərar verir.[5]

Əbu Hənifə, Noman ibni Sabit (80- 150) İranlı və əsli isə Kabuldan olmuşdur. O fiqh hökmlərini əldə etmək üçün bir çox yollar və qanunlardan istifadə etmiş və bu nəzəriyyəyə gəlmişdir ki, əgər Allahın rəsulu (s) onun dövründə olsaydı, hökmləri onun dediyi kimi deyərdi.[6]

O hökmlərin (istinbat) əldə olunması üçün (qiyas) müqayisə və (rəy) nəzəriyyəni qəbul edir və Peyğəmbərin (s) hədialərindən yalnız on yeddi hədisi qəbul edir.

Onun nəzərində fiqh yeddi fiqh mənbəyi vardır. Quran, sünnət, və Peyğəbmərin rəftarı, səhabələrin sözü, qiyas, istehsan, icma və ürf. Əqidə nəzərindən: Məşhur budur, Əbu hənifə, və onun davamçılarını mürciə bilirlər və Şəhristani Miləl və Nihəl[7] kitabında, fəsaniyyə məzhəbinin rəhbəri Fəssandan bunu nəql edir.[8]

Deyilənlərə görə Mürciə iki dəstədir:

  1. Murcieyi zəlalə. 2. Murcieyi əhli cünnət. Əbu hənifə, müəllim və şagirdləri ikinci dəstədən hesab olunurlar. Başqa sözlə desək; bəzi vaxtlar sünnü məzhəbinə murci də deyilir; onların nəzərində:
  2. Kəbirə (böyük) günah əhli əbədi olaraq cəhənnəmdə qalacaqdır. Bəzən bu məzhəbin davamçılarına nisbət verilir ki, deyirlər: İnsan əməli onun imanında və az və yaxud çox olmasında heç bir rolu yoxdur və bu Əbu hənifə və onun davamçılarının məzhəbidir.[9]

Bu cür olduğu bir halda demək lazımdır, bir çox tədqiqatlara əsasən, Osmanlı dövləti baxmayaraq fiqh hökmləri cəhətindən hənəfi idilər amma əqidə cəhətindən hənəfi, yəni murciə deyildilər.

Onlar Əşər əqidəsində olmuşdurlar. Bir sözlə Əşəri məzhəbi bunlardan ibarətdir:

  1. Allahın sifətləri zatından ayrılır. 2. O cümlədən Quranda Allah üçün qeyd olunan sifətlərini misal üçün Allahın əli, çöhrəsi və... Allah üçün isbat edirlər, amma onun keyfiyyətini insanların əli və üzü kimi olduğunu qəbul etmirlər. 3. Onlar deyirlər: Allahın zatını və vücudunu görmək çümkündür. 4. İnsanlar öz işlərində ixtiyar sahibi deyildirlər...

Əşəri əqidəsi İranda geniş şəkildə inkişaf etdi. Bundan sonra idi Əyyubiyyə, Misir sultanlığı və Osmanlı xəlifələri onu qəbul edib öz ölkələrində o cümlədən Türkiyə, Şam, Misir və Şimali Afrikada geniş miqyasda inkişaf etdirdilər.[10]

Hindistanda İslam dini:

İlk tarixi:

Hind torpağında İslamın ilk daxili tarixi, bir çox əfsanələrə qarışmışdır, amma məlum olduğu kimi Peyğəmbərin (s) dövründə ərəb müsəlman tacirlər İslamı Hindistanın cənub bölgəsinə aparmışlar.[11] İslam gətirən şəxslərdən biri də ibni Şənsəb idi. O Əmirəl- möminin Əlinin (ə) dövründə Müsəlman oldu. Ğur sulatanlığının əsli həratın Ğur məntəqəsindədir ki, onların nəsli ibni Şənsəbə çatır.[12]

İslam gətirdikdən sonra İmam Əli (ə) Ğur məntəqəsinin valiliyini onun ixtiyarında qoyur.

Hindistana ilk hücum edən müsəlman Ğur hakimi ki, Dehlini fəth edib paytaxt qərar verdi.

Sultan Məhəmməd Ğuri idi. Bui sultanın vaxtından (yeddinci əsr) Dehli İslami paytaxt oldu və İngiltərənin əsarətinə kimi ndavam etmiş, müsəlman sultanların paytaxtı idi.[13]

Hindistanda şiə məzhəbi:

"Hindistanda şiə" kitabının müəllifi yazır:

Firuz şah təqləq- in hakimiyyəti dövründə (752- 790 qəməri) on iki İmam şiəsinin sayı artdı. Müxalifləri onları kafir adlandırırdılar.[14]

Sultan Firuz yazır: O şiələr ki, kafir hesab olunurlar, bir çox insanları şiə və kafir etmişdirlər. Onlar öz əqidələri əsasında risalə, kitab və bir çox söhbətlər etmişdirlər.[15]

Şeyx Məhəmməd Muzəffər "şiənin tarixi" adlı kitabında yazır: Ali Məhəmməddən itaət, şiəçilik ruhiyyəsi və onlara iman gətirmək bu torpaqlarda olmuşdur; o cür ki, şiə məzhəbi aşkara olaraq Gücrat torpağında inkişaf etmişdir.[16]

Məhəmməd Əli Qutbşah adlı bir şəxs, Həmədanda dünyaya gəlmiş və cavanlığın ilkin vaxtlarında Hindistana getmişdir. O 918- ci il rəsmi şəkildə "Deken" məntəqəsinin rəhbəri təyin olundu. O şeyx Səfiyuddin Ərdəbilinin tərəfdarlarından idi. Şah İsmayılın İranda şiə məzhəbinin yaymasını inkişaf etdirməyini eşitdiyi zaman, "Dekendə" şiə məzhəbini rəsmi məzhəb olaraq elan etdi.[17]

Nəticə almaq olur Hindlilərin İslamının əsası o əsrlərdən şiə hakimiyyəti altında olmuş və şiə əqidəsi, hənəfi əqidəsi qarşısında (qeyd olundu) dörd əsldən Quran, sünnət, ağıl və icmadan ibarətdir.

 


[1] - Muhəddisi, Cavad, Fərhənge aşura, səh 201.

[2] - Doktor Məşkur. Fərhənge qərne İslami, səh 131.

[3] - Bəlaği, Seyyid, Əbul Həmid, Höccətul- təfasir və Bəlağul- iksir, cild 2, səh 744.

[4] - Firuz abadi, Seyyid Murtəza, Fazile lənc tən dər sepahe sittə, cild 2, səh 374.

[5] - Pajənge, Əbul Qaim, Nəhcül- fəsahət. Məcməeye kələmate qisare Nəhcül- fəsahət, 2- ci çapın müqəddiməsi.

[6] - Sayt viki pedya; Fərhənge firəqe İslami, səh 170.

[7] - Miləl və nihəl, cild 1, səh 264. Misir çapı.

[8] - Seyyid Mərəşi, şərhe Əqaqul- həqq, cild 2. CD möcəme etiqadi.

[9] - Həmin, Əl- əqaidul- İslamiyyə, cild 3, Mərkəz- əl- mustəfa.

[10] - Əl- kamil kitabının tərcünəsi, ibni əsir, cild 27, səh 154.

[11] - Əthər Ruzi, Seyyid Abbas, şiə dər Hind, cild 1, səh 229.

[12] - Həmin, həkimi, Məhəmməd Rza, Mir Hamid Hüseyn, səh 102.

[13]- Mir Hamid Hüseyn, səh 102.

[14] - Qeyd etmək lazımdır 7- ci əsrdən 10 cu əsrə kimi Osmanlılardan bəziləri Hindistanda olmuşdurlar. Bax: (İbni Xəldun, Tarixi ibni Xəldun, cild 27, səh 149.

[15] - Şiə dər Hind, cild 1, səh 110.

[16] - Mir Hamid Hüseyn, səh 110.

[17] - Həmin, səh 104.

 

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Vilayəti fəqihə əqidəli olmaq nə vaxtan başlayıb?
    9428 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/10/06
    Fiqhdə müctəhidlik dərəcəsinə çatan şəxs tərəfindən İslam cəmiyyətinin rəhbərliyi mənasına olan 2 vilayəti fəqih" məsələsi, bəzilərinin nəzərində İslam düşüncəsi tarixində təzə bir mövzudur və onun keçmişi iki əsrdən azdır. Bunlar iddia edirlər ki, şiə və sünnü fəqihlərinin heç biri bu məsələni araşdırmayıblar ki, fəqihin fətva və hökm ...
  • Dəccal kimdir? Onun barəsində olan rəvayətləri izah etmənizi istərdik.
    9024 Qədim kəlam 2011/08/23
    Zühurynəlamətlərindənbiridəinsanlarızəlalətəsalanvəazdıran “Dəccal” adlıbir
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119747 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • İslam dini nöqteyi nəzərindən bir qatil və günahkar kafir iman gətirərsə onun keçmiş günahları bağışlanırmı?
    7423 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/06/12
    Müqəddəs İslam dinində yeni müsəlman olmuş şəxslər üçün müəyyən qanunlar təyin olunmuşdur. O cümlədən, əgər kafir şəxs müsəlman olmazdan öncə bir sıra günahlara qatılarsa və Allah Taalanın haqqını aradan apararsa (namaz qılmaz, oruc tutmaz və sair. Bu kimi vacibləri tərk edərək günaha düşərsə). Allah tərəfindən onun günahı bağışlanır.
  • "Möminlər"dən məqsəd müsəlmanların hansı dəstəsidir?
    8731 Qədim kəlam 2011/07/02
    Möminlər Allahın varlığını təsdiq edən, Onun müqabilində təslim olan, bütün ilahi peyğəmbərlərə iman gətirən və bunlara əməl etməkdə də israrlı olanlardır.Nəzərinizə çatdıraq ki, imanın mərtəbə və dərəcələri vardır. Quran ayələrinə, Peyğəmbərdən (s) nəql olunan hədislərə əsasən Əhli-beytin (ə) vilayətinə etiqad bəsləmək imanın ali və əsil mərtəbələrindəndir. Quran ayələri vasitəsi ...
  • “Əməli əsl” və “ictihadi dəlil” dedikdə məqsəd nədir və bunların arasında nə kimi əlaqə vardır?
    6117 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/02/18
    Əməli əsl“Əməli əsl” üsuli-fiqh elmində bir termindir. Onun mənası şəri hökmün təyinində şəkk yaranan zaman mükəlləfin əməli (şəri) vəzifəsini aydınlaşdıran bir qaydadan ibarətdir – dəlil və əmarə tapmadıqdan sonra. Başqa sözlə desək, əməli əsl, yaxud əməliyyə əslləri şəkk-şübhəyə düçar olan bir şəxsin əməlini ...
  • can verən halla ölüm səkəratı arasında farq nədir?
    7016 حقانیت مرگ 2015/06/02
    Ərəbcədən ehtizar sözü iftial şəklində olub, həzər sözünün yəni, hazır olmaq mənasındandır. Bəziləri deyirlər, insanın son anında ölüm mələklərinin hazır olmasına görə bu hala, ehtizar deyilir.[1] Belə bir hala düşən insana isə möhtəzər (can verən) deyilir.[2] Ehtizar yəni, can verən vaxt ...
  • Nə üçün bəzi müsəlmanların əməlləri onların din və məzhəb əqidələriylə üst- üstə düşməyib əksinə olur?
    6454 Əməli əxlaq 2011/05/15
    İnsan bir neçə təbəqədən təşkil olmuş bir varlıqdır; ruhi və İlahi, maddi və mənəvi, ictmai və atifi və... təbəqələrdən ibarətdir. Bu təbəqələr həmişə bir- biriylə mübarizədədirlər ki, bu da insanı əqidəsiylə əməlləri arasında müxalifətə doğru yol açır. İlahi dinlər, xüsusiylədə İslam dini insanları nəfsin istəkləri tələsindən qurtarıb onu ...
  • Мәләкләр мүҹәррәддиләр, ја мадди?
    6743 İslam fəlsəfəsi 2010/06/12
    Ола билсин ајә вә рәвајәтләрдә мәләкләрин сырф мүҹәррәд олмасы ајдын шәкилдә бәјан едилмәјиб. Амма, онларын һаггында әлдә олан мәлуматлар, о ҹүмләдән, онларын рәфтарлары вә вәсфләри мүҹәррәд олмаларына дәлилдир. Чүнки, ајә вә Мәсумларын (әләјһимуссалам) рәвајәтләриндә мәләкләр һаггында бизә чатан һәдис вә кәлмәләрин мәзмуну онларын ...
  • İmam Riza (əleyhis-salam)-ın “Zamini-ahu” (Ahunun zamini) adlandırılmasının səbəbi nədir?
    10576 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/01/19
    İmam Riza (əleyhis-salam)-ın məşhur ləqəblərindən biri də “Zamini-ahu”dur (ahunun zamini). Şiə mənbələrində bu hadisə camaat arasında məşhur olan şəkildə mövcud deyildir. Amma camaat arasında deyilən nəqlə oxşar rəvayət vardır. Peyğəmbərə, İmam Səccada və İmam Sadiq (əleyhimus-salam)-a mənsub edilən möcüzələrdə də gözə dəyir. Mərhum Şeyx Səduq “Uyunu əxbarir-Riza (əleyhis-salam)” kitabında bu ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164675 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    163733 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119747 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    113679 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    110524 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    94037 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54839 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    54123 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    46130 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    45746 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...