بحث متقدم
الزيارة
5373
محدثة عن: 2009/03/14
خلاصة السؤال
ما هی مقارنة نظریة بین الاسلام فی الهند و اسلام الدولة العثمانیة؟
السؤال
أرجوا المقارنة النظریة بین اسلام البلاد الهندیة و الاسلام العثمانی من القرن السابع الی القرن العاشر.
الجواب الإجمالي

من اجل تقییم و مقارنة الاسلام العثمانی مع الاسلام الهندی یجب الاطلاع علی المذهب المنتشر و الحاکم فی هاتین المنطقتین.

المذهب الفقهی الحاکم فی البلاد العثمانیة (من القرن السابع الی العاشر هـ . ق) هو المذهب الحنفی الذی هو احد المذاهب السنیة الاربعة، فالبلاد العثمانیة حنفیة الفروع و اشعریة الاصول.

و من المعروف ان مؤسس المذهب الحنفی هو النعمان (أبو حنیفة) الذی تعد اهم مصادر فقهه هی: القرآن و السنة و اقوال الصحابة و القیاس و الاستحسان و الاجماع و العرف.

أما مؤسس المذهب الاشعری فهو أبو الحسن الاشعری، و اهم عقائدهم، الاعتقاد بزیادة الصفات الالهیة علی الذات، و امکان رؤیة جمال الذات الالهیة و عدم الاختیار عن الانسان.

اما الاسلام فی القرن السابع الی العاشر الهجری القمری فی بلاد الهند فقد کان بحاکمیة التشیع فقد اسلمت دهلی عاصمة السلاطین منذ زمن السلطان محمد سام غوری (بدایة القرن السابع) و فی سنة 918 هجریة ذهب محمد علی قطب شاه من ایران الی الهند و اعلن التشیع مذهباً رسمیاً فی منطقة دکن. و مع عدم توفر الادلة علی مبانیهم الفقهیة و العقائدیة و لکن یمکننا الحدس بانهم کانوا یتبعون قادة الشیعة و علماءهم.

الجواب التفصيلي

من اجل تقییم و مقارنة الاسلام العثمانی مع الاسلام الهندی یجب الاطلاع علی المذهب المنتشر و من حکم فی هاتین المنطقتین.

و نبحث اولاً عن الاسلام العثمانی ثم عن الاسلام فی بلاد الهند:

البحث عن جذور الاسلام العثمانی:

و لفهم هذا الامر یجب ان نتعرف علی‌ الجماعات التی کانت علی طول التاریخ منسوبة الی عثمان لکی تتضح جذور الاسلام العثمانی. ان التاریخ یذکر ثلاث جماعات بهذا الاسم:

1 – أتباع عثمان بن عفان (الخلیفة الثالث):

بعد مقتل عثمان المثیر للشکوک ثار جماعة للدفاع و الثأر له، فقام معاویة و اعداء أمیر المؤمنین (ع) باسنادهم و دعمهم بحیث استمر هذا الاسلوب من التفکیر (المطالبة بدم عثمان) الی ما بعد ذلک بسنین و کنموذج من التاریخ فان زهیر بن القین الذی صار بعد استبصاره من انصار الامام الحسین (ع) کان بعد من هذه المجموعة.[1]

2. العثمانیون:

یتحدث التاریخ عن جماعة باسم العثمانیة کانوا من اهل سجستان (سیستان)، و هؤلاء کانوا یفضلون عثمان علی أمیر المؤمنین علی (ع) و هم قوم من النواصب اذ یقول شاعرهم فی هذا الصدد:

و قستم بعثمان علیا سفاهة

و عثمان ازکی من علی و أطیب

یقول المقدسی: کان قوم من العثمانیة یفضلون عثمان علی ابی بکر و عمرً أیضاً [2].

3. الدولة العثمانیة:

و یقال لهؤلاء: العثمانیون او آل عثمان او السلاطین العثمانیین

اسس الملوک العثمانیون دولة کبیرة من سنة 699 الی سنة 1342 هجریة قمریة و تنسب هذه السلسلة الی اسم جدهم: عثمان بن ارطغرل و المراد بالدولة العثمانیة هذه المجموعة.

ظهور الدولة العثمانیة:

تعتبر الدولة العثمانیة اکبر الدول الاسلامیة و اوسعها بعد انهیار الخلافة العباسیة. و قد ظهرت هذه الدولة فی القرن السابع الهجری (سنة 688 أو 699) فی بلاد الاناضول، و وصلت الی ذروة قدرتها و عظمتها فی نهایة القرن الخامس عشر المیلادی. و اعتبرت الدولة العثمانیة نفسها منذ القرون السادس عشر المیلادی (القرن العاشر الهجری) وریثاً للخلافة الاسلامیة و قائداً للعالم الاسلامی [3].

و قد اقام الملوک العثمانیون – الذی یطلقون علی انفسهم لقب (الباشا) غالباً [4] - دولة وسیعة تمتد حدودها فی اوروبا الی مدینة افینا.

مذهب الدولة العثمانیة:

انتشر المذهب الحنفی فی الدولة العثمانیة انتشاراًً  واسعاً فصار بحکم المذهب الرسمی لتلک الدولة [5].

و کان الملوک العثمانیون فی عقائدهم یتبنون المذهب الاشعری.

المذهب الحنفی.

و للتعرف علی مذهب الدولة العثمانیة او الاسلام العثمانی یجب الاطلاع علی‌ المذهب الحنفی؛ لانه المذهب الرسمی لتلک الدولة.

یعود المذهب الحنفی الی النعمان (أبو حنیفة) فهو مؤسس المذهب الفقهی الحنفی و هو الذی کان یشکک فی صحة کثیر من الاحادیث و لذلک جعل القیاس و الاستحسان فی المقام الاولی الی جنب الادلة الفقهیة [6].

و ابو حنیفة،‌ النعمان بن ثابت (80 – 150 هجریة) ایرانی أصله من کابل، و کان یسلک فی استنباط الاحکام اسلوباً متمیزاً بحیث کان یعتقد انه لو کان رسول الله (ص) حیاً فی زمانه فانه کان یری ما یراه هو من الآراء و الاحکام [7].

و کان یقول بالرأی و القیاس فی استنباط الاحکام الشرعیة، و لم یصح عنده الا سبعة عشر حدیثاً من الاحادیث النبویة. و مصادر الفقة عنده سبعة و هی: القرآن و السنة و سیرة رسول الله (ص) و اقوال الصحابة و القیاس و الاستحسان و الاجماع و العرف.

و من الناحیة العقائدیة فان المشهور یری ان أبا حنیفة و اتباعه هم من المرجئة، و قد نقل هذا الشهرستانی فی الملل و النحل [8] عن غسان رأس الغسانیة [9].

و قالوا بان المرجئة طائفتان: 1. المرجئة الضالة 2. مرجئة أهل السنة و ابو حنیفة و تلامذته و اساتذته من الطائفة الثانیة.

و بعبارة اخری: یقال احیاناً لجماعة من اهل السنة مرجئة لانهم یقولون بان مرتکب الکبیرة یخلد فی جهنم؛ و احیاناً یطلق هذا الاسم علی جماعة یقولون: بانه لا دخل للاعمال فی الایمان و فی زیادته و قلته و هذا هو مذهب أبی حنیفة و أتباعه [10].

و لکن مع هذا فانه ینبغی ان یقال انه و طبقاً لما حققناه فان العثمانیین رغم کونهم حنفیین فی الفقه و لکنهم فی العقائد لیسوا من المرجئة کالحنفیین، بل هم فی العقائد اشعریون.

و خلاصة المذهب الاشعری هو الاعتقاد بما یلی: 1. ان الصفات الالهیة زائدة علی الذات الالهیة.

2. انهم یعتقدون کذلک ان الصفات الواردة لله فی القرآن ککونه ذا ید و وجه و ... فانها ثابتة لله و لکنهم یقولون: بلا کیف ای ان هذه الید و الوجه لیست مثل ید و وجه البشر.

3. یقول هؤلاء ان رؤیة و مشاهدة جمال الذات الالهیة امر ممکن. 4. لیس للانسان أی اختیار فی عمله...

و قد انتشرت الاصول الاشعریة فی ایران، ثم بعد ذلک تبناها سلاطین الایوبیین و سلاطین ممالیک مصر و الخلفاء العثمانیون و عمومها فی جمیع اقطارهم فی ترکیا و الشام و مصر و شمال أفریقیا [11].

الاسلام فی الهند:

تاریخ الدخول: امتزج تاریخ دخول الاسلام فی شبهة القارة الهندیة بالاساطیر و الخرافات، و لکن القدر المتقین هو ان التجار العرب المسلمین فی زمن النبی (ص) کانوا قد نشروا الاسلام فی المناطق الساحلیة و جزائر جنوب الهند.[12]

و من الاشخاص الذین اسلموا ابن شنسب، فقد اسلم فی زمن امیر المؤمنین (ع)، و یرجع نسب سلاطین الغور الی ابن شنسب و أصلهم من غور هرات [13]. و قد فوض الیه أمیر المؤمنین (ع) بعد اسلامه ولایة منطقة الغور.

و کان اول ملک مسلم غوری سار الی الهند بجیشه و فتح مدینة دهلی و جعلها عاصمة له هو السلطان محمد سام الغوری. فصارت دهلی عاصمة اسلامیة منذ زمن هذا السلطان فی (القرن السابع) و کانت عاصمة للسلاطین المسلمین الی ان احتلتها بریطانیا [14].

التشیع فی الهند:

یقول صاحب کتاب الشیعة فی الهند:

ازداد عدد الشیعة الاثنی عشریة فی زمن حکومة فیروز شاه تغلق (752 – 790 هجریة قمریة) و کان اعداؤهم یسمونهم بالرافضیة [15].

و یقول السلطان فیروز فی ما کتبه: ان الشیعة الذین یسمون بالرافضة کانوا قد شیعوا بعض الاشخاص و جعلوهم من الرافضة،‌ و قد کانوا یکتبون الرسائل و الکتب و یوردون الخطب حول اصول عقائد فرقتهم... .[16]

یقول الشیخ محمد المظفر فی کتاب تاریخ الشیعة: کان روح التشیع و اتباع آل محمد (ص) و الاعتقاد بهم موجوداً فی هذه البلاد بحیث کان مذهب التشیع منتشراً علنا فی بلاد الکجرات.[17]

و کان شخص یسمی محمد علی قطب شاه قد ولد فی همدان و ذهب فی اول شبابه الی الهند ... قد اصبح فی سنة 918 قمریة والیاً علی منطقة (دکن) و کان من مریدی الشیخ صفی الدین الاردبیلی و حین سمع بان الشاه اسماعیل قد نشر مذهب التشیع فی ایران، اعلن فی منطقة "دکن" ان التشیع هو المذهب الرسمی .[18]

اذن فیمکن القول ان اساس اسلام الهنود فی تلک القرون کان فی ظل حکم الشیعة و ان عقیدة الشیعة کانت فی قبال العقیدة الحنفیة (التی ذکرناها) تستند الی الاصول الاربعة و هی الکتاب و السنة و العقل و الاجماع



[1] المحدثی، جواد،فرهنگ عاشوراء، ص 201.

[2] الدکتور مشکور، محمد جواد، معجم الفرق الاسلامیة، ص 131.

[3] موقع: ویکی پدیا (www.wikipadia.com).

[4] البلاغی، السید عبد الحمید، حجة التفاسیر و بلاغ الاکسیر، ح 2، ص 744.

[5] الفیروز آبادی،‌ السید مرتضی، فضائل الخمسة من الصحاح الستة، ج 4، ص 374.

[6] پاینده، ابوالقاسم،‌ نهج الفصاحة، مجموعة الکلمات القصار لرسول الله (ص).

[7] موقع ویکی پدیا، معجم الفرق الاسلامیة، ص 170.

[8] الملل و النحل، ج 1، ص 264.

[9] السید المرعشی، شرح احقاق الحق ج 2، القرص المدمج، المعجم العقائدی.

[10] نفس المصدر، العقائد الاسلامیة، ج 3.

[11] ترجمه الکامل، ابن الاثیر، 27ج ، ص 154.

[12] اطهر روضتی، السید عباس، الشیعة فی الهند، ح 1، ص 229.

[13] نفس المصدر، الحکیمی، محمد رضا، میر حامد حسین، ص 102.

[14] میر حامد حسین، ص 102.

[15] یلزم التنبیه علی ان بعض العثمانیین کانوا فی الهند ایضاً منذ القرن السابع الی العاشر، لاحظ، ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ج 27، ص 149.

[16] الشیعة فی الهند، ج 1،‌ ص 255.

[17] میر حامد حسین، 110.

[18] نفس المصدر، 104.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    270926 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    213353 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    116939 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    105063 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    81483 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    53183 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    52451 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    45451 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    41869 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    40991 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...