بحث متقدم
الزيارة
6541
محدثة عن: 2009/03/14
خلاصة السؤال
ما هی مقارنة نظریة بین الاسلام فی الهند و اسلام الدولة العثمانیة؟
السؤال
أرجوا المقارنة النظریة بین اسلام البلاد الهندیة و الاسلام العثمانی من القرن السابع الی القرن العاشر.
الجواب الإجمالي

من اجل تقییم و مقارنة الاسلام العثمانی مع الاسلام الهندی یجب الاطلاع علی المذهب المنتشر و الحاکم فی هاتین المنطقتین.

المذهب الفقهی الحاکم فی البلاد العثمانیة (من القرن السابع الی العاشر هـ . ق) هو المذهب الحنفی الذی هو احد المذاهب السنیة الاربعة، فالبلاد العثمانیة حنفیة الفروع و اشعریة الاصول.

و من المعروف ان مؤسس المذهب الحنفی هو النعمان (أبو حنیفة) الذی تعد اهم مصادر فقهه هی: القرآن و السنة و اقوال الصحابة و القیاس و الاستحسان و الاجماع و العرف.

أما مؤسس المذهب الاشعری فهو أبو الحسن الاشعری، و اهم عقائدهم، الاعتقاد بزیادة الصفات الالهیة علی الذات، و امکان رؤیة جمال الذات الالهیة و عدم الاختیار عن الانسان.

اما الاسلام فی القرن السابع الی العاشر الهجری القمری فی بلاد الهند فقد کان بحاکمیة التشیع فقد اسلمت دهلی عاصمة السلاطین منذ زمن السلطان محمد سام غوری (بدایة القرن السابع) و فی سنة 918 هجریة ذهب محمد علی قطب شاه من ایران الی الهند و اعلن التشیع مذهباً رسمیاً فی منطقة دکن. و مع عدم توفر الادلة علی مبانیهم الفقهیة و العقائدیة و لکن یمکننا الحدس بانهم کانوا یتبعون قادة الشیعة و علماءهم.

الجواب التفصيلي

من اجل تقییم و مقارنة الاسلام العثمانی مع الاسلام الهندی یجب الاطلاع علی المذهب المنتشر و من حکم فی هاتین المنطقتین.

و نبحث اولاً عن الاسلام العثمانی ثم عن الاسلام فی بلاد الهند:

البحث عن جذور الاسلام العثمانی:

و لفهم هذا الامر یجب ان نتعرف علی‌ الجماعات التی کانت علی طول التاریخ منسوبة الی عثمان لکی تتضح جذور الاسلام العثمانی. ان التاریخ یذکر ثلاث جماعات بهذا الاسم:

1 – أتباع عثمان بن عفان (الخلیفة الثالث):

بعد مقتل عثمان المثیر للشکوک ثار جماعة للدفاع و الثأر له، فقام معاویة و اعداء أمیر المؤمنین (ع) باسنادهم و دعمهم بحیث استمر هذا الاسلوب من التفکیر (المطالبة بدم عثمان) الی ما بعد ذلک بسنین و کنموذج من التاریخ فان زهیر بن القین الذی صار بعد استبصاره من انصار الامام الحسین (ع) کان بعد من هذه المجموعة.[1]

2. العثمانیون:

یتحدث التاریخ عن جماعة باسم العثمانیة کانوا من اهل سجستان (سیستان)، و هؤلاء کانوا یفضلون عثمان علی أمیر المؤمنین علی (ع) و هم قوم من النواصب اذ یقول شاعرهم فی هذا الصدد:

و قستم بعثمان علیا سفاهة

و عثمان ازکی من علی و أطیب

یقول المقدسی: کان قوم من العثمانیة یفضلون عثمان علی ابی بکر و عمرً أیضاً [2].

3. الدولة العثمانیة:

و یقال لهؤلاء: العثمانیون او آل عثمان او السلاطین العثمانیین

اسس الملوک العثمانیون دولة کبیرة من سنة 699 الی سنة 1342 هجریة قمریة و تنسب هذه السلسلة الی اسم جدهم: عثمان بن ارطغرل و المراد بالدولة العثمانیة هذه المجموعة.

ظهور الدولة العثمانیة:

تعتبر الدولة العثمانیة اکبر الدول الاسلامیة و اوسعها بعد انهیار الخلافة العباسیة. و قد ظهرت هذه الدولة فی القرن السابع الهجری (سنة 688 أو 699) فی بلاد الاناضول، و وصلت الی ذروة قدرتها و عظمتها فی نهایة القرن الخامس عشر المیلادی. و اعتبرت الدولة العثمانیة نفسها منذ القرون السادس عشر المیلادی (القرن العاشر الهجری) وریثاً للخلافة الاسلامیة و قائداً للعالم الاسلامی [3].

و قد اقام الملوک العثمانیون – الذی یطلقون علی انفسهم لقب (الباشا) غالباً [4] - دولة وسیعة تمتد حدودها فی اوروبا الی مدینة افینا.

مذهب الدولة العثمانیة:

انتشر المذهب الحنفی فی الدولة العثمانیة انتشاراًً  واسعاً فصار بحکم المذهب الرسمی لتلک الدولة [5].

و کان الملوک العثمانیون فی عقائدهم یتبنون المذهب الاشعری.

المذهب الحنفی.

و للتعرف علی مذهب الدولة العثمانیة او الاسلام العثمانی یجب الاطلاع علی‌ المذهب الحنفی؛ لانه المذهب الرسمی لتلک الدولة.

یعود المذهب الحنفی الی النعمان (أبو حنیفة) فهو مؤسس المذهب الفقهی الحنفی و هو الذی کان یشکک فی صحة کثیر من الاحادیث و لذلک جعل القیاس و الاستحسان فی المقام الاولی الی جنب الادلة الفقهیة [6].

و ابو حنیفة،‌ النعمان بن ثابت (80 – 150 هجریة) ایرانی أصله من کابل، و کان یسلک فی استنباط الاحکام اسلوباً متمیزاً بحیث کان یعتقد انه لو کان رسول الله (ص) حیاً فی زمانه فانه کان یری ما یراه هو من الآراء و الاحکام [7].

و کان یقول بالرأی و القیاس فی استنباط الاحکام الشرعیة، و لم یصح عنده الا سبعة عشر حدیثاً من الاحادیث النبویة. و مصادر الفقة عنده سبعة و هی: القرآن و السنة و سیرة رسول الله (ص) و اقوال الصحابة و القیاس و الاستحسان و الاجماع و العرف.

و من الناحیة العقائدیة فان المشهور یری ان أبا حنیفة و اتباعه هم من المرجئة، و قد نقل هذا الشهرستانی فی الملل و النحل [8] عن غسان رأس الغسانیة [9].

و قالوا بان المرجئة طائفتان: 1. المرجئة الضالة 2. مرجئة أهل السنة و ابو حنیفة و تلامذته و اساتذته من الطائفة الثانیة.

و بعبارة اخری: یقال احیاناً لجماعة من اهل السنة مرجئة لانهم یقولون بان مرتکب الکبیرة یخلد فی جهنم؛ و احیاناً یطلق هذا الاسم علی جماعة یقولون: بانه لا دخل للاعمال فی الایمان و فی زیادته و قلته و هذا هو مذهب أبی حنیفة و أتباعه [10].

و لکن مع هذا فانه ینبغی ان یقال انه و طبقاً لما حققناه فان العثمانیین رغم کونهم حنفیین فی الفقه و لکنهم فی العقائد لیسوا من المرجئة کالحنفیین، بل هم فی العقائد اشعریون.

و خلاصة المذهب الاشعری هو الاعتقاد بما یلی: 1. ان الصفات الالهیة زائدة علی الذات الالهیة.

2. انهم یعتقدون کذلک ان الصفات الواردة لله فی القرآن ککونه ذا ید و وجه و ... فانها ثابتة لله و لکنهم یقولون: بلا کیف ای ان هذه الید و الوجه لیست مثل ید و وجه البشر.

3. یقول هؤلاء ان رؤیة و مشاهدة جمال الذات الالهیة امر ممکن. 4. لیس للانسان أی اختیار فی عمله...

و قد انتشرت الاصول الاشعریة فی ایران، ثم بعد ذلک تبناها سلاطین الایوبیین و سلاطین ممالیک مصر و الخلفاء العثمانیون و عمومها فی جمیع اقطارهم فی ترکیا و الشام و مصر و شمال أفریقیا [11].

الاسلام فی الهند:

تاریخ الدخول: امتزج تاریخ دخول الاسلام فی شبهة القارة الهندیة بالاساطیر و الخرافات، و لکن القدر المتقین هو ان التجار العرب المسلمین فی زمن النبی (ص) کانوا قد نشروا الاسلام فی المناطق الساحلیة و جزائر جنوب الهند.[12]

و من الاشخاص الذین اسلموا ابن شنسب، فقد اسلم فی زمن امیر المؤمنین (ع)، و یرجع نسب سلاطین الغور الی ابن شنسب و أصلهم من غور هرات [13]. و قد فوض الیه أمیر المؤمنین (ع) بعد اسلامه ولایة منطقة الغور.

و کان اول ملک مسلم غوری سار الی الهند بجیشه و فتح مدینة دهلی و جعلها عاصمة له هو السلطان محمد سام الغوری. فصارت دهلی عاصمة اسلامیة منذ زمن هذا السلطان فی (القرن السابع) و کانت عاصمة للسلاطین المسلمین الی ان احتلتها بریطانیا [14].

التشیع فی الهند:

یقول صاحب کتاب الشیعة فی الهند:

ازداد عدد الشیعة الاثنی عشریة فی زمن حکومة فیروز شاه تغلق (752 – 790 هجریة قمریة) و کان اعداؤهم یسمونهم بالرافضیة [15].

و یقول السلطان فیروز فی ما کتبه: ان الشیعة الذین یسمون بالرافضة کانوا قد شیعوا بعض الاشخاص و جعلوهم من الرافضة،‌ و قد کانوا یکتبون الرسائل و الکتب و یوردون الخطب حول اصول عقائد فرقتهم... .[16]

یقول الشیخ محمد المظفر فی کتاب تاریخ الشیعة: کان روح التشیع و اتباع آل محمد (ص) و الاعتقاد بهم موجوداً فی هذه البلاد بحیث کان مذهب التشیع منتشراً علنا فی بلاد الکجرات.[17]

و کان شخص یسمی محمد علی قطب شاه قد ولد فی همدان و ذهب فی اول شبابه الی الهند ... قد اصبح فی سنة 918 قمریة والیاً علی منطقة (دکن) و کان من مریدی الشیخ صفی الدین الاردبیلی و حین سمع بان الشاه اسماعیل قد نشر مذهب التشیع فی ایران، اعلن فی منطقة "دکن" ان التشیع هو المذهب الرسمی .[18]

اذن فیمکن القول ان اساس اسلام الهنود فی تلک القرون کان فی ظل حکم الشیعة و ان عقیدة الشیعة کانت فی قبال العقیدة الحنفیة (التی ذکرناها) تستند الی الاصول الاربعة و هی الکتاب و السنة و العقل و الاجماع



[1] المحدثی، جواد،فرهنگ عاشوراء، ص 201.

[2] الدکتور مشکور، محمد جواد، معجم الفرق الاسلامیة، ص 131.

[3] موقع: ویکی پدیا (www.wikipadia.com).

[4] البلاغی، السید عبد الحمید، حجة التفاسیر و بلاغ الاکسیر، ح 2، ص 744.

[5] الفیروز آبادی،‌ السید مرتضی، فضائل الخمسة من الصحاح الستة، ج 4، ص 374.

[6] پاینده، ابوالقاسم،‌ نهج الفصاحة، مجموعة الکلمات القصار لرسول الله (ص).

[7] موقع ویکی پدیا، معجم الفرق الاسلامیة، ص 170.

[8] الملل و النحل، ج 1، ص 264.

[9] السید المرعشی، شرح احقاق الحق ج 2، القرص المدمج، المعجم العقائدی.

[10] نفس المصدر، العقائد الاسلامیة، ج 3.

[11] ترجمه الکامل، ابن الاثیر، 27ج ، ص 154.

[12] اطهر روضتی، السید عباس، الشیعة فی الهند، ح 1، ص 229.

[13] نفس المصدر، الحکیمی، محمد رضا، میر حامد حسین، ص 102.

[14] میر حامد حسین، ص 102.

[15] یلزم التنبیه علی ان بعض العثمانیین کانوا فی الهند ایضاً منذ القرن السابع الی العاشر، لاحظ، ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ج 27، ص 149.

[16] الشیعة فی الهند، ج 1،‌ ص 255.

[17] میر حامد حسین، 110.

[18] نفس المصدر، 104.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الجذور التاریخیة للقول بولایة الفقیه؟
    5539 الحقوق والاحکام 2010/12/07
    یدعی البعض أن فکرة "ولایة الفقیه" بمعنى قیادة المجتمع الإسلامی بید رجل مجتهد فقیه، أمر مستحدث فی الفکر الإسلامی و لم یبلغ قدمها أکثر من قرنین. حیث یدعی هؤلاء أنه لم یتناول هذه القضیة أحد من فقهاء الشیعة و السنة، فلم یقل أحد بأن للفقیه - ...
  • ما هو الفرق بین الولایة و قبول الولایة و بین الحکم المَلَکی؟
    5312 الحقوق والاحکام 2009/03/08
    توجد فروق أساسیة بین نظام الحکم الولائی و الحکومة الإسلامیة و بین نظام الحکم المَلَکی و یمکن بحث هذه الفروق فی عدة محاور:أ –المشروعیة: مشروعیة نظام الحکم الولائی، مستند إلى الله سبحانه، أما نظام الحکم المَلَکی فلا سند شرعی له، بل مستنده سنن الشعوب و الأنظمة المَلَکیة الوراثیة.ب ...
  • ما هی تسبیحات السیدة الزهراء (س)؟ و ما هی الأشیاء التی یُمکن قراءتها فی القنوت؟
    6532 الحقوق والاحکام 2011/09/22
    ۱- تسبیح الزهراء (س) عبارة عن: (34) مرة "الله أکبر"، ثم (33) مرة "الحمد لله" ثم (33) مرة "سبحان الله" و تعتبر من التعقیبات المؤکدة للصلاة الیومیة الخمسة. [1]أما عن ثوابها و فضیلتها فقد رُویت روایات عدیدة عن الأئمة المعصومین (ع) نُشیر الی بعضها: الف: ...
  • هل يمكن طلب الحاجة من الإمام الرضا (ع) مباشرة بان نقول له (ع) إقضي حوائجنا؟ أو نخاطب الله سبحانه فنقول: الهي بحرمة الإمام الفلاني إقضي حوائجنا.
    21733 الکلام القدیم 2012/05/19
    1ـ ممّا لا نشك فيه أن غير الله غير قادر على أيّ عمل مهما كان مباشرة و بدون واسطة و إذا كانت له القدرة على العمل فهي بالإذن و الإرادة الإلهية. 2ـ يتحتم علينا اعتبار المعصومين (ع) واسطة في حوائجنا. لا أن نطلب حوائجنا منهم، ...
  • ما هو الاعتکاف؟
    9871 النظریة 2011/08/07
    الاعتکاف فی اللغة یعنی الإقامة و المکوث فی المکان و ملازمة الشیء. و فی الشرع الإسلامی یعنی الإقامة فی مکان مقدس بعلة التقرب إلى الله تعالى، و الاعتکاف لا یختص بالدین الإسلامی وحده، و إنما یوجد فی الأدیان الإلهیة الأخرى، و کذلک استمر فی الإسلام، مع أنه یمکن القول أن ...
  • إذا أحبّ الله شخصاً، هل سیحبه عامة الناس؟
    6068 الکلام القدیم 2012/01/18
    توجد روایات تبیّن أن الله یلقی حب عباده الصالحین فی قلوب الناس، لکن یجب العلم بأن تبعیة أکثر الناس لشخص واحد لیس من اللزوم أن یکون هذا الأمر دلیلاً علی تأیید الله سبحانه له، و نفس الکلام یأتی فی الجهة المقابلة فعداوة أکثر الناس لفرد واحد أیضاً لا یمکن أن ...
  • لماذا سمیت سورة الفاتحة بالسبع المثانی؟
    6072 التفسیر 2007/10/09
    المراجع لکتب التفسیر و الحدیث یرى ان هناک اختلافا فی المراد من السبع المثانی و القرآن العظیم فقدقیل المثانی هی القرآن أو آیاته. و قیل هی سورة الحمد سمیت بذلک کما قیل لأنها نزلت مرتین و قیل السبع المثانی الطوال من أوّل القرآن سمیت مثانی لأنه ثنی فیها الاخبار و ...
  • ما هي النسبة بين المقام الارضي لأهل البيت (ع) و مقاماتهم الملكوتية و الجبروتية؟
    9241 النظری 2012/03/03
    يلاحظ من خلال بعض المقامات العالية للمعصومين التي اشارت اليها الروايات الشريفة، أن بعض تلك المقامات لا تستوعبها النشأة المادية و لا تتحقق في هذا العالم المادي؛ فعلى سبيل المثال احاطة الامام في مقام خلافة الصفات الالهية هي من هذا القبيل. و من الطبيعي أن تلك المقامات ناظرة الى ...
  • ما المقصود من سجدة النجم و الشجر في آية: "والنجم و الشجر يسجدان"؟
    30171 التفسیر 2012/07/21
    النجم بمعنى الكوكب المضيء في السماء و قد يكون بمعنى النبات الذي بلا ساق. و المقصود من النجم في الآية 6 من سورة الرحمن هو النبات المجرد عن ساق بقرينة الشجر. إن هذه الكلمة في أساسها بمعنى الطلوع، فإذا عبر عن النبات المجرد عن الساق ...
  • لماذا لم یظهر الامام (عج) مع وفرة أنصاره و مؤیدیه و قد ظهر إمام الاسماعیلیة الثانی عشر محمد بن عبید الله؟
    5356 الکلام القدیم 2011/06/11
    کل الحرکات التی ظهرت على مر التاریخ انتهت فی نهایة المطاف الى السقوط و الفشل سواء فی بعدها السیاسی او الثقافی او الاجتماعی و ذلک بسبب النقص الواضح فی القیادة أو بسبب عدم استعداد اکثر الشعب للتسلیم و الرضا بالحکم الالهی. الا ان حدث ظهور الامام (عج) الإمام الثانی عشر ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279698 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257920 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128463 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114060 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89177 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60224 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59809 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57030 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50300 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47368 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...