Расширенный поиск

     Данный вопрос можно понять в двух значениях:

Первое: В данном вопросе подразумевается, что сподвижники не проявили никаких протестов и возражений против того, что халифом в Сакифе был избран Абу Бакр. А это означает, что событий в Гадир Хуме никогда не было, и что Посланник Аллаха не назначал Али своим приемником.

Второе: Подразумевается, что сподвижники не протестовали и не возражали против выборов в Сакифе, но не отрицается событие в Гадир Хуме. Однако подразумевается, что в Гадир Хуме Посланник Аллаха не говорил о назначении Али.

 

     Для ответа на первое значение вопроса достаточно привести свидетельства из авторитетных исторических источников, указывающих на то, что событие в Гадир Хуме действительно имело место в истории. В исторических трудах суннитских[1] и шиитских авторов в подробностях описано, как после окончания обрядов хаджа Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) остановил мусульман между Меккой и Мединой в местечке под названием Гадир Хум. Там он перед всеми своими сподвижниками объявил Имама Али (да будет мир с ним) своим приемником и руководителем мусульман. Халиль Абдуль-карим, относящийся к известным суннитским учёным современности, пишет в своём труде о Коране: «Количество сподвижников, сопровождавших Посланника Аллаха во время хаджа (после которого произошло событие Гадир Хум), превышало сто двадцать тысяч человек».[2] Ибн Касир пишет в «Аль-бидайа уан-нихайа»: «Хадисы и предания о событии, произошедшем в Гадир Хуме, достигли той степени, когда отрицать его попросту невозможно. В этой книге по воле Аллаха будут приведены некоторые из этих хадисов».[3]  

     Помимо исторических трудов предания о событиях в Гадир Хуме во множестве упоминаются в суннитских сборниках хадисов. Некоторые из их авторов привели данный хадис с большим количеством иснадов. Например, Насаи привёл хадис Гадир Хум через двести пятьдесят путей.[4] Всё это является свидетельством того, что множество сподвижников своими глазами и ушами видели и слышали, как Посланник Аллаха назначил Али своими приемником. Поэтому у беспристрастного человека не остаётся никаких сомнений в том, что данное историческое событие действительно имело место быть.

 

     О назначении Али Посланник Аллаха объявил в месте между Мединой и Меккой.[5] Расстояние от Гадир Хума до Мекки составляет приблизительно двести километров. Гадир Хум является своего рода развилкой четырёх дорог, ведущих в Ирак, Медину, Египет и Йемен.[6] Посланник Аллаха не случайно выбрал именно это место, ибо все без исключения мусульмане, выйдя из Мекки, проходили через него. А после прохождения этого места каждый из них отправлялся на родину своей дорогой. Событие Гадир Хум произошло 18-ого зуль-хиджа, в последнем месяце 10-ого года по лунной хиджре.[7] Время также было выбрано неслучайно. Количество мусульман к этому времени увеличилось. Помимо этого Аллах ниспослал аяты о совершении хаджа, обряды которого объявились божественными знамениями. Поэтому Посланник Аллаха велел мусульманам сообщить всем людям, что в этом году он собирается отправиться в Мекку для совершения хаджа, и что по возможности мусульманам необходимо принять в нём участие, чтобы выучить все правила его совершения.[8] В тот год количество паломников достигло небывалого уровня, вследствие чего участников событий в Гадир Хуме также было много.

     Поэтому неверно утверждать, что сподвижники не протестовали против выборов Абу Бакра по той причине, что событий в Гадир Хуме не было, и что Посланник Аллаха не назначал Али своим приемником. 

 

     Во втором значении вопрос звучит следующим образом. Как возможно, что сподвижники видели и слышали, как в Гадир Хуме Посланник Аллаха объявил Али руководителем мусульман, но после этого избрали в Сакифе[9] другого человека? Значит, в Гадир Хуме Посланник Аллаха говорил не о руководстве Али, а о других вещах.

     Отвечая на этот вопрос, следует сказать, что утверждение о том, что сподвижники не возражали и не протестовали против выборов Абу Бакра, не является верным. Часть сподвижников осталась верна завету Посланника Аллаха, сказанному им в Гадир Хуме. Они остались верны Имаму Али, пусть их было и мало. Они не приняли легитимность выборов Абу Бакра в Сакифе.  

     Сам Имам Али (да будет мир с ним), основываясь на завещании Пророка Ислама, был обязан не допустить разделения мусульман на две враждующие группировки, ибо в этом случае молодая исламская община стала бы лёгкой добычей для врагов. По этой причине он не взялся с оружием в руках защищать завет Гадир Хума и доказывать своё неотъемлемое право на руководство. Он ограничился словесными возражениями и тем, что до тех пор, пока была жива Фатима Захра (да будет мир с ней), он не принёс присягу Абу Бакру. А после её смерти его вынудили присягнуть новому халифу, и в этом случае он не взялся за оружие, чтобы не допустить ослабления мусульман.

     Но он не переставал в разное время и в разных местах протестовать против выборов Абу Бакра и напоминать людям о событиях в Гадир Хуме. Также словесные возражения против выборов в Сакифе высказали и некоторые сподвижники, например, Абу Зарр, Салман, Талха, Зубейр.[10] Так же, как Имам Али, они не присягнули новому халифу. В некоторых книгах сказано, что в Сакифе Зубейр вытащил меч, дабы не допустить неправильных выборов.[11] Ряд сподвижников, как например Аббас – дядя Пророка, хоть и не высказывали словесных протестов, но на деле не признали выборов Абу Бакра и не присягнули ему.[12] Отсутствие словесных протестов с их стороны было продиктовано тем, что они не желали возникновения разладов, способных привести к кровавым столкновениям.

 

     Из всего этого следует, что в Гадир Хуме Посланника Аллаха действительно назначил своим приемником Имама Али, иначе сам Али и сподвижники не стали бы возражать против выбора Абу Бакра в Сакифе. Что касается большинства людей, принимавших участие в хадже и слышавших о том, что сказал Пророк в Гадир Хуме, то их можно разделить на две группы. К первой группе относились люди, которым были выгодны выбора Абу Бакра. К другой группе относилась большая часть сподвижников, не обладающих должным влиянием, которых различными способами принудили или заставили признать легитимность выборов в Сакифе.[13] Также среди сподвижников были люди, которых невозможно отнести к двум вышеупомянутым группам. То есть для них не было выгоды в выборах Абу Бакра и никто не заставлял их присягать ему. Но они не поддержали Али по той причине, что не могли признать его руководства и испытывали к нему скрытую вражду. Ведь Имам Али был бесстрашным воином, отправившим на тот свет множество язычников. И их родственники, впоследствии обратившиеся в исламскую религию, не смогли простить Али за смерть их близких. Также некоторые исследователи пишут в своих трудах, что часть мусульман, живущих за пределами Мекки и Медины, присягнули Абу Бакру вследствие своего невежества. Они слышали о событиях в Гадир Хуме, но ошибочно считали, что Абу Бакр и является тем самым Али, которого Посланник Аллаха назначил своим приемником.[14]

 

[1] Тарих Йакуби, Ахмад ибн Аби Йакуби ибн Джафар ибн Аби Вадых, т.2, стр.112.

[2] Муджтама аль-йасриб, Халиль Абдуль-карим, стр.20.

[3] Аль-бидайа уан-нихайа, Аль-хафиз ибн Касир Дамишки, т.5, стр.213.

[4] Гадир – несомненный документ руководства, Исследовательская группа исламских изысканий, стр.15.

[5] Гадир – несомненный документ руководства, Исследовательская группа исламских изысканий, стр.7.

[6] Аль-гадир, Алламе шейх Абдуль-хусейн Амини, т.1, стр.8.

[7] Ат-танбих уа аль-ашраф, Масуди, стр.222.

[8] Моменты из истории Посланника Аллаха, Аятолла Джафар Субхани, стр.504.

[9] Сакифа в словарном значении означает место, над которым соорудили навес или потолок, Ма’джам люга аль-фукуха, Мухаммад Кал’аджи, стр.264.

[10] Фараид ас-самтайн, Ибрагим ибн Мухаммад Джавини Хурасани, т.2, стр.82.

[11] Ас-скафи уа аль-фадак, Абу Бакр Ахмад ибн Абдуль-азиз Джаухари, стр.50.

[12] Шарх Нахдж аль-балага, Ибн Аби Аль-хадид, т.1, стр.73.

[13] Аль-джамаль, Шейх Муфид, стр.59; Шарх усуль аль-кафи, Мухаммад Салих Мазандарани, стр.260.

[14] Аль-ми’йар уаль-мавазина, Абу Джафар аль-Аскафи, стр.19-23.

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что говорят о колдовстве шиитские учёные? Каким образом можно избавиться от колдовства?
    17320 толкование 2011/02/15
         По утверждению ряда мусульманских учёных колдовство это деяние, которое временами является иллюзией, фокусом и обманом зрения. Порой же колдовство является результатом воображения и внушения. Иногда колдуны для манипуляции сознанием окружающих используют неизвестные для многих людей механизмы мироздания, например, некоторые законы физики и химии. И временами ...
  • Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
    17499 традиционный 2011/07/09
         Везению люди придают два значения:1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и ...
  • Правилен ли развод, совершённый посредством СМС сообщения?
    11122 Законы и юриспруденция 2011/06/26
    В шариатских заповедях, касающихся развода, имеются условия и требования к каждой из сторон, то есть к мужчине и женщине:А. Условия, относящиеся к мужчине, который обладает правом на развод:1. Обладание разумом (он не должен быть сумасшедшим). 2. Совершеннолетие (он не ...
  • Когда была жива Фатима Захра (ДБМ) были ли у Имама Али (ДБМ) другие жёны?
    11321 تاريخ بزرگان 2012/03/04
    Согласно тому, что имеется в исторических источниках, первой женой Имама Али (ДБМ) была Фатима Захра (ДБМ). И до тех пор, пока она была жива, он не сочетался браком с другой женщиной. Перед своей смертью Фатима завещала, чтобы Али взял в жёны её племянницу Амаму – дочь Аса и ...
  • Почему Священный Коран ниспосылался постепенно? Какие из его сур были ниспосланы сразу одним разом?
    13205 коранических исследований 2011/01/20
         Исламские богословы и исследователи пишут в своих трудах, что ниспослание сур Священного Корана имело два вида. Сначала он был ниспослан сразу целиком, а затем постепенно аят за аятом ниспосылался Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Постепенное ниспослание Корана было обусловлено несколькими причинами: ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11420 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Какие у Фатимы Захры есть имена, и является ли Атыйа одним из её имён?
    9436 تاريخ بزرگان 2011/12/31
    В мусульманских хадисах и в исламских книгах по истории, повествующих о жизни Фатимы Захры (ДБМ), нет свидетельств того, что одним из её имён было Атыйа. В хадисах и книгах говорится о следующих её именах: Фатима, Аз-захра, Аль-батуль, Аль-хурра, Ас-саййида, Аль-азра, Аль-хаура, Аль-мубарака, Ат-тахира, Аз-закийа, ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    19594 традиционный 2011/06/26
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...
  • Правда ли, что Имам Хасан (ДБМ) женился на большом числе женщин, а затем давал им развод?
    18229 Жизнеописание непорочных 2012/06/05
    Одной из множества бед, с которыми к сожалению сталкивалась исламская религия на протяжении всей своей истории, является измышление ложных хадисов и их смешение с достоверными хадисами. Имам Хасан Муджтаба (ДБМ) – второй непорочный имам из пророческого рода так же как и другие имамы стал объектом нападок ...
  • Каким человеком был Убай ибн Ка’б?
    7915 تاريخ بزرگان 2012/03/12
    Убай ибн Ка’б был одним из известных сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), который являлся чтецом Корана и специалистом в его чтении. К этому сподвижнику с одинаковым уважением относятся и шииты, и сунниты. В шиитских источниках от Убая ибн Ка’ба передаётся не такое уж большое количество хадисов. Шиитские учёные, ...

Популярные вопросы