گنجینه پاسخ ها(برچسب:شر)
-
خیر و شر در لغت به چه معنا است؟
552 1402/08/27 کلام قدیملغتشناسان در معنای خیر گفته‌اند: خیر ان چیزی است که همه نسبت به ان میل و رغبت دارند ؛ مانند عقل ، عدالت و ... [ 1 ] و مقابل ان شر است ؛ یعنی چیزی که همه از ان روی‌گردانند و به ان رغبت نمی‌کنند. [ 2 ]
-
منظور از «هدیناه النجدین» و یا «هدایت به دو نجد» در سوره بلد چیست؟
948 1402/08/15 تفسیرخدای متعال در قران کریم هنگام برشمردن نعمت‌هایی که به انسان ارزانی داشته ، می‌فرماید: و هدیناه النجدین ؛ [ 1 ] و او را به سوی دو ارتفاع هدایت کردیم. نجد به فتح نون و سکون جیم در لغت به معنای بلندی
-
معنای دقیق دعای «أخرجنی من کل سوء أخرجت منه محمداً و آل محمد» چیست؟ مگر پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) داخل هیچ زشتی شده بودند که خدا آنان را از آن زشتی نجات داده باشد؟!
7974 1398/10/19 روایات و دعاهای برجای ماندهدر ضمن چندین دعا از خدا می‌خواهیم که: خدایا مرا در تمام خیری که حضرت محمد ص و ال او را وارد نمودی وارد نما ، و از هر بدی که حضرت محمد ص و ال او را خارج کردی ، خارج کن ! اللهم ادخلنی فی کل خیر ادخلت ف
-
در روایتی، خدا خلقت خیر و شر را به خود منتسب می‌نماید و در روایتی دیگر خلقت خیر را قبل از خلقت شر می‌داند. آیا شرّ نیز توسط خدا آفریده شده است ؟
15423 1397/03/11 ارتباط انسان با جهاندر مورد سند این دو روایت باید گفت ؛ روایت اول که از کتاب کافی نقل شده است ، از نظر سند معتبر و صحیح است. [ 1 ] اما روایت دوم که از تفسیر عیاشی نقل شده است ، با قطع نظر از مرسل بودن کل روایات این تفسیر
-
این سخن پیامبر اسلام(ص) که تمام خوبی‌ها در سایه شمشیر است، آیا نشانگر آن نیست که تنها منطق زور در اسلام حاکم است؟
14856 1397/02/20 درایه الحدیثپیامبر اکرم ص در یکی از سخنان خویش در مورد فضیلت جهاد در راه خدا چنین فرمودند: الخیر کله فی السیف و تحت ظل السیف و لا یقیم الناس الا السیف و السیوف مقالید الجنه و النار ؛ [ 1 ] همه خوبی ها در شمشیر
-
آیا شرّ را می‌توان در اقسام گوناگونی طبقه بندی کرد؟
11657 1397/01/26 آفرینش انسان و جهاناز نظر فلسفی و بر اساس مبانی توحیدی همه ی افعال اعم از خیر و شر منسوب به خداوند هستند ؛ هر چند انتساب شر به خداوند بالعرض است نه بالذات ؛ یعنی در واقع انچه منسوب به خداوند است خیر محض است ؛ و انتساب ش
-
در فلسفه اسلامی اعلام می‌شود که «شرّ» اصلاً موجود نیست، پس این همه شروری که در اطراف خود می‌بینیم و با عدم نیز یکسان نیست، چه می‌شود؟!
4824 1397/01/21 خداشناسیمقصود فیلسوفان از این که شر عدم است ، اولا: به لحاظ دقت فلسفی و عقلی است ، [ 1 ] نه به لحاظ شرعی ، عرفی و اجتماعی ؛ زیرا شر از جهت عرفی ، اخلاقی و اجتماعی دارای اثاری است و از این رو در موضوع اثار اخل
-
آیا این ناعدالتی نیست که خدا برخی انسان‌هایی که با ایمان و عمل صالح زندگی کرده‌اند را عاقبت به شر و در طرف مقابل برخی انسان‌های ناسپاس و شرور را عاقبت به خیر کند؟
7982 1396/10/26 انسان و اختیارانسان ها بر اساس نظام افرینش مختار افریده شده اند ؛ خداوند نیز برای این که زمینه انتخاب ازاد را برای انسان ها فراهم کند ، انها را در مسیر زندگی از ابتدا تا لحظه ی مرگ ، مخاطب دو دعوت قرار داده است: یک
-
«شرارکم عُزّابکم» یا «بدترین شما، افراد مجرد هستند». آیا این روایت از جهت سند و محتوا قابل پذیرش است؟
23483 1396/10/06 درایه الحدیثعین روایتی که در پرسش امده و افراد غیر متاهل را به عنوان بدترین مردم مطرح می کند ، گرچه از جهت سندی ضعیف است ، اما در منابع متعددی از پیامبر اکرم ص نقل شده است. از طرفی توصیه به ازدواج در قران کریم و
-
منکران خدا برهانی را با نام «برهان شر» ارائه می‌کنند. این برهان چیست و چه پاسخی برای آن وجود دارد؟
16411 1394/09/30 مبدأ شناسییکی از مسائلی که مادی گرایان و منکران خدا برای انکار وجود خالق هستی به ان استدلال می کنند وجود شر است. مشکل اساسی و مشترک استدلال این گروه ان است که انها شر را به صورت مطلق فرض می کنند ، به گونه ای که
-
آیا آیات و روایات ناظر به احباط اعمال و تکفیر گناهان، منافات با آیاتی ندارد که ناظر به آن است که هر فردی در قیامت، اعمال خیر و شر خود را هرچند کوچک باشد خواهد دید؟
21784 1394/08/14 تفسیرپروردگار متعال در ایاتی مانند دو ایه: فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره ، [ 1 ] و من یعمل مثقال ذره شرا یره . [ 2 ] مسئله تجسم اعمال ، اعم از نیک و بد در روز قیامت را بیان نموده و می‌فرماید: هر کس به انداز
-
اگر خداوند قادر مطلق و خیرخواه مطلق است؛ چرا بدی‌ها و شرور در عالم رخ می‌دهند؟
28379 1393/04/26 آراء شناسیشرور عالم ؛ امور عدمی و در واقع ناشی از محدودیت های وجودی عالم هستند و این محدودیت ها زمینه ساز ازمایش موجودات مختار را فراهم اورده اند. موفقیت در این ازمایش سعادت مندی نیکوکاران را به دنبال خواهد داش
-
مگر شب چه شرّی دارد که خداوند در سوره فلق به پیامبر(ص) می‌فرماید از شر آن به من پناه بیاور؟
22428 1393/02/22 تفسیرقران کریم در یکی از خطاب هایش به پیامبر اسلام ( ص ) و همه مسلمانان می فرماید: و من شر غاسق اذا وقب ؛ [ 1 ] ] بگو پناه می برم [ از شر هر شب تاریک ان گاه که دراید و فرا گیرد ، و از هر موجود شرورى که هجو
-
آیا ممکن است برخی از شیاطین در خدمت مؤمنان قرار گیرند و مانع از شر و بدی شوند؟
7806 1392/09/20 تفسیربر اساس مباحث فلسفی همان گونه که در کل هستی نظام سلسله مراتب وجود دارد ، در میان هر دسته از موجودات نیز این سلسله مراتب موجود است. بنابراین شیاطین نیز دارای مراتب مختلف هستند و ممکن است شیطنت برخی از
-
شر عدم مطلق است یا نسبی؟
5729 1391/09/18 خدا و جهاناین درست است که تا وجود نباشد نه خیر درک می شود و نه شر ؛ زیرا درک هر چیزی حتی درک عدم و شریت عدم به وجود است ، و گرنه همان گونه که در جای خود بیان شد ، وجود منشا خیر است و اسناد شر به وجود ، عرضی ، ق
-
آیا حوادث ناگوار طبیعی، عذاب الاهى است، و یا علل مادى دارد؟
53026 1387/01/25 کلام قدیمهدف از بروز حوادث ناگوار طبیعی ؛ مثل سیل و زلزله و طوفان فقط عذاب نمودن نیست ، بلکه اثار متعددی ؛ مانند یاداوری نعمت‌های الاهی ، بیداری از خواب غفلت ، شکوفایی استعدادها ، استمرار حیات در کره خاکی ، عذ
-
با توجه به این‌که خداوند خالق همه چیز است، آیا نسبت دادن شُرور به خداوند صحیح است؟
20238 1386/09/18 کلام قدیمپاسخ به این سؤال با توجه به تعریف اراده و تقسیم ان به اراده تکوینى و تشریعى روشن می‌شود. اراده بر دو قسم است ، یکى اراده تکوینى و دیگر اراده تشریعى. اراده تکوینى عبارت است از: علم به نظام به‌طور کامل
-
چگونه وجود خیر و شر با یگانگی و مهربانی خداوند سازگار است؟!
23578 1386/03/23 خیر و شرعالم هستی به گونه‌ای طراحی و ساخته شد که موجودات ان از هم گسسته و مستقل نیستند ؛ تمام اجزای این عالم را اگر بررسی کنیم ، درمی‌یابیم که همه مانند حلقه‌های یک زنجیر به هم پیوسته‌اند و مجموعه‌ی ان ، یک ن
-
با توجه به وجود خیر و شر، زشتی و زیبایی در جهان، چگونه می‌توان مهربان بودن خدا را اثبات کرد؟
36911 1386/03/05 کلام قدیماینکه خداوند در بهترین حالات انسان را افرید و تمام نیازهای او را چه در این جهان و چه در ان جهان بر اورده ، بلکه تمام موجودات را برای انسان و در خدمت ایشان قرار داده است ، بهترین دلیل بر مهربانی خداون
