Ətraflı axtarış
Baxanların
6325
İnternetə qoyma tarixi: 2011/09/12
Sualın xülasəsi
İslam ilə məsihilik arasında Allahın övlad sahibi olub-olmaması ilə əlaqədar ziddiyyət necə izah edilə bilər?
Sual
Biz inanırıq ki, Allah nə doğmuş, nə də doğulmuşdur. Amma məsihilər həzrət İsa (əleyhis-salam)-ı “Allahın oğlu” hesab edirlər! İlahi dinlər arasındakı bu təzad necə izah edilə bilər?
Qısa cavab

“Tövhid” surəsindən aydın olduğu kimi, müsəlmanların əqidəsi budur ki, Allah-taala nə bir kəsi doğmuş, nə də bir kəsdən doğulmuşdur. Bütün tövhid dinləri də belə etiqada malikdir və həzrət Məsihin dini də bu külli qaydadan istisna deyildir. Çünki bütün ilahi dinlər əql və sağlam insan fitrəti əsasında qurulmuşdur. Əql və fitrət isbat edir ki, Allah-taala bütün aləmlərin xaliqidir və hər bir şeydən ehtiyacsızdır. Aydındır ki, belə bir Xaliqin ataya və ya övlada heç bir ehtiyacı yoxdur. Çünki ata və övlada malik olmaq cisim olmağı və ehtiyaclı olmağı tələb edir, halbuki Allah-taala bu kimi nöqsanlı sifətlərdən pak-pakizə və münəzzəhdir.

Amma hazırkı məsihilərin iddia etdiyi məsələ bu ilahi dində çoxlu təhriflərin baş verdiyini və həqiqi məsihilikdən uzaqlaşmasını göstərir.

Ətreaflı cavab

“Tövhid” surəsində buyurulur: “Allah səməddir (elə bir varlıqdır ki, bütün ehtiyaclılar Onu nəzərdə tuturlar).[1] Nə bir kəsi doğmuş, nə də bir kəsdən doğulmuşdur.” Bəzi təfsirçilər “ləm yəlid və ləm yuləd” cümləsini “səməd” kəlməsinin təfsiri (izahı) hesab edirlər.[2] Yəni Allah-taalanın səməd olmasının mənası budur ki, “nə Ondan bir kəs dünyaya gəlmiş, nə də Özü bir kəsdən dünyaya gəlmişdir.”

Əqli baxımdan səməd olan Allah-taalanın doğmaq və doğulmaq kimi sifətlərə malik olması qeyri-mümkündür. Çünki bir varlığın digər varlıqdan dünyaya gəlməsi onun hissələrə malik olması və bu hissələrin parçalana bilməsinə dəlildir, eləcə də bölünə bilən bir şey də mürəkkəb (hissələrdən tərkib tapmış) olmalıdır. Başqa sözlə desək, doğan bir şeyin özünün müxtəlif hissələri olmalıdır və hər şey də hissələrə malik olsa, (tərkib tapmaq üçün) özünün hissələrinə ehtiyaclı olacaqdır. Çünki bu hissələr bir yerə cəm olub bir-birinin yanında qərarlaşmayana qədər həmin varlıq vücuda gəlməz. Deməli, bir varlığın Allahdan dünyaya gəlməsi əqli nəzərdən qeyri-mümkündür. Əgər buna inansaq, Allah-taalanı möhtac hesab edirik ki, bu da Allah-taalanın müqəddəs Zatı ilə uyğun gəlmir. Həqiqətdə belə bir etiqad Allahı ümumiyyətlə tanımamağa dəlalət edir.

Allahın bir kəsdən doğulmadığına gəldikdə isə, səbəbi budur ki, Allahın digər bir varlıqdan dünyaya gəlməsi də mümkün deyildir; yalnız ona ehtiyaclı olan halda mümkündür. Yəni əgər, nəuzu billah, Allah-taala təvəllüd tapmış olsa, təbiidir ki, doğulduğu şəxsə ehtiyaclı olmalıdır. Əvvəldə qeyd etdik ki, vacibul-vücud (hər bir cəhətdən ehtiyacsız) olan, zatən hər bir şeydən ehtiyacsız (ğəni) olan Allahın bir kəsə ehtiyaclı olması mümkün deyildir. Deməli, Allah-taalanın bir şəxsdən doğulması və ya bir şəxsin Ondan doğulmasının mənası yoxdur.

Müəyyən ilahi dinlərin təlimlərində əqlin qəti göstərişləri (misal üçün, Allahın hər bir varlıqdan ehtiyacsız olması və bütün varlıqların Ona ehtiyaclı olması kimi) qanunu ilə müxalif  və təzadlı olan bir şey göründükdə demək lazımdır ki, belə bir din təhrifə uğramışdır və özünün həqiqi tövhid yolundan azmışdır.

Biz inanırıq ki, bütün ilahi peyğəmbərlər, o cümlədən həzrət İsa (əleyhis-salam) bu əqidədə idi və “ləm yəlid və ləm yuləd” əqidəsini cəmiyyətdə yayırdı. Quranın buyurduğuna görə həzrət İsa (əleyhis-salam) həyatının ilk anlarında – beşikdə ikən sui-zən edənlərin və bədxahların cavabında möcüzəli şəkildə buyurmuşdu: “Mən Allahın bəndəsiyəm və O, mənə asimani kitab verərək məni peyğəmbər qərar vermişdir.”[3] Deməli, müəyyən qrupların əqlin qəti hökmünün əksinə olaraq onu “Allahın oğlu” hesab etməsi bu dində vücuda gələn azğınlığı göstərir. Tədqiqatçılar inanırlar ki, bu dindəki mövcud inhiraf və azğınlıqlar Puls adlı bir şəxsin tərəfindən icad edilmişdir.

Yəhudi bir şəxs olan Puls o dövrün məsihilərinin ciddi və barışmaz müxaliflərindən və fərisiyan dəstəsindən idi. O, məsihilərə əzab-əziyyət və işgəncə verib günahsız insanları qətlə yetirməkdə heç bir əməldən əsir gəmirdi. Amma zahirdə İsa (əleyhis-salam)-ın dininə iman gətirdi, bundan sonra məsihilərin mahir və qüdrətli təbliğatçılarından oldu. O öz sözlərində İsa (əleyhis-salam)-ın dininin haqq olmasını elə bəyan etdi ki, avam xalq kütlələri tərəfindən dərhal qəbul edildi. O, tövratdan müəyyən şahidlər gətirməklə yəhudi dinindən ayrılaraq məsihiliyi qəbul etməsini camaata izah verirdi. Puls 20 il müddətində təbliğat apardı. Bir neçə il müddətində həzrət İsa (əleyhis-salam) dininin rəvayətlərini və hədislərini cəm etmişdi.

Pulsun təlim verdiyi etiqad prinsipləri:

1. Məsihi dininin dünya səviyyəli olması;

2. Üçallahlığa etiqad və bunun ardınca da İsanın və Ruhul-Qudusun ilahiləşdirilməsi;

3. İnsanları günahlardan paklamaq məqsədi ilə Allahın oğlunun yer üzünə gəlməsi;

4. İsanın ölülərin arasından qiyam edərək asimana getməsi, sonra Allahın yanında oturaraq mühakimə yürütməsi.

Puls İsanın ilahiləşdirilməsi əqidəsini camaat arasında yayan ilk şəxs idi. O deyirdi: “Xilaskar Məsih ilahi mələkutu və hakimiyyəti yer üzündə qərarlaşdıracaq, qiyam etdikdən sonra bir daha geri qayıdacaqdır. Deməli, İsa həm bu dünyanın, həm də o dünyanın nicat verəni, xilaskarıdır. O Allahdır, elə bir varlıqdır ki, hər kəsdən əvvəl olmuşdur və hər bir şey ondan vücuda gəlmişdir.”[4]

Bu kimi yanlış əqidələr məsihilərdən bir çoxu üçün dözüləsi deyildi, hətta Məsih (əleyhis-salam)-ın həvarilərindən bəziləri bu əqidə ilə mübarizəyə qalxmış, Pulsu inkar etmişdilər.

İsanın ilahiləşdirilməsi və onun Allahın oğlu olması barəsində Pulsun əqidəsi o qədər puçdur ki, hətta mövcud müqəddəs kitablar belə[5] onun əql ilə zidd olan etiqadını sübut edə bilməz. Üstəlik, elə həmin müqəddəs kitabın vasitəsilə əql ilə zidd olan bu əqidənin rəddini tapmaq olar.[6]

Məsihilərin müqəddəs kitabı “Əhdi-ətiq” və “Əhdi-cədid”dən təşkil olunmuşdur. Əhdi-ətiq yəhudilərin kitabı olan Tövratdır və onun özü də 39 kitabdan ibarətdir. Əhdi-cədid isə məşhur incil kitabıdır. Bu iki kitab (Əhdi-ətiq və Əhdi-cədid) birlikdə “Müqəddəs kitab” kimi tanınır və məsihilər tərəfindən ehtirama layiq görülür.

Əhdi-ətiqdə İsanın Allahın oğlu olması barəsində heç bir söz getmir və məsihilərin iddia və daha çox istinad etdiyi kitab olan Əhdi-cədiddə isə, bəzən İsanın bəşər olmasına işarə edilir (və onun Allah və Allahın oğlu olması inkar edilir), bəzən isə İsanın Allah və ya Allahın oğlu olmasını qeyd edilir.

Biz bunların bəzilərini qeyd və tənqid edirik:

a) Bəşər növü olan İsa

1. “İndi seçdiyim və Mənim dostum olan bəndəmi... belə ki, xatirim ondan xoşhaldır.”[7]

2. Məsihilərin müqəddəs kitabının bir hissəsi olan “əməllər”də deyilir: “İbrahimin, İshaqın və Yəqubun Allahı – bizim əcdadlarımızın Allahı Öz bəndəsi İsanı əzəmətli etdi.”[8]

Buna əsasən, təhrif olunmuş mövcud müqəddəs kitabın aşkar ibarələrində İsa “Allahın bəndəsi” və “Onun seçdiyi şəxs” kimi təqdim olunur.

b) İlahiləşdirilmiş İsa

1. Mərqos incilində (39-37:16) deyilir. “Həqiqətdə bu kişi (İsa) Allahın oğlu idi.”[9]

Bu təbirin cavabında demək lazımdır ki, əvvəla: Burada İsanın Allahın oğlu olması dedikdə onun həqiqi mənası nəzərdə tutulmur, əksinə bu kimi hallarda “ata” və ya “oğul” olmağın məcazi mənası nəzərdə tutulur. Məsələn, məsihilərin kitabının bir yerində deyilir: “Onu qəbul edən şəxslərə qüdrət verdi ki, Allahın övladları olsunlar. Yəni Onun adına iman gətirən hər bir şəxs qandan, cəsədin istəyindən və camaatın istəyindən yox, əksinə Allahdan təvəllüd tapmışdır.”[10]

Başqa yerdə isə deyilir: “Ey həbiblər! Gəlin bir-birimizə məhəbbət göstərək, çünki məhəbbət Allah tərəfindəndir, hər kəs məhəbbət etsə, Allahdan doğulmuş və Allahı tanımış olur.”[11]

Deməli, məsihilərin müqəddəs kitabının ədəbiyyatı ilə tanış olan bir kəs görəcəkdir ki, orada bütün möminlər və salehlər “Allahın oğlanları” ünvanı ilə təqdim edilir. Amma indiyə qədər bir kəs “möminlər Allahdan doğulmuşdur” deyə iddia etməmişdir.

Bu ibarə ilə İsanın Allahın oğlu olduğunu deyən ibarə arasında nə kimi fərq vardır?! Təkcə möminlər üçün deyil, hətta xüsusi insanlar üçün də “ata”, yaxud “oğul” ifadəsi işlənmişdir!

Həmçinin, Müqəddəs Kitabda Allah-taala həzrət Süleyman barəsində buyurur: “Mən onun atası, o da Mənim oğlum olacaqdır.” [12] Halbuki həzrət Süleyman (əleyhis-salam) barəsində belə bir iddia (Allahın həqiqi övladı olması) edilməmişdir.

Deməli, hətta əgər bu incil həzrət Məsih (əleyhis-salam)-a nazil olan həmin incil olsaydı belə, yenə də həzrət Məsihin Allahın oğlu və Allahın da onun atası olmasına heç bir dəlaləti yoxdur. Bu da sonralar icad edilmiş təhrif və inhirafdan ibarətdir.

Üçüncüsü: Müqəddəs kitabda mövcud olan çoxlu təzadlar göstərir ki, hazırkı bu kitab (həzrət İsaya nazil olan) asimani kitab deyildir. Misal üçün, bəzi hallarda İsanı Allahın bəndəsi, bəzi hallarda isə Allahın oğlu olduğunu (onun Allahın oğlu olmasını Allahdan doğulma hesab etdikdə) deyən halları qeyd etmək olar.

Belə təzadlar səbəbi ilə məsihi aləminin böyük şəxsiyyətlərindən bəziləri etiraz edərək bu batil əqidəni tənqid etmişlər. Onlardan biri də Liviyanın ən böyük yepiskopu Ariyus 325-ci ildə bu əqidəni rədd edərək demişdir: “Allah xilqətdən tamamilə ayrıdır. Belə isə, yer üzünə gələrək insanlar kimi doğulan həzrət Məsihi tanımadığı Allahla bir hesab etməyimiz mümkün deyildir.”[13]

Bu etirazlar nəticəsində Neyqiyyə şəhərində bir şura təşkil edildi və yenidən əqidə üsulları tənzim olundu. Bu etiqadlar hamı üçün vacib edildi və bir qanun kimi irəli çəkildi.

İlahiləşdirilmiş İsanı Puls ixtira etsə də, bu şura onun (Pulsun) nəzərini məsihilərin əqidəsi kimi təsbit etdi. Bu inhiraflar indiyə qədər də məsihilərin arasında yayılmışdır.

Deməli, ilahi dinlər arasında heç bir ziddiyyət yoxdur. Amma təəssüflər olsun ki, hazırkı məsihilər həzrət İsanın haqq təlimlərini dəyişdirərək ondan uzaq düşmüşlər. Halbuki, həzrət İsanın təlimləri ilə İslam təlimləri arasında heç bir ziddiyyət olmamışdır və islam dini kamil din ünvanı ilə əvvəlki dinlərin hamısını təkmil edir.



[1] “İxlas” surəsi, ayə: 2, Məkarim Şirazinin tərcüməsi

[2] “Əl-mizan”ın tərcüməsi, 20-ci cild, səh. 672; "Təfsiri nümunə", 27-ci cild, səh. 439

[3] “Məryəm” surəsi, ayə: 30

[4] Mübəlliği Abadi, Abdullah, “Dinlər və məzhəblər tarixi”, 2-ci cild, Pulsun tərcümeyi-halı; “İmam Cavad (əleyhis-salam)” adına internet saytı

[5] “Məsihiyyətlə tanışlıq və tədqiqat” (“Təlimat” kitabının müəlliflər heyəti), hövzənin təbliğat bölməsi, səh. 25

[6] “Məsihiyyətlə tanışlıq və tədqiqat” (“Təlimat” kitabının müəlliflər heyəti), hövzənin təbliğat bölməsi, səh. 25. Amma bizim əqidəmiz budur ki, bu mövcud kitab da həzrət İsa (əleyhis-salam)-a nazil olan kitab ola bilməz

[7] Matta incili, 18-12

[8] “Əməllər”, 13-3

[9] Mərqos incili, 39-37:16

[10] Yuhənna incili, 13-12:1

[11] Yühənnanın 1-ci, risaləsi, 7:4, müqəddəs kitabın bir hissəsi

[12] “Tarixlərin əvvəlləri”, 14-11:17, müqəddəs kitabın bir hissəsi

[13] “Qədim kilsələrin tarixi”

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Şiələrin nəzərində on ikinci imamın qeybdə olmasına etiqad bütün imamət nəzəriyyəsində şübhə yaradırmı?
    6297 Qədim kəlam 2010/11/10
    Sualda ümumi şəkildə və konkret nümunənin təyin edilmədiyi halda “qeybət dövrünün imamət nəzəriyyəsi ilə təzadı” irəli çəkildiyinə görə, imamın vəzifələrində müəyyən ünvanları zikr etməli, sonra onun qeybət dövrü ilə uyğun gəlib-gəlməməsini təhlil edəcəyik.İmamət – nübüvvətin ...
  • Nə üçün pendir yemək məkruhdur?
    19971 Əhkam və hüquq fəlsəfəsi 2011/11/24
    Hikmət sahibi olan Allah-taala Öz bəndələri üçün nəzərə çarpacaq böyük faydası olan şeyləri vacib, onlar üçün ciddi zərər və fəsadı olan şeyləri isə haram və ya məkruh etmişdir. Pendir barəsində məsumlardan nəql olunan rəvayətlərin məcmusundan aydın olur ki, onu təklikdə yeyildikdə məkruhdur, lakin qoz ləpəsi ilə birlikdə yeyildiyi zaman zərəri ...
  • Aya günahkar bir cəmiyyətdə, mümkündür bir neçə xeyirxah və pərhizkar insanlara xatir o cəmiyyətdən əzab uzaq olsun və ya müddəti geciksin?
    6574 Təfsir 2012/02/07
    Quran ayələri və rəvayətlərdən istifadə olur ki, bəzi illət və amillər, cəmiyyətdən əzabın gecikməsinə və yaxud uzaq olmasına səbəb olur. Burada fürsətdən istifadə edib bir neçə nümunəyə işarə edirik. 1.             Onların arasında Peyğəmbərlərin və tövbə edənlərin olması: ...
  • Haram yoldan əldə edilmiş və sahibi də məlum olmayan pulun xumsu ödənməlidirmi?
    5991 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/10/15
    Haram yol ilə əldə edilən pul əldə edənin şəxsi malikiyyətində deyil. Öz əsas maliki və ya maliklərinə qaytarılmalıdır. Əgər bu mümkün deyilsə, Maliki məchul malın hökmündədir. Və xumsu yoxdur. Bəlkə o pulun bütövü Camiuş- şərait bir mərcəi təqlidin ixtiyarında olmalıdır və ya onun icazəsi ilə sahibinin niyyətinə ...
  • Aya qadın edə bilər ailəsinin icazəsi olmadan internetdə başqalarıyla rabitə yaratsın?
    6398 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/02/07
    Müctəhidlərin bu sual qarşısında olan cavabları ibarətdir: 1.             Xamineyi: Əgər kişinin malından istifadə etmirsə, icazə lazım deyil, amma diqqət etmək lazımdır naməhrəmlə rabitə həmişə fəsadla birlikdədir və ya günaha düşmək qorxusu vardır və caiz deyildir (icazə verilmir).
  • İmam Hüseyn (ə)- a bu qədər əzadarlıq etməyin səbəbi nədir?
    12947 Fiqh tarixi 2011/04/14
    Hər bir millətin keçmiş hadisələrində dəyərli ibrət və təcrübələr var ki, çoxlu zəhmətlə ələ gəlibdir və o millətin gələcəyi və taleyində çox böyük bir təsiri ola bilər. Bu dəyərli təcrübədən istifadə etmək üçün, bu hadisələrə həmişə yenidən baxılmalı və qorunmalıdır. Bu misilsiz hadisələrdən biri, Kərbəla hadisəsidir. Məsum ...
  • Allah insan beyni ilə tanınmağa qabil olmadığından, necə Onun barəsində mərifət əldə edə bilərik ki, şirkə səbəb olmasın?
    5843 Qədim kəlam 2012/04/18
    Allahı tanımaq üçün bənzətmə rəvayətlərdə rədd edilmişdir. Daha çox məlumat üçün ətraflı cavaba müraciət edin. ...
  • Һејванында руһу (нәфси) вармы, әҝәр варса инсанын руһу (нәфси) илә һансы фәргләри вар?
    6609 İslam fəlsəfəsi 2010/06/22
    Һәр шејдән әввәл гејд етмәк лазымдыр ки, вериләҹәк ҹаваб Һикмәти мүталијјә (Молла Сәдранын фәлсәфәси) нәзәријјәси әсасындадыр. Беләликлә, һәмин нәзәријјә әсасында мөвзуну ики әсли вә бир нечә сөһбәтимизлә бағлы шахәләрдә давам етдиририк.Биринҹи һиссә, “һејванда нәфсин олмасы” үнваны илә бир нечә бөлмәдә гәрар ...
  • Təşbeh qəbilindən İsanı “Allahın oğlu” hesab etmək olarmı?
    5871 Qədim kəlam 2012/04/10
    “İbnullah” (Allahın oğlu) kəlməsi həqiqi mənada olan “ata-oğul” mənasından başqa heç bir digər mənanı çatdırmır. “Allahın əli”, “Allahın xəlili” və s. ifadələrin öz həqiqi mənalarında Allah üçün işlədilməsi qeyri-mümkündür və mütəal Allaha övlad aid edilməsi Onun bəsit və mütləq (qeyri-məhdud) olan vücudu ilə ziddiyyətlidir. Digər tərəfdən, əgər ...
  • Həzrət Abbas su gətirən zaman nə mədhi oxuyurdu?
    7354 Dahilərin sirəsi 2011/12/25
    Keçmiş zamanlarda doyüşlərdən öncə öz doyüşçülərini ruhlandırmaq üçün müxtəlif şüarlar və mədhlər (təriflər) söyləyirdilər. İmam Hüseyn və onun yavərləri də aşura günü bir çox əzici və məna dolu şüar və mədhlər söyləmişlər. O cümlədən Həzrət Hüseynin (ə) böyük qardaşı həzrət Əbulfəz Abbasın da aşura günü müxtəlif vaxtlarda ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    163847 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    159118 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    118736 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    111909 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    105734 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    92592 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54134 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    49500 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    44947 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    44391 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...