Quranda bir çox ayələr vardır ki, sualda bəhs olunan məsələylə bir miqdar irtibatı vardır. Misal üçün

«قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً»

De: Əgər dənizlər Rəbbimin sözlərini (yazmaq) üçün mürəkkəb olsa, dnizlər Rəbbimin sözləri sona yetməmişdən əvvəl qurtarar, baxmayaraq onun kimisini (dənizləri) onlara kömək qərar versək.[1] Başqa bir ayə:

«وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيم»

Və əgər yer üzündəki bütün ağaclar qələm olsa və dənizlər mürəkkəb olsa və yedi dəniz ona əlavə olsa bütün bunlar qurtarar, amma Allahın sözləri sona yetməz, Allah əziz və həkimdir.[2]

Bu ayə barəsində (Loğman 27) Qumi təfsirində belə gəlmişdir: Yəhudilərdən bir dəstəsi Peyğəmbərdən (s) ruh barəsində sual etdilər:

Həzrət buyurdu: " الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" Ruh Allah tərəfindəndir və elmdən o miqdarda ki, sizə verilmişdir, az bir miqdardadır.[3] Dedilər aya məqsəd biz yəhudilərin elmi azdır və ya bütün insanların? Allahın rəsulu cavabında buyurur: Bütün insanların elmi! Dedilər: Necə bu iş mümkündür; ey Məhəməd (s)! Siz iddia edirsiz ki, o elmdən ki, siz bəhrələnmisiniz azdır o halda ki, Allah Taala Quranı sizə nazil etmişdir o cür ki, Tövratı bizə nazil etmişdir və Quranda bu cür gəlmişdir:

« وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ »

hər kəs ki, ona hikmət verirlər,[4] (yəni Tövrat)

«فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيرا»

Bir çox nemətlər ona əta olunmuşdur.[5]

Allah- Taala Yəhudilərin cavabında bu ayəni nazil etdi: " وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْض..." Allah Taala buyurur: Allahın elmi bütün bunlardan böyükdür. O ki, sizə verilmişdir, sizinnəzərinizdə çoxdur, amma Allah yanında azdır.[6]

Əlbəttə bu ayənin " وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" təfsirində İmam Baqir (ə)- dan rəvayət olmuşdur ki, o həzrət buyurdu: Bu ayənin batini mənası odur ki, elm verilmişdir yalnız insanlardan az bir dəstəsinə və " قلیلا" kəlməsindən sonra " منکم" kəlməsi nəzərdə tutulmuşdur; yəni elm verilmişdir, yalnız sizlərdən az bir dəstəyə.[7] (yəni insanlardan bir çoxu elmdən bəhrələnməmişdirlər).

Qeyd etmək lazımdır, o mövzu ki, sualda bəhs olunmuşdur (bizim elmimiz dənizin suyunun bir damcısından belə kiçik və azdır) ibarəti Məsum İmamların (ə) sözlərində görünməmişdir. Amma ibni Abbasdan onun oxşarı nəql olunmuşdur:

Xaricilərdən bir kişi ibni Abbasdan sual etdi, ibni Abbas cavab vermədən əvvəl soruşdu: Mənim elmim çoxdur yoxsa Əlinin (ə)? Dedi: Əgər Əlinin səndən elmli bilsəydim səndən soruşmazdım! İbni Abbas əsəbləşib dedi: Anan əzana otursun, Əli (ə) mənə elm öyrətmişdir, onun elmi Allahın Rəsulu tərəfindən və Peyğəmbəri (s) Allah öz ərşindən öyrətmişdir. Bunun üçün də Peyğəmbərin elmi Allah və Əlinin (ə) elmi Peyğəmbər (s) və mənim elmim isə Əli (ə) tərəfindəndir. Peyğəmbərin bütün əshablarının elmi Əlinin(ə) elminin qarşısında, bir damcının yeddi dəniz bərabərində olduğu kimidir.[8]