Ətraflı axtarış
Baxanların
5423
İnternetə qoyma tarixi: 2011/10/11
Sualın xülasəsi
İmamların vəziyyət və dərəcə baxımından Peyğəmbərlə (s) eyni və oxşar olması barəsində olan hədis düzgündürmü? (Əl- kafi, cild 1, səh 280)
Sual
İmamların vəziyyət və dərəcə baxımından Peyğəmbərlə (s) eyni və oxşar olması barəsində olan hədis düzgündürmü? (Əl- kafi, cild 1, səh 280)
Qısa cavab

On dörd Məsum (ə) ən yüksək insani və ruhani kamal dərəcələrində olmalarına baxmayaraq həzrət Rəsulullah (s) onların ən kamil və ən yüksək dərəcəyə malik olanıdır. O xüsusi imtiyaz və xüsusiyyətlərə malikdir ki, heç bir İmam buna sahib deyildir. Belə ki, bu hədis barəsində sualın cavabında İmam Sadiqdən (ə) buyurmuşdur: “İmamlar Rəsulullah kimidirlər. Onların fərqi yalnız Nəbi olmamalarındadır. Peyğəmbərə halal olanlar onlara halal deyil. (Dörddən çox həyat yoldaşına sahib olma haqqı) Amma digər işlərdə Peyğəmbər kimidirlər.”

Ətreaflı cavab

On dörd Məsum, on dörd ulduz ən yüksək ruhani və insani dərəcəyə sahibdirlər. Bütün bu ulduzlar İlahi elm və kamal dərgahından bəhrələnmişlər. Onlar hər növ qüsur və günahdan pakdırlar. “ Ey əhli- beyt! Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!”[1] Deməli Məsumların hamısı ən son bəşəri və səadət kamalı üçün aləmin iftixarlarıdır.

Bütün bunlarla yanaşı Peyğəmbər (s) bütün bunların ən kamal və ən üstünü olmaqla yanaşı xüsusi imtiyazlara da sahibdir ki, heç bir İmam buna malik deyildir. Bu barədə İmam Sadiqdən (ə) soruşmuşlar. O cavabında belə buyurmuşdur: “İmamlar Rəsulullah kimidirlər. Yalnız bir fərlə ki, Onlar Nəbi deyirlər. Peyğəmbərə halal olan şeylər onlar üçün halal edilməmişdir. ( Dörd nəfərdən artıq həyat yoldaşına sahib olma) Amma digər işlərdə Peyğəmbər kimidirlər. [2]

Beləliklə son yüksək dərəcəyə malik, Nəbilərin və rəsulların rəhbəri Məhəmməd Mustafa (s) Allah yanında ən yüksək məqama sahib ulduzların işərisində hamıdan üstün olanıdır. İmam Sadiqin (ə) buyurduğuna əsasən [3] Allahın çağrışına (Zər dünyasında) ilk Rəsulullah ləbbeyk söyləmişdir. O Allah təalaya ən yaxın şəxs olmuşdur. O heç bir Mələk və peyğəmbərin qalxmadığı ən yüksək kamal zirvəsinə qalxmışdır. Allah təala yaxınlaşmanın şiddəti barəsində belə buyurur: “ Yalnız O bir gecədə bütün mənəvi məqamları qalxaraq, mümkün olan ən son dərəcəyə çatmışdır.”[4] On dörd məsumun içərisində yalnız O Allah təala ilə birbaşa vəhylə əlaqə qurmuşdur. Quran ona nazil olmuşdur. Ən kamil din və ilahi nemət onun vasitəsilə insanlara hədiyyə edilmişdir. Yalnız o alicənablıq əxlaqını ən son kamala çatdırır.[5] Allah təala bütün Özünün, mələklər və möminlərin salam və salavatını yalnız ona məxsus etmişdir.[6]

Bütün bu xüsusiyyətlər tək- tək Rəsulullahın (s) məqam və dərəcəsini təyin edə bilər. İmam Baqir (ə) öz hədisində çox gözəl şəkildə hər bir Məsumun yer və dərəcəsini bəyan etmişdir: “ Şəhre təbiyye [7] Allahın Rəsuludur... O ağacın budağı Əli (ə), gövdəsi Fatimə (s) və onun meyvələri Əli (ə) və Fatimənin (s) övladları olan Məsum imamlardır.”[8]

Bu nurani bəyanla on dörd məsumun şən və məqamı çox gözəl və aydın şəkildə bəyan olunmuşdur. Sonda bu nöqtəni qeyd etmək istəyirəm ki, Məsumların (ə) məqam və əzəmətinin tanınması o mühüm məsələlərdəndir. Burada onların haqlarını qorumaq zəruridir. Çünki burada hər növ ifrat və təfrit səhv və yoldan azmağa səbəb olur. Belə ki, Əli (ə) nəhcül bəlağədə belə buyurmuşdur: “ Mənim barəmdə iki qrup həlak olacaq. Onlardan bir qrupu mənim məhəbbətimdən mənə ğolovv edəcəklər. ( Məni Allah hesan edəcəklər) Digər qrup isə mənim haqqımı ödəməyəcək. “[9]

Deməli Məsumların (ə) tanımasının sərhəd və qədərini bilməliyik və hər növ ifrat və ya hər növ onlara əhəmiyyət verməməkdən çəkinməliyik. Onlarla səadət və xoşbəxtlik yolunu tapa bilərik.

Ümid edirəm ki, Allahın köməkliyi ilə düz yola qədəm qoyaq və ibadətlərimizdə hər növ süstlükdən uzaq olaq.



[1] - Əhzab surəsi, ayə 33.

[2] - Üsuli Kafi, cild 1, səh 270. Mərətul uqul, cild 3, səh 161.

«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحْرٍ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ الْأَئِمَّةُ بِمَنْزِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِلَّا أَنَّهُمْ لَیْسُوا بِأَنْبِیَاءَ وَ لَا یَحِلُّ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَا یَحِلُّ لِلنَّبِیِّ ص فَأَمَّا مَا خَلَا ذَلِکَ فَهُمْ فِیهِ بِمَنْزِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص»

[3] - Bahar, cild 5, səh 236.

[4] - İki yay uzunluqunda, bəlkə, ondan da yaxın oldu. Nəcm surəsi, ayə 9.

[5] - Bahar, cild 16, səh 310.

«انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق»

[6] - Həqiqətən Allah və Onun mələkləri Peyğəmbərə salavat göndərirlər. Ey iman gətirənlər! Siz də ona salavat göndərib layiqincə salamlayın! Əhzab surəsi, ayə 56.

«ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیماً»

[7] - Xoş bir söz kökü yerdə möhkəm olub budaqları göyə ucalan gözəl bir ağac kimidir. İbrahim surəsi, ayə 24.

«کشجرة طبیه اصلها ثابت و فرعها فی السماء.»

[8] - Təfsiril Qumi, Baharul Ənvar, cild 9, səh 218.

«[تفسیر القمی‏] أَبِی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ عَنْ سَلَّامِ بْنِ مُسْتَنِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى مَثَلًا کَلِمَةً طَیِّبَةً الْآیَةَ قَالَ‏الشَّجَرَةُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ نَسَبُهُ ثَابِتٌ فِی بَنِی هَاشِمٍ وَ فَرْعُ الشَّجَرَةِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع وَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ فَاطِمَةُ ع وَ ثَمَرَاتُهَا الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ ع شجرة رسول الله نسبة ثابت فی بنی اثم و فرع الشجرة علی بن ابیطالب و غض الشجرة فاطمه (س) و ثمراتها الائمة من ولد علی و فاطمه (ع) و ...»

[9] - Nəhcül bəlağə, Qəsar kələmələri, 113 nömrəli.

«هلک فیّ رجلان محب غال و مبغض قال»

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    162999 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    155359 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    117888 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    109914 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    99365 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    91491 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    53451 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    45650 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    43880 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    43065 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...