Aunque es posible que como consecuencia de las alteraciones realizadas a las Escrituras Sagradas no existan actualmente los nombres de los cinco Inmaculados del Manto en los Evangelios ni en la Tora actuales comunes entre los seguidores cristianos y judíos[1], pero según algunas narraciones fueron mencionados el nombre de los cinco Inmaculados del Manto (a.s.) es decir el Profeta (s.a.w.), el Imam ‘Alî (a.s.), Fátima Zahra’ (a.s.), el Imam Hasan (a.s.) y el Imam Husaîn (a.s.) en estos libros sagrados. Como por ejemplo en los debates del Imam Ridâ (a.s.) sostenidos con Ÿâziliq (una de las autoridades de la Iglesia) y con Ra’s Al-Ÿulût (líder de los judíos) se hicieron indicaciones respecto a este punto. Que el Imam Ridâ (a.s.) en el debate sostenido con Ÿâziliq para comprobar la profecía de Muhammad el Enviado de Dios (s.a.w.) mencionó numerosos argumentos de los Evangelios y luego dijo: “¡Ten fe!” Después de que Ÿâziliq escuchó los firmes argumentos del Imam Ridâ (a.s.) dijo: “Ese Profeta que dices, su nombre está registrado en los Evangelios y en la Tora. En esos se anunció de su llegada. Su nombre es Muhammad, y su sucesor ‘Alî, su hija Fátima y sus dos hijos (nietos) Hasan y Husaîn…”. A continuación de esta misma narración dice que el Imam Ridâ (a.s.) para Ra’s Al-Ÿulût presentó argumentos de la Tora. Después de un largo debate finalmente el líder de los judíos dijo: “Si no hubiese existido el asunto de mi liderazgo sobre los judíos, en cualquier momento convertiría mi fe en el Profeta Muhammad (s.a.w.) y no he visto a nadie más enterado de los asuntos de la Tora y de los Evangelios que vos. En la Tora está registrado el nombre Ahmâd, Alîâ, Bint Ahmâd, Shabar y Shubaîr (que su traducción al árabe es el mismo Muhammad (a.s.), y ‘Alî, Fátima, Hasan y Husaîn a.s.)…”.[2] Esta parte de la narración muestra perfectamente la confesión de las autoridades cristianas y judías de que en sus Escrituras Sagradas se encuentran registrados los nombres de los cinco Inmaculados.