Расширенный поиск
посещать
12801
Дата загрузки: 2013/01/14
 
сайт кодом ar22013 Заявление о конфиденциальности кодом 23526
Вопрос вкратце
Указывает ли 144 аят суры Семейство Имрана на то, что Пророк Ислама (ДБАР) умрёт мученической смертью?
вопрос
В 144 аяте суры Семейство Имрана сказано: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять?» Служит ли этот аят доказательством того, что Пророк Ислама (ДБАР) умрёт мученической смертью?
Краткий ответ
Из знакомства с причинами ниспослания этого аята следует, что во время битвы Ухуд, в которой в смертельной схватке сошлись мусульмане и язычники, распространился слух о смерти Посланника Аллаха. Некоторые мусульмане растерялись, а затем бросились бежать с поля битвы. Дело дошло до того, что некоторые из них подумали, что со смертью Пророка им лучше оставить Ислам и попросить защиты у предводителей язычников. В это время был ниспослан данный аят, который упрекает мусульман, сложивших оружие и побежавших от врага. Аят разъяснил мусульманам, что даже в том случае, если Посланник Аллаха умрёт или будет убит, они ни в коем случае не должны сдаваться врагу, и уж тем более не должны оставлять истинную религию. Их обязанностью является продолжение борьбы, они должны быть крепкими и стойкими в своей религии.
Поэтому выражение «если он будет убит», использованное в данном аяте, не является доказательством мученической смерти Посланника Аллаха. Это выражение лишь допускает подобную вероятность, в случае которой мусульмане должны оставаться искренними и стойкими приверженцами веры и не допускать халатности в исполнении своих религиозных обязанностей.
Подробный ответ
Вопрос о смерти или мученической гибели Посланника Аллаха (ДБАР) относится к тем вопросам, которые всегда были объектом внимания и изучения исследователей. Для доказательства мученической смерти Пророка ими были приведены доводы из сборников хадисов и свидетельства из исторических книг.[1]
Вернёмся к аяту: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху».[2] Является ли этот аят доказательством того, что Посланник Аллаха (ДБАР) погиб мученической смертью? Для ответа на этот вопрос необходимо ознакомиться с причинами ниспослания этого аята, о которых рассказывается в толкованиях Священного Корана. В них сказано, что этот аят был ниспослан во время битвы Ухуд, когда среди мусульман распространился слух о гибели Пророка:
«Когда огонь битвы между мусульманами и язычниками разгорелся в полной мере, раздался громкий голос человека, крикнувшего: «Я убил Мухаммада!» Этот крик раздался именно в то мгновение, когда язычник по имени Амру ибн Камих Хариси бросил в сторону Пророка камень и рассёк ему лоб, разбил зуб и поранил нижнюю губу. Враг всеми силами стремился убить Пророка. Однако в этот момент мусульманин по имени Масаб ибн Умейр, бывший одним из знаменосцев исламского войска, бросился на защиту Пророка и не дал врагам добраться до него. Но защищая Пророка, отважный Масаб принял мученическую смерть. Он имел некоторое сходство с Пророком, поэтому язычники подумали, что убили самого Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). И после этого громким голосом была дана весть об убийстве Пророка.[3]
Распространение этой вести среди обоих войск невероятно обрадовало язычников и в той же степени сильно расстроило мусульман, пошатнув их стойкость и расположение духа. Группа мусульман, которая составляла большинство исламского войска, растерялись, а затем бросились бежать с поля битвы. Дело дошло до того, что некоторые из них подумали, что со смертью Пророка им лучше оставить Ислам и попросить защиты у предводителей язычников. Но другая группа мусульман, которых было меньшее число, не растерялись и не испугались. Эти отважные воины, среди которых были Имам Али (ДБМ), Абу Даджана, Талха и горстка других сподвижников, громким голосом призывали остальных мусульман к стойкости и звали их обратно на поле битвы. Они кричали, что Посланник Аллаха (ДБАР) жив, а распространившийся среди мусульман слух является ошибкой и ложью. В это время был ниспослан данный аят, который упрекает мусульман, сложивших оружие и побежавших от врага.[4] Таким образом, этот аят даёт понять, что исламская религия не является религией одного живого Пророка. Аят разъяснил мусульманам, что даже в том случае, если Посланник Аллаха (ДБАР) умрёт или будет убит, они ни в коем случае не должны сдаваться врагу, и уж тем более не должны оставлять истинную религию. Их обязанностью является продолжение борьбы, они должны быть крепкими и стойкими в вере, так как со смертью Пророка исламской религии не придёт конец. Ислам – это истинная религия, которая просуществует вечно.[5]
Поэтому выражение «если он будет убит», использованное в данном аяте, не является доказательством мученической смерти Посланника Аллаха (ДБАР). Это выражение лишь допускает подобную вероятность, в случае которой мусульмане должны оставаться искренними и стойкими приверженцами веры и не допускать халатности в исполнении своих религиозных обязанностей.
 

[1] Смерть или мученическая гибель Посланника Аллаха (ДБАР), вопрос 4073 (на сайте 4348).
[2] Сура «Семейство Имрана», аят 144.
[3] Тафсир Намуне, Насер Макарем Ширази, т.3, стр.115, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, 1374 год.
[4] Там же.
[5] Там же, стр.116; Мафатих аль-гейб, Абу Абдулла Мухаммад ибн Умар Фахр Рази, т.9, стр.377, издательство Дар аль-ихйа ат-турас аль-араби, Бейрут, 1420 год хиджры.
 
Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему нельзя глубоко размышлять о сотворённом мире?
    7116 традиционный 2012/04/15
    Это не так. Наоборот, в многочисленных аятах Корана и исламских хадисах содержатся наставления к размышлению о мироздании и населяющих его творений и имеющихся в нём явлений.[1] То, от чего следует воздержаться, это размышления о сущности Всевышнего Аллаха. Об этом сказано в хадисах, например, в ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    12746 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Имам Али (ДБМ) говорил про Посланника Аллаха (ДБАР), что он «Врачеватель обходящий, никого не обделяющий врачеванием своим». Каково значение этих слов?
    8543 контекстная исследования 2012/04/08
    В своей проповеди Имам Али (ДБМ) сравнивает Посланника Аллаха (ДБАР) с прекрасным и знающим своё дело врачевателем, который своим врачеванием обходит больных, нуждающихся в лечении душ и сердец, охваченных болезнью мрака, невежества и отдаления от Аллаха. Имам говорит, что пророческая миссия Посланника Аллаха призвана излечить болезни душ ...
  • Почему Имам Хасан (ДБМ) не поднял восстание подобно Имаму Хусейну (ДБМ)?
    10961 تاريخ بزرگان 2011/06/26
    Каждое историческое событие необходимо исследовать и изучать в свете политической обстановки и общественных условий того времени. Когда Имам Хасан (ДБМ) стал халифом мусульман, он встретил сопротивление Муавии, который был намерен пойти войной на него. По этой причине он собрал войско, готовясь обороняться и дать отпор Муавии, представлявшему ...
  • Верно ли что Имам Хусейн (ДБМ) заключил брак с персидской царевной Шахрабану?
    11768 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    Относительно брака между Имамом Хусейном (ДБМ) и персидской царевной Шахрабану (дочерью Йаздигерда третьего) среди историков и исследователей имеются несколько точек зрения. Согласно одной точке зрения она была пленена и отправлена в Медину во время правления Умара ибн Хаттаба. Другая точка зрения гласит, что это событие произошло во ...
  • Почему Посланник Аллаха (ДБАР) называл Талху и Зубейра мечами Ислама?
    9274 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • В чём заключается благо и польза от Имама Махди (ДБМ) в эпоху сокрытия?
    8648 традиционный 2011/10/27
    Видимое присутствие на земле непорочного имама (ДБМ) бесспорно заключает в себе огромное число благ для человечества. Но и в эпоху сокрытия непорочный имам является источником немалого количества благ для людей, к некоторым из которых относятся:1. Имам является явным и очевидным доводом Аллаха.2. Имам является посредником ...
  • Каково шариатское постановление об изображении непорочных имамов?
    8507 Законы и юриспруденция 2011/07/09
    Этот вопрос был задан шиитским муджтахидам, которые дали на него следующие ответы:Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах):Само по себе данное деяние не противоречит шариату. Но при условии, что это не повлечёт за собой того, что общественное мнение не станет считать это оскорблением и ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8835 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • Пожалуйста, приведите разумные доводы в пользу имамата и необходимости существования имама.
    11439 традиционный 2011/10/29
    Имамат (руководство человечеством) в Исламе занимает особое место и является наивысшей степенью совершенства, которую может достичь человек. Иногда имамат может совмещаться в одном человеке вместе с пророчеством и посланничеством, то есть один и тот же человек может одновременно быть пророком, посланником и имамом. Например, Пророк Ибрагим (ДБМ) и Пророк ...

Популярные вопросы