Для того чтобы в полной мере прояснились цели и значение дуа, то есть мольбы и обращения к Аллаху, разъясним для читателя несколько важных моментов:

1. Мольба и обращение к Аллаху сосредотачивает внимание молящегося на источнике бытия и на главной причине существования мироздания. Среди всех видов поклонения Аллаху нет богослужения, которое так же, как дуа, укрепляло бы связь раба со своим Господом и придавало этой связи прочность и вечность. Дуа является ни с чем несравнимой возможностью, которой Всевышний Аллах одарил своих рабов, чтобы те, должным образом используя этот божий дар, смогли установить связь с единственным источником всех благ и приблизиться к нему. Чтобы они смогли воспользоваться помощью Аллаха в прохождении пути духовного совершенства и вечного счастья. Дуа это наилучшее оружие, посредством которого рабы божьи могут разрешить свои духовные и материальные трудности.

2. Дуа способствует тому, что человек лучше познаёт свои потребности и нужды, которым нет конца и края. А также тому, что он глубже познаёт отсутствие в сущности Аллаха малейшей нужды и зависимости. Он осознаёт, что Аллах является источником бесконечных милостей и нескончаемых благ, неограниченных возможностей и беспредельного могущества. После этого вера человека в Аллаха и упование на Него будут расти пропорционально росту его нужд и потребностей. То есть, чем больше нужд и потребностей будет испытывать верующий человек, тем больше он будет обращаться к Аллаху и молить Его, тем крепче будет становиться его связь с Господом, тем сильнее его сердце будет стремиться к Творцу. В этом и заключается одна из причин того, что предыдущие пророки, Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) всегда призывали людей обращаться к Аллаху со своими нуждами и потребностями. Их жизнь и традиции свидетельствуют об их тесной связи с Творцом, одной из составляющих которой было искреннее дуа.[1] Дорогой Пророк Ислама (ДБАР) всегда совершал дуа, он неизменно обращался к Аллаху со своими просьбами, он молили Его и излагал Ему все свои тайны. Он непрестанно наставлял мусульман обращаться к Аллаху и молить Его. И он не дозволял им прерывать связь с Аллахом через дуа.[2]

Имам Садик (ДБМ) говорил про Имама Али (ДБМ): «Повелитель верующих совершал очень много дуа».[3] Другие непорочные имамы также любили обращаться к Аллаху со своими мольбами и нуждами, они испытывали особое и трепетное отношение к дуа. Живым свидетельством их любви к дуа являются сборники их молитв, в которых содержатся примеры того, как праведные и благочестивые рабы Аллаха ведут беседу со своим Господом. Эти бесценные сборники являются богатством мусульманской общины, и в большинстве своём в их названии используется слово «сахифа», то есть свиток. Например, Сахифа саджадия, Сахифа садикия, Сахифа Казимия, Сахифа Разавия.

3. Чтение бесценных сборников молитв непорочных имамов, о которых было сказано выше, а также других мусульманских книг дуа позволяет нам сделать вывод, что высочайшей степенью бесед Пророка и имамов с Аллахом было их выражение бесконечной любви к Единому Творцу, свидетельство об их полной зависимости от Него, хвала и прославление Господа, признание Его величия, могущества и милосердия. То есть человек может достичь такого духовного совершенства и чистой искренности по отношению к Аллаху, что будет чувствовать себя самым близким Его творением, будет выражать Ему свою неподдельную и нескончаемую любовь. Вся его сущность будет излучать свет любви к Аллаху, вся его жизнь, все мысли, деяния и устремления будут направлены лишь к Нему одному – Вечному и Нетленному. Его сердце наполнится настолько совершенной верой в Аллаха, после чего он не будет желать ничего и никого кроме Аллаха.

Таким образом, дуа не всегда означает то, что человек просит Аллаха о чём-то. Порой дуа это обращение к Аллаху с просьбой о Нём самом, и это есть самая высочайшая и величественная степень воззваний раба божьего к своему Господу. И эта степень в наилучшем и совершенном виде проявляется в мольбах и обращениях непорочных пророков и имамов (ДБМ). В мольбах Пророка Ислама (ДБМ) к Аллаху мы видим его желание добиться божественной любви, ибо она является величайшим наслаждением, которое может испытать верующий человек. Он говорил: «О мой Аллах! Я прошу Тебя даровать мне Твою любовь и любовь тех, кто любит Тебя. Я прошу Тебя даровать мне возможность вершить деяния, которые приблизят меня к твоей любви. О мой Аллах! Сделай так, чтобы Твоя любовь была для меня любимее и дороже моей жизни, моих близких и прохладной воды в жаркий день».[4]

4. Дуа в мусульманской традиции помимо того, что является средством выражения любви к Аллаху и Его прославления, является также важным и эффективным способом воспитания и облагораживания человеческой души в её личной и общественной жизни. Ибо в текстах исламских молитв, оставленных нам непорочными имамами (ДБМ), содержится вся совокупность религиозного учения, направленного на формирование верного мировоззрения человека и на воспитание его высоких нравственных качеств.

Нет никаких сомнений в том, что совершение дуа, то есть мольба и обращение к Всемогущему Аллаху за разрешением различных материальных и духовных трудностей, не присуще исключительно исламской религии. Во всех религиях существуют молитвы к Господу и слова, посредством которых последователи этих религий обращаются к Нему. Но исламские молитвы отличаются от других молитв тем, что в исламских молитвах заключено самое совершенное описание мироздания и самое верное мировоззрение человека. Исламские молитвы оказывают совершенное воздействие на все области человеческой жизни. Исламские молитвы (кроме коранических молитв, являющихся частью откровения Аллаха) – это другое разъяснение божественного учения, охватывающего личную и общественную жизнь верующих. Другое разъяснение в данном случае значит отличающееся от откровения, каковым является Священный Коран. Иными словами, Всевышний Аллах ниспослал человечеству религиозное учение в виде аятов небесного писания. Аяты Корана учат человека истинной вере, праведным деяниям, верной жизни. А исламские молитвы являются своего рода толкованием аятов Корана, которые разъясняют людям божественное учение в виде обращений праведных рабов к своему Господу. Таким образом, исламские молитвы это один из видов пояснения и толкования божественного откровения.[5] И действительно, разве Священный Коран и, например, Сахифа саджадия, не преследуют одну и ту же цель? И там, и здесь заключены основы исламского учения и формирования совершенного духовного человека. И Коран и Сахифа саджадия помогают верующим следовать по истинному пути, указанному Аллахом. Разница в том, что Коран – это ниспосланное Аллахом откровение, являющееся величайшим и вечным чудом. А Сахифа саджадия – это молитвы Имама Саджада (ДБМ), являющегося примером совершенного коранического человека.

5. Итак, мы выяснили, что в мусульманской традиции дуа занимает особое и величественное место. Мольба к Аллаху в Исламе играет огромную роль в формировании каждого отдельного верующего и всей мусульманской общины. Дуа в Исламе это постоянная связь верующих с Аллахом – источником всех благ и милостей. К сожалению, иногда мусульмане забывают о том, что у них есть такое богатство как молитвы от непорочных имамов, ни с чем несравнимое богатство. Иногда они не уделяют должного внимания этим молитвам. Порой, читая их, они ограничиваются только их произношением языком, не вникая в суть и смысл этих молитв. Поступая так, они сами лишают себя тех благ, которые оставили имамы своим последователям. Поэтому призываем всех мусульман надлежащим образом отнестись к этим молитвам, читать их и изучать, размышлять над ними и облагораживать свои сердца их содержанием. В этом случае мусульмане сумеют познать истинное предназначение дуа.

6. В заключении этой статьи в качестве примера исламского дуа хотелось бы привести часть одной из молитв Имама Саджада (ДБМ). Эта пятьдесят вторая молитва из сборника Сахифа Саджадия, в которой содержится искреннее обращение к Господу праведного и благочестивого человека:

О, мой Повелитель! Обращаюсь к Тебе как человек, который был занят своими бесконечными мечтами как игрушками, тело которого изнежено и не ведает мук, душа которого очарована многочисленными благами и который мало думает о будущем, к которому направляется. Человек, который оказался в плену своих мечтаний, обманут вожделениями и над которым нависла тень смерти. Человек, который считает многочисленными свои грехи и признаёт свои ошибки, не имеет иного Господа и иного друга кроме Тебя, иного спасителя от Твоего гнева и иного убежища кроме Тебя. О, Господи! Заклинаю Тебя правом, которое Ты имеешь ко всем Твоим рабам, Твоими древнейшими именами, которыми Tы приказал Своим пророкам восхвалять Тебя, Твоим величием, которое не устареет, не изменится и не уничтожится, благословить Мухаммада и его семейство и, дав мне силы поклоняться Тебе, уничтожить мою потребность в ком-либо! Всели в моё сердце страх перед Тобой, чтобы любовь к мирским благам убралась из моей души! Верни мне Свою милость и бесчисленные блага! Господи! Я бегу к Тебе, страшусь Тебя, молюсь Тебе, надеюсь на Тебя, призываю Тебя, ищу у Тебя убежища, верю в Тебя, прошу Тебя о помощи, верую в Тебя, уповаю на Тебя и опираюсь на Твою щедрость и доброту![6]