Известный хадис от Посланника Аллаха (ДБАР), который называется «арбаин», в разных вариациях имеется в шиитских[1] и суннитских[2] источниках. В разных вариациях этого хадиса содержатся многочисленные наставления о заучивании сорока хадисов. Например, Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Если кто-либо из моей общины заучит сорок хадисов из тех хадисов, в которых нуждаются люди относительно своей религии, то в день суда Всевышний Аллах воскресит его факихом и учёным».[3] Хадисы, в которых передаётся пророческое наставление о заучивании сорока хадисов, достоверны и переданы большим числом передатчиков, что не оставляет места для сомнений в его истинности. Эти хадисы достигают степени «таватур».

Этот пророческий хадис был и остаётся главной причиной того, что во все времена мусульманские учёные составляли книги, давая им название «сорок хадисов». В этих книгах они собирали сорок хадисов от Посланника Аллаха (ДБАР) и непорочных имамов (ДБМ). Эти хадисы собирались ими под разными темами – вероучение, нравственность и мораль и так далее. И зачастую они не просто собирали сорок хадисов, но и давали им разъяснения и толкования. Таким образом, для сорока хадисов нет определённой тематики. Темы этих хадисов могут быть самыми разными, главное чтобы они несли пользу людям в этом и загробном мирах, чтобы знакомясь с ними люди, узнавали о своей религии.

В книге «Бихар аль-анвар» Алламе Маджлиси даёт несколько разъяснений тому, что значит заучивание (хифз) сорока хадисов:

1. Заучивание хадисов означает заучивание наизусть и сохранение их текстов, например заучивание по памяти, записывание этих хадисов и…

2. Заучивание хадисов означает внимание к этим хадисам, размышление над ними, их доскональный разбор и анализ, чтобы извлечь из них исламское учение и шариатские положения.

3. Заучивание хадисов означает действие и совершение деяний на их основе.[4]