Расширенный поиск
посещать
9096
Дата загрузки: 2011/02/15
 
сайт кодом fa286 Заявление о конфиденциальности кодом 12219
группа модерн
Вопрос вкратце
Что можно сказать о тех случаях, когда некоторые из положений и постулатов ислама будут находиться в противоречии с разумными доводами, и мы не сможем привести их в соответствие с требованиями разума?
вопрос
Что можно сказать о тех случаях, когда некоторые из положений и постулатов ислама будут находиться в противоречии с разумными доводами, и мы не сможем привести их в соответствие с требованиями разума?
Краткий ответ

     Разум – внутренний довод для людей, являющийся их проводником на пути достижения совершенства. Религия (шариат) – внешний довод, призванный освободить людей от порока и указать им направление к совершенству и вечному счастью. Поэтому попросту невозможно, чтобы внутренний и внешний доводы находились в противоречии друг с другом. Одним из значений слова довод (худжат) в исламской терминологии является путеводитель, проводник и наставник, который знает путь и его конечную цель. Необходимо заметить, что внутренний и внешний доводы (разум и религия) не являются независимыми и не нуждающимися друг в друге проводниками, наоборот они взаимно дополняют друг друга. Таким образом, если возникает случай, когда на первый взгляд какое-либо из положений исламской религии будет находиться в несоответствии с разумными доводами, то это значит, что или не были соблюдены законы логики и предварительные условия разумного анализа, или же были неправильно поняты религиозные постулаты.

Подробный ответ

     Какого-либо несоответствия между исламом и рациональностью нет, ибо оно неприемлемо и невозможно в сути. Но иногда за подобное несоответствие ошибочно принимают случаи, когда какое-либо положение, не имеющее никакого отношения к религии, пытаются выдать за религиозный постулат. Или при рациональном анализе не соблюдаются необходимые законы и правила. Или же разуму и рациональности придаётся особое значение, которое не соответствует действительности.

Для лучшего восприятия темы необходимо обратить внимание на следующие важные моменты:

 

1. Разум и рациональность с точки зрения исламской философии

 

     Одним из величайших достоинств человека, отличающих его от других созданий, является способность размышлять. Размышление – внутренняя деятельность человеческого ума, опирающаяся на уже известные факты и понятия, посредством которых достигается решение неизвестного. Познание мироздания посредством размышления основывается на аналогии, сравнении и анализе, являющихся предпосылками чистого ума. Разница между познанием посредством размышления и экспериментальным познанием заключается в том, что в первом случае человек опирается на очевидные рациональные умозаключения, а во втором случае на научный опыт и эксперименты.[1] Исламская философия, говоря о познании Аллаха, познании мироздания и познании человека, базируется на размышлении, то есть рациональном методе познания.

 

2. Метод пророков и разум

 

     Исламские мыслители говорят, что между методом пророков Аллаха, призывавших людей к истине и подлинной религии, и тем, что человек постигает посредством разума и размышлений, не существует практически никакой разницы. Разница лишь в том, что пророки в первую очередь опирались на знания, проистекавшие на них в виде откровения из мира сокровенного. Конечно же, пророки, несмотря на связь с миром сокровенного, всегда разговаривали с людьми на понятном им языке и говорили с ними о понятных для них вещах. Пророки никогда не несли непонятных догм, они всегда призывали людей использовать дарованный им Аллахом разум и с помощью логики и рациональных доводов укреплять свою веру. Пророки были превыше того, чтобы звать своих приверженцев к слепому следованию и подчинению, ведь подлинная вера должна опираться на разум. В Священном Коране говорится: «Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно проницательности (мудрости, компетентности, осведомлённости)».[2]

 

     Поэтому религия и рациональность никогда не противоречат друг другу, ибо у них единые цели и методы. Подлинная религия призывает своих последователей к тому, чтобы те, использую разумный анализ и рациональные доводы, уверовали в сокровенное и убедились в истинности мира, лежащего за материальностью. Поэтому в исламской религии, а если быть точнее в шиизме, разумные доводы и документальные доказательства (Коран и сунна) дополняют друг друга. Философия и мудрость – это попытки более глубже познать Коран и сунну. Философия с её рациональностью и религия являются двумя сторонами одной и той же истины, двумя составляющими одной действительности. Разум – внутренний довод для людей, являющийся их проводником на пути достижения совершенства. Религия (шариат) – внешний довод, призванный освободить человечество от порока и указать им направление к совершенству и вечному счастью. В хадисе от Имама Казима (да будет мир с ним) сказано: «Всевышний Аллах установил для людей два довода (два худжата) – внешний и внутренний. К внешнему доводу относятся пророки, посланники и имамы. А внутренним доводом является разум».[3] Поэтому попросту невозможно, чтобы внутренний и внешний доводы находились в противоречии друг с другом. Одним из значений слова довод (худжат) в исламской терминологии является путеводитель, проводник и наставник, который знает путь и его конечную цель. Необходимо заметить, что внутренний и внешний доводы (разум и религия) не являются независимыми и не нуждающимися друг в друге проводниками, наоборот они взаимно дополняют друг друга.

 

     Внешний довод, как названы в хадисе пророки и имамы, имеет непосредственную связь с разумом, свет которого зовёт и ведёт к истине и вечному счастью. Именно на это указывает приведённый ранее 108-ой аят суры «Йусуф», ибо в нём использовано слово «басират», которое переводят как проницательность, видение, мудрость, компетентность, осведомлённость. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Тот, кто не обладает разумом, не обладает религией».[4] Внутренний довод также не может быть отделён от религии и шариата, ибо, как повторял Имам Хусейн (да будет мир с ним): «Совершенство разума заключается в следовании истине».[5] В Коране сказано: «Аллах является Истиной»[6], а «Истина – от твоего Господа».[7] Следуя истине и подчиняясь ей, разум достигает своего совершенства. И нужно сказать, что одно из повелений Господа гласит – люди непременно должны подчиняться тому, что является внешним доводом. В Коране сказано: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас».[8]

 

     Следует подчеркнуть, что религия не имеет противоречий с чистым разумом – таким, каким его представляет ислам, таким, каким он был дарован человечеству Творцом. Многие мыслители, не вдохновлённые исламским учением, имеют не совсем верное представление о разуме и его подлинных функциях. Вследствие чего в их понимании религиозные постулаты находятся в несоответствии с рациональностью. К примеру, школа прагматиков считает, что разум функционирует с пользой лишь в распутывании опытных и экспериментальных задач, а Кант вообще полагал, что разум не обладает той значимостью, которую ему приписывают. Вполне естественно, что в мировоззрение подобных мыслителей не вписываются такие понятия как вера в сокровенное, жертвенность, безвозмездная благотворительность, терпение ради Аллаха и множество других положений ислама. Таким образом, говорят исламские философы и богословы, если возникает случай, когда какое-либо из положений исламской религии на первый взгляд будет находиться в несоответствии с разумными доводами, то это является следствием одной из двух ошибок. Или не были соблюдены законы логики и предварительные условия разумного анализа, когда рациональности, разуму и его функциям даётся неправильная интерпретация. Или же были неправильно поняты религиозные постулаты и заповеди шариата.

 

     Порой сами мусульмане и люди, не являющиеся последователями исламской религии, спрашивают: Можно ли привести разумные доводы для всех основных и второстепенных заповедей ислама? Можно ли рационально обосновать все общие и частные положения этой религии?

     Ответ на этот вопрос будет таким. Разум для постижения религии и её постулатов необходим, но сам по себе он недостаточен. Разумом можно обосновать основные положения ислама, общие положения, тогда как многие второстепенные и частные положения лежат за пределами рациональности и логики. Поэтому невозможно привести аргументированные и разумные доводы для всех второстепенных положений шариата. В таких случаях мы обращаемся к откровению, ищем их обоснования в Коране и сунне. Разум как бы говорит: «Я понимаю, что много чего не понимаю, поэтому нуждаюсь в откровении. Я имею высокую цель и знаю, что необходимо идти к этой цели, и знаю, что есть проводник к этой цели, назначенный Аллахом. Путь к достижению этой цели долог и труден. Невозможно пройти его без проводника, коим является Посланник Аллаха, принёсший человечеству Коран и оставивший ему свои наставления и наставления своих безгрешных потомков». Поэтому, рационально обосновывая основные постулаты ислама, во второстепенных положениях мусульмане обращаются к Корану и сунне. Ведь невозможно логически объяснить, почему утренняя молитва состоит из двух ракатов, а ночная из четырёх. Почему вечернюю молитву нужно читать вслух, а полуденную шёпотом. Вследствие этого разум и рациональность не пытаются вмешиваться в частные вопросы, доводом к которым могут являться только Коран и сунна.[9]



[1] Обучение философии, Аятолла Мисбах Язди, т.1, стр.101.

[2] Сура «Йусуф», аят 108.

[3] Мунтахаб мизан аль-хикма, Мухаммад Рейшахри, стр.358, хадис 4387.

[4] Мунтахаб мизан аль-хикма, Мухаммад Рейшахри, стр.357, хадис 4363.

[5] Мунтахаб мизан аль-хикма, Мухаммад Рейшахри, стр.359, хадис 4407.

[6] Сура «Лукман», аят 30.

[7] Сура «Семейство Имрана», аят 60.

[8] Сура «Жещины», аят 59.

[9] Познание религии, Аятолла Джавади Амули, стр.127-174.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что есть откровение и как оно ниспосылалось пророкам?
    12119 Коран 2010/12/19
         В лексическом значении откровение (по-арабски «уахи») означает поспешное указание, которое может быть облачено в форму речи, сигнала, звука и тому подобное. Слово «откровение» упоминается в Священном Коране множество раз. Использование данного слова в различных значениях указывает на то, что Коран применяет его не только в ...
  • Каким образом продолжился род Адама? На ком женились его сыновья Каин и Авель?
    41464 толкование 2010/12/19
         Из ряда хадисов и некоторых исторических источников следует, что нынешний человеческий род произошёл не от Каина и Авеля, а от другого сына Адама, которого звали Шис. Среди мусульманских учёных существуют две точки зрения относительно браков детей Адама, и сторонники каждой из двух точек зрения опираются ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11383 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Верный Джибрил (ДБМ) и вероломство.
    8356 традиционный 2011/12/08
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Кто такие шииты?
    13485 толкование 2008/11/24
    Лексическое и терминологическое значение слова «шиит»«Шиит» буквально означает последователь и приверженец, и в терминологии так называют группу мусульман, которые считают руководство исламской общиной после Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) непосредственным правом Али (да будет ...
  • Что такое ширк?
    21958 традиционный 2011/06/28
    Арабское слово «ширк» в своём лексическом смысле означает установление доли, части, пая, объединение и смешивание двух дольщиков и пайщиков. В Коране слово ширк обозначает придание Всевышнему Аллаху сотоварища и подобия. В терминологии Корана ширк и мушрик противопоставляются ханифату и ханифу. Слово «ханиф» в лексическом смысле означает приобретение желания вернуться ...
  • Расскажите вкратце биографию суннитского мухаддиса Бухари.
    10611 تاريخ بزرگان 2011/07/07
    Абу Абдулла Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим ибн Мугайра Джуфи аль-Бухари является самым известным и авторитетным суннитским мухаддисом.Он родился в 194 году хиджры в одном из поселений вблизи Бухары. В ранние годы он потерял отца, поэтому его воспитанием занималась мать. Бухари отличался очень крепкой ...
  • Верно ли, что Имам Али (ДБМ) говорил: «Если кто-либо будет считать, что я превосхожу Абу Бакра и Умара, то я накажу его, как наказывают лжеца»?
    8393 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    В данном хадисе есть серьёзные сомнительные моменты, исходя из которых невозможно считать его достоверным. Сомнительные моменты имеются в цепочке передатчиков и в смысле хадиса. А. Цепочка передатчиков. Этот хадис передаёт человек по имени Суейд ибн Гафала, о котором Алламе Маджлиси говорил, что он очень много ...
  • Для того чтобы определить вероотступничество человека, нужно ли обращаться к шариатскому муджтахиду?
    7631 Законы и юриспруденция 2012/04/24
    Этот вопрос был отправлен в дафтары шиитских муджтахидов, которые дали на него следующие ответы: Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах): Для того чтобы определить вероотступничество человека нет надобности в обращении к шариатскому муджтахиду. Если человек будет отрицать одно из несомненных положений исламской религии, ...
  • Какой личностью был Саубан? Каково мнения придерживались непорочные имамы о нём и о передаваемых им хадисах?
    10326 تاريخ بزرگان 2012/04/24
    Саубана называли слугой Посланника Аллаха (ДБАР). Он относился к числу тех людей, которых выкупил Посланник Аллаха и даровал им свободу. После освобождения Саубан по собственной воле остался с Пророкм, помогал и прислуживал ему. Информации об этом человеке у мусульманских исследователей не так уж и много. И из ...

Популярные вопросы