Расширенный поиск
посещать
10779
Дата загрузки: 2011/02/15
 
сайт кодом fa287 Заявление о конфиденциальности кодом 12220
Вопрос вкратце
Обладает ли человек свободой выбора? Если да, то насколько он свободен в этом?
вопрос
Обладает ли человек свободой выбора? Если да, то насколько он свободен в этом?
Краткий ответ

     В своей жизни мы множество раз оказывались на дороге, по которой вынуждены идти и сойти с неё не в наших силах. Эта дорога выбрана не нами, нас поставили на эту дорогу и велели идти по ней, хотим мы этого или нет. Подобными дорогами аллегорически можно обозначить нашу нацию, семью, наш пол, рост, вес, цвет волос, здоровье и многое другое. Но также в своей жизни мы множество раз обнаруживали себя на пути, на котором перед нами вставал выбор. На этом пути мы задавались вопросами: Что делать? Куда повернуть? Как пройти? Возникновение подобных вопросов служит ярчайшим свидетельством того, что во многих наших деяниях мы свободны. Многие из них мы совершаем по собственной воле.

     Но насколько мы свободны? Ответ на этот вопрос будет таков. Мы не являемся абсолютной причиной возникновения деяний, которые совершаем свободным волеизлиянием. Но в тоже время нельзя сказать, что мы не имеем влияния на возникновение этих деяний, и что мы принуждаемы извне. Наша воля является частью абсолютной причины, необходимой для возникновения действия, то есть наша воля является неполной причиной. Но вместе с этим без этой неполной причины, то есть нашей воли, абсолютная причина не возникнет, результата не будет и действие никогда не осуществится.

Подробный ответ

     Совершаемые человеком деяния относятся к одним из явлений, происходящих в сотворённом Аллахом мироздании. Их возникновение, так же, как возникновение остальных явлений, полностью зависит от наличия определённых условий и причин. Если принять во внимание то, что человек является частью мироздания и имеет связь с другими его частями, то вполне естественно, что другие части мира оказывают воздействие на деяния человека.[1] К примеру, для того чтобы человек съел кусок хлеба необходимы движения рук и рта, голод, воля и приложение усилий. Помимо них обязательно наличие самого хлеба и отсутствие каких-либо препятствий для доступа к нему. Плюс к этому существует множество других условий, при наличии которых человек сможет съесть хлеб. Если не будет существовать хотя бы одного из этих условий, то возникновение такого действия как съедание хлеба невозможно. А в случае наличия всех этих условий, съедание человеком хлеба неизбежно. Наличие всех необходимых условий и причин для возникновения какого-либо действия или явления называется абсолютной причиной.[2]

 

     Всевышний Аллах, сотворивший мир и человека, являющийся единственным нашим властителем, пожелал, чтобы все свои деяния человек совершал по собственной воле, опираясь на самоопределение. Чтобы он своим волеизлиянием оказывал воздействие на другие части мироздания. Если, например, для возникновения чего-либо требуется наличие пяти причин и условий, то одним из них является воля человека. Допустим, необходимо включить электрическую лампу. Для этого нужно чтобы все необходимые предметы были целы, невредимы и нормально функционировали – лампа, переключатель, электрический провод, соединение провода с источником электрического тока, наличие тока в проводе. Помимо всего перечисленного лампа включится лишь в том случае, если человек надавит на кнопку переключателя. Воля человека является одной из важнейших частей абсолютной причины, необходимой для загорания электрической лампы. Воля человека, являясь частью абсолютной причины, в то же время не является обязательно должной возникнуть. То есть, если человек захочет и проявит волю к надавливанию переключателя, лампа включится. В этом случае возникновение следствия неизбежно. А если он не захочет делать этого, то она естественно останется не включённой. В этом случае возникновение следствия только возможно. Таким образом, Всевышний Аллах пожелал, что до тех пор, пока человек по собственной воле не надавит на кнопку какого-либо события или деяния, это событие или деяние не включится, то есть не возникнет и не произойдёт.

 

     Для каждого здравомыслящего человека предельно ясно, что некоторые деяния и события, связанные с ним, зависят от его воли, а другие нет. Такие действия как есть и пить, уходить и приходить, сидеть и вставать отличаются от таких действий как болеть и быть здоровым, быть высокого роста или низкого, быть мужчиной или женщиной. В первом случае они напрямую зависят от воли человека, который сам решает, совершать их или нет. Именно к таким действиям относятся религиозные предписания и запреты. Во втором случае от воли человека ничего не зависит, поэтому здесь он не имеет каких-либо обязательств.

 

     В первые века по хиджре среди мусульман, а точнее среди тех из них, кто не последовал за безгрешными имамами из пророческого рода, возникли две школы с полностью противоположенными взглядами на свободу выбора. Представители одной из них утверждали, что человек не имеет свободы выбора в своих действиях и принимаемых решениях, и совершает только то, что предрешил за него Аллах. Подобный взгляд отражает фаталистические идеи. Представители второй школы утверждали обратное. Они говорили, что человек абсолютно независим и совершает какие угодно деяния, когда захочет и как захочет. По их мнению, воля человека и все его действия не зависят от воли Аллаха. Но на самом деле обе точки зрения ошибочны. Учение Посланника Аллаха и имамов из его рода (да будет мир с ними), вытекающее из аятов Священного Корана, гласит, что человек свободен в своих деяниях, но в то же время он не является полностью независимым от Аллаха. Иными словами, Аллах пожелал, чтобы действие возникло после воплощения всех частей абсолютной причины, одной из которых является воля человека. Воплощение всех частей абсолютной причины делает возникновение действия неизбежным, но воплощение воли человека зависит от него самого.[3]



[1] Причину можно представить в двух случаях. В первом случае причина всегда достаточна для возникновения следствия и возникновение следствия зависит только от неё. Иными словами, при наличии этой причины возникновение следствия неизбежно. Такую причину называют абсолютной причиной. Во втором случае причина для возникновения следствия необходима, но сама по себе она недостаточна и для действительного возникновения следствия необходимы также другие причины. Такую причину называют неполной причиной.

[2] Шииты в исламе, Алламе Табатабаи, стр.78.

[3] Там же, стр.79.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Каким образом строится ряд в коллективном намазе? Нарушается ли намаз при движении?
    13516 Законы и юриспруденция 2011/08/16
     Касательно темы, с которой вы столкнулись (построение ряда в коллективном намазе), в книгах по исламскому фикху сказано следующее:1. Мамум (человек, совершающий намаз за имамом) не должен стоять впереди имама.[1] 2. Если мамумом будет один мужчина, то желательно ...
  • Очищаются ли после термической обработки осквернённые ингредиенты, присутствующие в составе некоторых продуктов питания?
    8171 Законы и юриспруденция 2011/10/27
    Одним из способов очищения осквернённых вещей в исламском фикхе является истихаля. Истихаля толкуется в следующем значении: «Истихаля – это когда осквернённый предмет изменяется до такой степени, что становится чистым предметом. Например, если сгорит осквернённое дерево и превратится в пепел, то пепел станет чистым. Или если собака умрёт в соли ...
  • Почему после того, как на дом Имама Али (ДБМ) совершили нападение, он ничего не предпринял для защиты своих домашних?
    7878 Жизнеописание непорочных 2011/06/26
    Непорочные имамы (ДБМ) являются непорочными и безгрешными. Их речи, деяния, молчание и подтверждение поступков других людей защищены от малейших ошибок и неточностей. Уяснив для себя непорочность имамов, мы придём к выводу, что все их поступки были правильны, в них нет никаких ошибок и упущений. Нам лишь нужно приложить усилия ...
  • В каких случаях ложь становится дозволенной?
    19820 практический 2012/06/12
    Правдивость и борьба с разными проявлениями лжи и обмана считаются в исламской религии важными деяниями. В некоторых хадисах на значимость отстранения от лжи указывает то, что ложь хуже и мерзостнее пьянства. Однако в некоторых случаях, когда крайняя необходимость и исключительные условия требуют прибегнуть ко лжи, человек может ...
  • Верно ли, что одного из пророков Аллаха звали Исраиль? И какие виды пищи он запретил для себя?
    14257 تاريخ بزرگان 2012/04/10
    Исраиль – это имя Йакуба (ДБМ), одного из пророков Аллаха. По уважительным причинам Пророк Йакуб запретил для себя употреблять в пищу молоко и мясо верблюда. В 93 аяте суры «Семейство Имрана» Аллах говорит: «Любая пища была дозволена сынам Исраила, кроме той, которую Исраиль (Йакуб) запретил самому себе ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    19442 традиционный 2011/06/26
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...
  • Сказано ли в Исламе что-либо о быстром чтении? Какие именно тексты согласно исламской религии следует читать быстро?
    7534 2012/04/24
    Быстрое чтение или медленное чтение зависит от самого читающего человека. В исламских источниках ничего не сказано о быстром или медленном чтении текстов. Что касается чтения Священного Корана, то в самом Коране содержится призыв читать его суры и аяты размеренно, внятно и ясно: «И читай Коран размеренным чтением».
  • Кто из непорочных имамов сам читал молитву (дуа) фарадж?
    15167 контекстная исследования 2012/06/12
    Арабское слово «фарадж» в лексическом значении означает избавление и освобождение от горя и печали.[1] В сборниках хадисов и другой мусульманской литературе, в которой упоминаются молитвы и деяния, призванные избавить человека от горя и печали, слово «фарадж» используется именно в этом значении. Далее ограничимся приведением ...
  • Почему Имам Хасан (ДБМ) не поднял восстание подобно Имаму Хусейну (ДБМ)?
    10961 تاريخ بزرگان 2011/06/26
    Каждое историческое событие необходимо исследовать и изучать в свете политической обстановки и общественных условий того времени. Когда Имам Хасан (ДБМ) стал халифом мусульман, он встретил сопротивление Муавии, который был намерен пойти войной на него. По этой причине он собрал войско, готовясь обороняться и дать отпор Муавии, представлявшему ...
  • Почему Али (ДБМ) не воспротивился тому, что сподвижники не дали Пророку (ДБАР) написать завещание?
    11643 традиционный 2012/06/05
    Перед своей смертью Посланник Аллаха (ДБАР) пожелал оставить мусульманам письменное завещание, приказав сподвижникам принести ему принадлежности для письма. Однако группа сподвижников воспротивилась этому приказу Пророку, в результате чего завещание не было написано. Это известное в истории событие упоминается под разными названиями, например, йаум аль-хамис (день четверга). ...

Популярные вопросы