Расширенный поиск
посещать
19889
Дата загрузки: 2008/04/22
Вопрос вкратце
В каких случаях ложь становится дозволенной?
вопрос
Известно, что ложь в Исламе относится к великим грехам. В каких случаях ложь становится дозволенной? Можно ли обмануть, чтобы сохранить свою жизнь?
Краткий ответ

Правдивость и борьба с разными проявлениями лжи и обмана считаются в исламской религии важными деяниями. В некоторых хадисах на значимость отстранения от лжи указывает то, что ложь хуже и мерзостнее пьянства. Однако в некоторых случаях, когда крайняя необходимость и исключительные условия требуют прибегнуть ко лжи, человек может обмануть. Но в подобных случаях лгать можно лишь по минимуму и лишь до тех пор, пока для этого есть необходимость. Крайняя необходимость и исключительные условия в данном случае означают нужду к обращению ко лжи для того чтобы отвести большую опасность и значительный вред. Например, прибегнуть к обману дозволено, если жизнь человека или его здоровье будут в опасности, если враги захотят напасть на земли мусульман, если возникнет разногласие между двумя братьями по вере и помирить их можно, только прибегнув ко лжи.

Подробный ответ

Правдивость и борьба с разными проявлениями лжи и обмана считаются в исламской религии важными деяниями. Имам Садик (ДБМ) в связи с этим говорил: «Не смотрите на то, что люди совершают длительные поясные и земные поклоны. Возможно совершение подобных поклонов стало привычкой для них, и если они оставят эту привычку, то будут чувствовать себя неуютно. Поэтому смотрите на их правдивость и умение хранить вверенное им».[1] В этом хадисе имам говорит, что правдивость и умение хранить вверенное является критерием, по которому определяется степень веры человека.

В хадисе от Имама Бакира (ДБМ) сказано: «Всевышний Аллах заточил пороки под замок, а ключом от этого замка является пьянство. А ложь намного хуже пьянства».[2] Здравомыслящего человека от пороков и нечестия удерживает разум, а пьянство отнимает у человека способность разумно мыслить и он начинает творить нечестие. И ложь по своим отрицательным последствиям хуже пьянства.

Ложь имеет отношение к другим грехам, ибо грешный человек практически никогда не говорит правду. Ведь если он скажет правду, то окружающие узнают о его проступках, и он будет опозорен. Поэтому он скрывает свои грехи, прибегая ко лжи и обману. Можно сказать, ложь делает человека смелым в совершении грехов, тогда как правдивость ограничивает его возможности в этом.[3]

Одним из негативных последствий лжи является уменьшение доверия, которое питают друг к другу люди. Известно, что наилучшим богатством каждого общества является доверие его членов друг к другу. А ложь, обман, предательство и вероломство являются причинами, которые уничтожают доверие. Поэтому в учении исламской религии и отводится такое важное место борьбе с ложью и обманом. Однако в некоторых случаях, когда крайняя необходимость и исключительные условия требуют прибегнуть ко лжи, человек может обмануть. Но в подобных случаях лгать можно лишь по минимуму и лишь до тех пор, пока для этого есть необходимость. Крайняя необходимость и исключительные условия в данном случае означают нужду к обращению ко лжи для того чтобы отвести большую опасность и значительный вред. Например, прибегнуть к обману дозволено, если жизнь человека или его здоровье будут в опасности, если враги захотят напасть на земли мусульман, если возникнет разногласие между двумя братьями по вере и помирить их можно, только прибегнув ко лжи. Иными словами, прибегнуть ко лжи дозволено (а порой даже необходимо) в тех случаях, когда раскрытие правды будет намного хуже отрицательных последствий лжи.

Необходимо заметить, что несмотря на то, что в исключительных случаях шариат дозволяет прибегнуть ко лжи, если существует способ устранить опасность или отвести вред, не прибегая ко лжи, то в таких ситуациях необходимо избегать обмана и решить проблему иным путём. К одному из таких путей относится сказание слов, которые заключают в себе двоякий смысл. Один смысл является явным смыслом, который понимается слушателем. О другой смысл является скрытым, который не понимаем слушателем, но который и является основным значением, вложенным говорящим человеком в свои слова. Если возникнет ситуация, когда мусульманин для отведения значительной опасности и вреда будет иметь возможность прибегнуть или ко лжи, или к описанному выше способу, то он должен прибегнуть к описанному выше способу.

В исключительных случаях человек может прибегнуть ко лжи как для отведения опасности от себя, так и для отведения опасности от другого верующего. Имам Риза (ДБМ) говорил: «Если человек скажет правдивые речи о своём брате мусульманине, которые обернутся для него бедой, то этот человек пред Аллахом будет подобен лжецу. Если человек солжёт о своём брате мусульманине и эта ложь отведёт от него вред и опасность, то этот человек пред Аллахом будет подобен правдивому человеку».[4]

Имам Садик (ДБМ) сказал: «В судный день будет спрошено за каждую ложь, кроме трёх случаев. Первый – если во время боевых действий мусульманин обманет врага, то он не будет спрошен за эту ложь. Второй – если ложь станет причиной того, что две разногласящие стороны помирятся между собой (то есть, если два мусульманина помирятся и перестанут разногласить) и…»[5]

Посланник Аллаха (ДБАР) говорил Имаму Али (ДБМ): «Всевышнему Аллаху люба дозволенная ложь, которая влечёт за собой благо и пользу. И Ему ненавистна правда, которая влечёт за собой зло и нечестие».[6]

Конечно же при дозволенной и необходимой лжи, к которой прибегают для примирения сторон, нельзя переходить границы, так как переход границ и выход за необходимые рамки может повлечь за собой привычку лгать. Имам Садик (ДБМ) говорил: «Человека, примиряющего разногласящие стороны, не ждёт судьба лжецов (так как он при этом не переходит границ дозволенного и не впадает в крайности)».[7] Из этих хадисов следует, что человек не имеет права безудержно врать и впадать в крайние проявления лжи, если он решил примирить двух мусульман, между которыми имеются разногласия. Он должен соблюдать меру и не выходить за рамки разумного и дозволенного.

 

 


[1] Сафина аль-бихар, Аббас, Кумми, слово «сидк»; Аль-кафи, т.2, стр.104, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, 1365 год.

[2] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.2, стр.339.

[3] Тафсир намуне, Насер Макарем Ширази, т.11, стр.413.

[4] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.12, стр.255, хадис 16238.

[5] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.2, стр.342.

[6] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.12, стр.255, хадис 16229.

[7] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.2, стр.210.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что говорят о колдовстве шиитские учёные? Каким образом можно избавиться от колдовства?
    17320 толкование 2011/02/15
         По утверждению ряда мусульманских учёных колдовство это деяние, которое временами является иллюзией, фокусом и обманом зрения. Порой же колдовство является результатом воображения и внушения. Иногда колдуны для манипуляции сознанием окружающих используют неизвестные для многих людей механизмы мироздания, например, некоторые законы физики и химии. И временами ...
  • Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
    17499 традиционный 2011/07/09
         Везению люди придают два значения:1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и ...
  • Правилен ли развод, совершённый посредством СМС сообщения?
    11122 Законы и юриспруденция 2011/06/26
    В шариатских заповедях, касающихся развода, имеются условия и требования к каждой из сторон, то есть к мужчине и женщине:А. Условия, относящиеся к мужчине, который обладает правом на развод:1. Обладание разумом (он не должен быть сумасшедшим). 2. Совершеннолетие (он не ...
  • Когда была жива Фатима Захра (ДБМ) были ли у Имама Али (ДБМ) другие жёны?
    11321 تاريخ بزرگان 2012/03/04
    Согласно тому, что имеется в исторических источниках, первой женой Имама Али (ДБМ) была Фатима Захра (ДБМ). И до тех пор, пока она была жива, он не сочетался браком с другой женщиной. Перед своей смертью Фатима завещала, чтобы Али взял в жёны её племянницу Амаму – дочь Аса и ...
  • Почему Священный Коран ниспосылался постепенно? Какие из его сур были ниспосланы сразу одним разом?
    13205 коранических исследований 2011/01/20
         Исламские богословы и исследователи пишут в своих трудах, что ниспослание сур Священного Корана имело два вида. Сначала он был ниспослан сразу целиком, а затем постепенно аят за аятом ниспосылался Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Постепенное ниспослание Корана было обусловлено несколькими причинами: ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11420 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Какие у Фатимы Захры есть имена, и является ли Атыйа одним из её имён?
    9436 تاريخ بزرگان 2011/12/31
    В мусульманских хадисах и в исламских книгах по истории, повествующих о жизни Фатимы Захры (ДБМ), нет свидетельств того, что одним из её имён было Атыйа. В хадисах и книгах говорится о следующих её именах: Фатима, Аз-захра, Аль-батуль, Аль-хурра, Ас-саййида, Аль-азра, Аль-хаура, Аль-мубарака, Ат-тахира, Аз-закийа, ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    19594 традиционный 2011/06/26
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...
  • Правда ли, что Имам Хасан (ДБМ) женился на большом числе женщин, а затем давал им развод?
    18229 Жизнеописание непорочных 2012/06/05
    Одной из множества бед, с которыми к сожалению сталкивалась исламская религия на протяжении всей своей истории, является измышление ложных хадисов и их смешение с достоверными хадисами. Имам Хасан Муджтаба (ДБМ) – второй непорочный имам из пророческого рода так же как и другие имамы стал объектом нападок ...
  • Каким человеком был Убай ибн Ка’б?
    7915 تاريخ بزرگان 2012/03/12
    Убай ибн Ка’б был одним из известных сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), который являлся чтецом Корана и специалистом в его чтении. К этому сподвижнику с одинаковым уважением относятся и шииты, и сунниты. В шиитских источниках от Убая ибн Ка’ба передаётся не такое уж большое количество хадисов. Шиитские учёные, ...

Популярные вопросы