Расширенный поиск
посещать
19852
Дата загрузки: 2008/04/22
Вопрос вкратце
В каких случаях ложь становится дозволенной?
вопрос
Известно, что ложь в Исламе относится к великим грехам. В каких случаях ложь становится дозволенной? Можно ли обмануть, чтобы сохранить свою жизнь?
Краткий ответ

Правдивость и борьба с разными проявлениями лжи и обмана считаются в исламской религии важными деяниями. В некоторых хадисах на значимость отстранения от лжи указывает то, что ложь хуже и мерзостнее пьянства. Однако в некоторых случаях, когда крайняя необходимость и исключительные условия требуют прибегнуть ко лжи, человек может обмануть. Но в подобных случаях лгать можно лишь по минимуму и лишь до тех пор, пока для этого есть необходимость. Крайняя необходимость и исключительные условия в данном случае означают нужду к обращению ко лжи для того чтобы отвести большую опасность и значительный вред. Например, прибегнуть к обману дозволено, если жизнь человека или его здоровье будут в опасности, если враги захотят напасть на земли мусульман, если возникнет разногласие между двумя братьями по вере и помирить их можно, только прибегнув ко лжи.

Подробный ответ

Правдивость и борьба с разными проявлениями лжи и обмана считаются в исламской религии важными деяниями. Имам Садик (ДБМ) в связи с этим говорил: «Не смотрите на то, что люди совершают длительные поясные и земные поклоны. Возможно совершение подобных поклонов стало привычкой для них, и если они оставят эту привычку, то будут чувствовать себя неуютно. Поэтому смотрите на их правдивость и умение хранить вверенное им».[1] В этом хадисе имам говорит, что правдивость и умение хранить вверенное является критерием, по которому определяется степень веры человека.

В хадисе от Имама Бакира (ДБМ) сказано: «Всевышний Аллах заточил пороки под замок, а ключом от этого замка является пьянство. А ложь намного хуже пьянства».[2] Здравомыслящего человека от пороков и нечестия удерживает разум, а пьянство отнимает у человека способность разумно мыслить и он начинает творить нечестие. И ложь по своим отрицательным последствиям хуже пьянства.

Ложь имеет отношение к другим грехам, ибо грешный человек практически никогда не говорит правду. Ведь если он скажет правду, то окружающие узнают о его проступках, и он будет опозорен. Поэтому он скрывает свои грехи, прибегая ко лжи и обману. Можно сказать, ложь делает человека смелым в совершении грехов, тогда как правдивость ограничивает его возможности в этом.[3]

Одним из негативных последствий лжи является уменьшение доверия, которое питают друг к другу люди. Известно, что наилучшим богатством каждого общества является доверие его членов друг к другу. А ложь, обман, предательство и вероломство являются причинами, которые уничтожают доверие. Поэтому в учении исламской религии и отводится такое важное место борьбе с ложью и обманом. Однако в некоторых случаях, когда крайняя необходимость и исключительные условия требуют прибегнуть ко лжи, человек может обмануть. Но в подобных случаях лгать можно лишь по минимуму и лишь до тех пор, пока для этого есть необходимость. Крайняя необходимость и исключительные условия в данном случае означают нужду к обращению ко лжи для того чтобы отвести большую опасность и значительный вред. Например, прибегнуть к обману дозволено, если жизнь человека или его здоровье будут в опасности, если враги захотят напасть на земли мусульман, если возникнет разногласие между двумя братьями по вере и помирить их можно, только прибегнув ко лжи. Иными словами, прибегнуть ко лжи дозволено (а порой даже необходимо) в тех случаях, когда раскрытие правды будет намного хуже отрицательных последствий лжи.

Необходимо заметить, что несмотря на то, что в исключительных случаях шариат дозволяет прибегнуть ко лжи, если существует способ устранить опасность или отвести вред, не прибегая ко лжи, то в таких ситуациях необходимо избегать обмана и решить проблему иным путём. К одному из таких путей относится сказание слов, которые заключают в себе двоякий смысл. Один смысл является явным смыслом, который понимается слушателем. О другой смысл является скрытым, который не понимаем слушателем, но который и является основным значением, вложенным говорящим человеком в свои слова. Если возникнет ситуация, когда мусульманин для отведения значительной опасности и вреда будет иметь возможность прибегнуть или ко лжи, или к описанному выше способу, то он должен прибегнуть к описанному выше способу.

В исключительных случаях человек может прибегнуть ко лжи как для отведения опасности от себя, так и для отведения опасности от другого верующего. Имам Риза (ДБМ) говорил: «Если человек скажет правдивые речи о своём брате мусульманине, которые обернутся для него бедой, то этот человек пред Аллахом будет подобен лжецу. Если человек солжёт о своём брате мусульманине и эта ложь отведёт от него вред и опасность, то этот человек пред Аллахом будет подобен правдивому человеку».[4]

Имам Садик (ДБМ) сказал: «В судный день будет спрошено за каждую ложь, кроме трёх случаев. Первый – если во время боевых действий мусульманин обманет врага, то он не будет спрошен за эту ложь. Второй – если ложь станет причиной того, что две разногласящие стороны помирятся между собой (то есть, если два мусульманина помирятся и перестанут разногласить) и…»[5]

Посланник Аллаха (ДБАР) говорил Имаму Али (ДБМ): «Всевышнему Аллаху люба дозволенная ложь, которая влечёт за собой благо и пользу. И Ему ненавистна правда, которая влечёт за собой зло и нечестие».[6]

Конечно же при дозволенной и необходимой лжи, к которой прибегают для примирения сторон, нельзя переходить границы, так как переход границ и выход за необходимые рамки может повлечь за собой привычку лгать. Имам Садик (ДБМ) говорил: «Человека, примиряющего разногласящие стороны, не ждёт судьба лжецов (так как он при этом не переходит границ дозволенного и не впадает в крайности)».[7] Из этих хадисов следует, что человек не имеет права безудержно врать и впадать в крайние проявления лжи, если он решил примирить двух мусульман, между которыми имеются разногласия. Он должен соблюдать меру и не выходить за рамки разумного и дозволенного.

 

 


[1] Сафина аль-бихар, Аббас, Кумми, слово «сидк»; Аль-кафи, т.2, стр.104, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, 1365 год.

[2] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.2, стр.339.

[3] Тафсир намуне, Насер Макарем Ширази, т.11, стр.413.

[4] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.12, стр.255, хадис 16238.

[5] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.2, стр.342.

[6] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.12, стр.255, хадис 16229.

[7] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.2, стр.210.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Возымеет ли эффект чтение некоторых дуа (как то Дуа Ахд), если их прочесть до или после наступления особого предназначенного для них периода?
    15724 практический 2012/07/12
    У каждого доброго дела есть два аспекта: само дело и праведное намерение. Таким образом, деяние принимается Всемогущим Аллахом, когда оно является хорошим, равно как и принимается то намерение, с которым оно совершается, а именно: ради снискания довольства Аллаха. Во многих исламских хадисов подчеркивается важность намерения, которое описывается ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8855 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • Когда Коран ниспосылался и записывался, то огласовок ещё не существовало. Как в таком случае Коран мог быть защищён от искажений?
    12478 коранических исследований 2011/01/01
         В эпоху Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и в последующие несколько десятилетий в Коране ещё не было привычных сегодня огласовок (харака) и точек в буквах. Но в ту эпоху большое число мусульман знало Коран наизусть, они непосредственно заучивали суры и аяты ...
  • Существует ли сглаз и как можно защититься от него? Какой аят Корана может помочь в этом?
    37184 толкование 2011/01/20
         Сглаз – это реальность, являющаяся одним из видов душевного и психологического воздействия. В исламских источниках нет убедительных доводов тому, что сглаза не существует. Более того, из ряда хадисов следует обратное. Окружающая нас действительность свидетельствует, что многие события и происшествия на самом деле являются результатом дурного ...
  • Является ли причина отрицания Аллаха следствием того, что до человека не дошли доказательства существования Аллаха?
    7737 исламской философии 2012/04/21
    Это не всегда так. Читая аяты Корана, мы видим, что даже посланники Аллаха, принёсшие людям чёткие и не оставляющиеся места для сомнений доводы, становились объектами нападок со стороны неверующих. Это является показателем упрямства и безосновательного упорства отрицающих существование Аллаха людей, которые не желают принимать истину. Это ни ...
  • Нужно ли выплачивать хумс с денежных накоплений, которые собираются мной для приобретения жилья?
    8109 Законы и юриспруденция 2011/08/14
    Великому аятолле Али Хаменеи задали вопрос: «Человек не имеет собственного жилья. Для приобретения жилья или другого необходимого для его жизни имущества он вынужден копить деньги. Должен ли он выплачивать хумс с этих накопленных средств?» Аятолла дал на этот вопрос следующий ответ: «Если человек, получающий в течения года доход, ...
  • Почему азан должен говориться на арабском языке?
    10606 Философия религии и права 2011/10/27
    Можно сказать, что наилучшим доказательством произнесения азана только на арабском языке является то, что азан относится к богослужениям и к традициям Посланника Аллаха (ДБАР). А в богослужениях нет места иному мнению. Другими словами, богослужения должны совершаться только теми способами, которые определены Аллахом и Его посланником. Помимо этого ...
  • Почему Имам Али (ДБМ) избрал молчание в отношении попрания его прав и несправедливости к Фатиме (ДБМ)?
    10101 История фикха 2011/12/08
    Причинение несправедливости Фатиме Захре (ДБМ) со стороны некоторых сподвижников ни в коем случае не ставит под сомнение смелость и отвагу Имама Али (ДБМ), ибо в то время сложились обстоятельства, требующие от имама ответственного выбора, который подразумевал готовность пожертвовать многим, что было дорого ему. В ...
  • Что значат башни, о которых говорится в Коране?
    12278 толкование 2012/04/29
    Арабское слово «бурдж» (во множественном числе «бурудж»), которое переводят на русский язык как «башня», означает высокое строение, обычно возводимое с четырёх сторон крепости. Внешний смысл аятов Корана, в котором использовано слово «бурудж» (башни) сводится к тому, что Аллах установил на небе (сверху по отношению к обитателям земли) ...
  • Почему Аллах повелел возвести Каабу?
    12186 Философия религии и права 2011/08/14
     Из многочисленных аятов Священного Корана, а также из исторических свидетельств, повествующих о возведении Каабы, можно узнать, что город Мекка это священное место, а Кааба в ней была воздвигнута как божественное благословение и руководство для миров. Кааба это место сбора. Аллах сосредоточил в этом месте множество духовных и материальных благ. ...

Популярные вопросы