Арабское слово «макр» и производные от него, которое иногда переводят на русский язык в значении хитрость и козни, изначально означает управление, устроение, действие, способ, принятие мер в каких-либо делах. Данное управление и принятие мер может быть положительным или отрицательным[1], оно может относиться к благим деяниям или к скверным поступкам. Некоторые знатоки арабского языка считают, что слово «макр» значит обман, хитрость и козни, но в отношении Аллаха данное слово приобретает иной смысл, сводящийся к неожиданному наказанию и награде.[2]

 Выражение «хитрость Аллаха». Внимательно изучив аяты Священного Корана, в которых используется слово «макр» и производные от него,[3] мы придём к выводу, что они означают принятие мер, управление делами, совершение каких-либо деяний. Эти меры и деяния могут быть благими, несущими пользу, а иногда могут быть отрицательными, влекущими за собой зло и урон. К примеру, в одном из аятов Корана говорится: «Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – наилучший из хитрецов».[4] Выражение «они хитрили» повествует о коварных замыслах мекканских язычников, которые вынашивали планы убить Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) или заточить его в темницу, и пытались найти способ, как это сделать. А выражение «и Аллах хитрил» показывает, что Аллах свёл на нет их замыслы, принял Свои меры и повелел Пророку переселиться в Мекку, сохранив таким образом ему жизнь. Выражение «Аллах – наилучший из хитрецов» означает, что Аллах осведомлён обо всех замыслах, планах и намерениях грешников, и, если пожелает, Он не даст им осуществиться и сделает всё так, как Сам считает нужным.

Иногда в аятах Корана для достижения негативного значения слово «макр» дополняется словом «саййиа» (зло, злодеяние, дурное, плохое)[5], что, как уже было сказано выше, ещё раз указывает на то, что меры, замыслы и деяния могут быть положительными или отрицательными. Поэтому аяты Священного Корана, приписывающие хитрость в отношении Аллаха, несут в себе только положительный смысл. Они подразумевают Его управление делами мироздания, их устроение и принятие мер для их функционирования, ибо Аллах обладает абсолютной властью над миром и над управлением им, и никакое дело или замысел не выходит за пределы Его управления. Поэтому Всевышний и Всемогущий Аллах превыше всех тех, кто стремится сделать что-то, принять какие-либо меры и действия.[6] Один из аятов суры «Гром»[7] со всей прямотой заявляет, что никто не сможет тягаться с Аллахом, что меры, принимаемые Им, превыше всех стараний и усилий, исходящих от других.[8]