Расширенный поиск
посещать
10490
Дата загрузки: 2012/01/04
 
сайт кодом fa5322 Заявление о конфиденциальности кодом 20421
Вопрос вкратце
Достоверна ли история о том, как из ноги Имама Али (ДБМ) во время совершения им намаза извлекли стрелу?
вопрос
Нижеследующий текст взят из тафсира Корана «Кашф аль-асрар», после чтения которого у меня возникли некоторые вопросы: «…В различных источниках сказано, что во время одной из тех битв в ногу Али (ДБМ) попала стрела. Наконечник стрелы застрял между костей. Сколько бы ни прилагали усилий для извлечения стрелы из ноги, ничего не получалось. Сказали: «Эту стрелу невозможно вытащить, пока не будут разрезаны кожа и мышцы, и не будет сломана кость». Его дети и близкие сказали: «Если дело обстоит так, то тогда нужно дождаться наступления времени намаза и, когда он приступит к совершению намаза, извлечь стрелу из его ноги. Во время совершения намаза он полностью отстраняется от всего окружающего». Они подождали, пока он совершит обязательный намаз и приступит к совершению желательного намаза. К нему подошёл лекарь, раздвинул его мышцы, кость и извлёк стрелу наружу, а Али продолжал совершать намаз. После того, как он произнёс слова приветствия и окончил намаз, он сказал: «Боль в ноге стала меньше». Ему сказали: «Ты пребывал в таком состоянии, что не замечал ничего вокруг себя». Он сказал: «Если в те часы, когда я веду беседы с Аллахом, перевернётся мир или в меня вонзится острый кинжал, то наслаждение от беседы с Аллахом не даст мне почувствовать боли».
После этого автор сравнивает эту историю с историей о Пророке Йусуфе (ДБМ), когда египетские женщины порезали себе пальцы ножами, увидев красоту Йусуфа. Разве это не принижает положение Имама Али (ДБМ)? Эта история описывается также в ряде других книг, поэтому у меня и, наверное, у многих других людей возникли вопросы. Соответствует ли эта история действительности? Насколько она достоверна? Можно ли принять её за правду? В какое именно место на ноге Имама Али (ДБМ) вонзилась стрела? Когда именно эта стрела была извлечена из его ноги – во время поясного или земного поклона, или когда он читал Фатиху? Разве он не потерял равновесия, когда из его ноги извлекали стрелу?
Краткий ответ

Эта история в различных вариантах и описаниях приводится во многих исламских книгах и сборниках хадисов. Хотя следует сказать, что эти книги и сборники хадисов не относятся к тем источникам, которые среди мусульманских учёных считаются основными и авторитетными источниками. Но несмотря на это нельзя сказать, что данная история вымышлена, так как:

Во-первых, эта история приведена в большом количестве исламских книг, как шиитских, так и суннитских. Во-вторых, эту историю передавали известные люди, и многие знаменитые исламские учёные включили её в свои труды. В-третьих, содержание данной истории не противоречит разуму, который не считает подобное событие чем-то невозможным. Тем более множество документальных источников подтверждают это событие. Таким образом, по научным критериям, принятым в кругах мусульманских учёных, нельзя утверждать, что эта история является вымышленной.

Подробный ответ

Эта история в различных вариантах и описаниях приводится во многих исламских книгах и сборниках хадисов. Хотя следует сказать, что эти книги и сборники хадисов не относятся к тем источникам, которые среди мусульманских учёных считаются основными и авторитетными источниками. Но несмотря на это нельзя сказать, что данная история вымышлена, так как:

Во-первых, эта история приведена в большом количестве исламских книг, как шиитских, так и суннитских. Например, в таких книгах, как Иршад аль-кулюб, Аль-анвар аль-нумания, Аль-манакиб аль-муртазавия, Хиллият аль-абрар, Мунтаха аль-амаль, Мухаджат аль-байда, а также в некоторых трудах по фикху, например в Урват аль-уска.[1]

Во-вторых, эту историю передавали известные люди, и многие знаменитые исламские учёные включили её в свои труды.

В-третьих, содержание данной истории не противоречит разуму, который не считает подобное событие чем-то невозможным. Тем более множество документальных источников подтверждают это событие. Таким образом, по научным критериям, принятым в кругах мусульманских учёных, нельзя утверждать, что эта история является вымышленной.

В качестве разъяснения данной истории нужно отметить следующее:

1. Одним из важнейших особенностей Али ибн Аби Талиба (ДБМ), отличающей его от многих других мусульман, была любовь к поклонению Аллаху. Ибн Аби Аль-хадид писал в своих комментариях к «Нахдж аль-балага»: «В поклонении Аллаху и богослужениях Имам Али (ДБМ) был самым ревностным человеком. Он больше всех совершал намаз и больше всех постился. Люди обучались у него тому, как нужно совершать ночные намазы, какие нужно произносить зикры и какие другие желательные деяния нужно совершать».[2] Все свои богослужения Имам Али (ДБМ) совершал со всей искренностью, полностью предаваясь поклонению Аллаху. Вся его сущность в это время устремлялась к Аллаху, и он переставал обращать внимание на то, что творится вокруг него. Поэтому когда в одном из столкновений в битве сиффин в его ногу вонзилась стрела, и не было возможности вытащить её, её извлекли из его ноги во время совершения им земного поклона желательного намаза. И после того, как Имам Али (ДБМ) закончил совершение намаза, он понял, что стрелу из его ноги уже извлекли. Узнав об этом, он поклялся, что не почувствовал боли и не заметил как вытащили стрелу.[3] Намаз в Исламе является столпом религии. Совершающий намаз человек полностью сосредотачивает своё внимание на объекте своего поклонения, то есть на Аллахе. Все его мысли и устремления ограничиваются Аллахом. Поэтому глаза, уши, руки и ноги совершающего намаз человека в это время принадлежат не ему, а объекту его поклонения. Имам Али (ДБМ) обладал верой, которая основывалась на истинном, полном и совершенном познании. Намаз для него был не просто богослужением, а встречей с Аллахом. Совершение намаза он воспринимал как поход в гости к объекту своего поклонения. Он созерцал Аллаха внутренним зрением, видел Его абсолютное совершенство. Он забывал о себе и окружающем его мире, он освобождался от всего, что не было раскрашено в цвет Аллаха.[4]

2. Во время совершения намаза духовное состояние пророков, имамов и приближенных к Аллаху праведников не всегда одинаковое. Иногда они, полностью сосредотачивая сердце и мысли на намазе, в то же время не переставали замечать то, что творится вокруг них. То есть они не впадали в неведение об этом. Если что-то случалось во время совершения ими намаза, то они реагировали на произошедшее. Но иногда они целиком погружались в божественный мир и не замечали и не видели ничего, кроме совершенной и чистой сущности Аллаха. Они не обращали никакого внимания на то, что происходит в это время вокруг них. Они даже переставали замечать своё тело, словно их внешние органы чувств, через которые они имели связь с материальным миром, переставали выполнять свои функции. В это время у них функционировали только те чувства, которые связывали их с духовным миром. Извлечение стрелы из ноги Имама Али (ДБМ) во время совершения им земного поклона произошло именно тогда, когда он пребывал в этом возвышенном духовном состоянии.[5]

Эта история, как уже было сказано ранее, различными описаниями приводится во множестве книг исламских учёных. В некоторых из них бесспорно есть некоторые преувеличения и искажения, но это не сводит на нет факт того, что данная история реальна и произошла на самом деле. На наш взгляд, более верным из всех вариантов этой истории является тот вариант, который приведён в комментариях и толкованиях к Нахдж аль-балага и в книге Джавади Амули, которая называется Духовная жизнь Имама Али (ДБМ).

То, что автор тафсира «Кашф аль-асрар» сравнивает эту историю с историей о том, как египетские женщины порезали себе руки, увидев красоту Йусуфа (ДБМ), никоим образом не принижает положение Имама Али (ДБМ), а наоборот, возвеличивает его. Так как египетские женщины, увидев красоту Пророка Йусуфа (ДБМ), на мгновение перестали замечать всё остальное вокруг себя, они на секунду потеряли самообладание, поэтому и порезали свои пальцы ножами, которые держали в руках для резки фруктов. И Имам Али (ДБМ), созерцая внутренним зрением полное великолепие Аллаха и Его абсолютное совершенство, целиком погрузился в служение Ему. Он потерял ощущение присутствия в материальном мире, перестал замечать всё, что творится вокруг него и даже с ним самим. Именно по этой причине люди смогли вытащить стрелу с его ноги, а он не почувствовал этого.

 



[1] Иршад аль-кулюб, Дайлами, т.2, стр. 25 и 26, издательство Насер, Кум, 1376 год; Аль-анвар аль-нумания, сейид Ниматуллах Джазаери, т.2, стр.371, издательство Ширкат, Тебриз; Аль-манакиб аль-муртазавия, Мухаммад Салих Ханафи, стр.364; Хиллият аль-абрар, сейид Хашим Бахрани, т.2, стр.180; Мунтаха аль-амаль, шейх Аббас Кумми, стр.181, издательство Ахмади, 1377 год; Мухаджат аль-байда, Фейз Кашани, т.1, стр.397 и 398, Бейрут; Урват аль-уска, Мухаммад Казим Язди, раздел о богослужениях, глава о намазе.

[2] Шарх нахдж аль-балага, Абдуль-Хамид ибн Аби Аль-хадид, т.1, стр.27, издательство Дар ихйа аль-кутуб аль-арабия.

[3] Шарх нахдж аль-балага, Хабибулла Хои, т.8, стр.152; Духовная жизнь Имама Али (ДБМ), Абдулла Джавади Амули, стр.63 и 64, издательство Нашр асра, 1385 год.

[4] Духовная жизнь Имама Али (ДБМ), Абдулла Джавади Амули, стр.62-64, с сокращениями и изменениями.

[5] Духовная жизнь Имама Али (ДБМ), стр.62-64; Имамы и предводители, Муртаза Мутаххари, стр.180-181, Кум, издательство Садра, 1365 год.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • В Коране повествуется о том, что Иблис отказался совершать земной поклон Адаму. Это повествование является реальностью или аллегорией?
    11624 толкование
         Словом «аллегория» на русский язык переводится арабское слово «тамсиль», имеющее значение иносказание, уподобление, притча, приведение аллегории. К одному из видов описания и разъяснения предметов и явлений относится приведение аллегорий, иносказаний и притч. Аллегории и иносказания не разъясняют глубинную сущность предметов и явлений, но они уподобляют ...
  • Каково шариатское постановление, а также влияние проклятия и несправедливого обвинения в неверии других людей?
    10000 практический
    Законы исламской религии не дозволяют мусульманам не по праву совершать подобные деяния. В учении нашей религии имеется немалое число хадисов от непорочных, в которых порицается проклятие и обвинение в неверии. В этих хадисах сказано, что если кто-либо ниспошлёт проклятие на другого человека, а этот человек не будет заслуживать ...
  • Как человек может очиститься от греха?
    20138 گناه
    Есть много способов заслужить прощение и помилование. Мы перечислим некоторые из них: Покаяние и возвращение на путь Аллаха (в соответствии с условиями покаяния). Совершение выдающихся добрых дел, которые послужат причиной прощения греха. Воздержание от тяжких грехов, которое, в свою очередь, ...
  • Кто такие шииты?
    11968 толкование
    Лексическое и терминологическое значение слова «шиит»«Шиит» буквально означает последователь и приверженец, и в терминологии так называют группу мусульман, которые считают руководство исламской общиной после Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) непосредственным правом Али (да будет ...
  • Как, находясь в неисламской стране, можно узнать о времени выполнения ежедневных намазов в соответствии с фетвами шиитских учёных?
    7651 Законы и юриспруденция
         Критерием в определении времени совершения намазов является восход, заход и положение солнца. Согласно этому время совершение утреннего намаза (субх) начинается тогда, когда ночь подходит к концу и полоса света, тянущаяся вверх на восточной стороне неба, понемногу начнёт расстилаться по горизонту. Время совершения утреннего намаза продолжается до восхода солнца.
  • Каково значение слова «ряды» в аяте «И твой Господь придёт с ангелами, выстроившимися рядами».
    7745 коранических исследований
    В аятах Священного Корана слово «ряд» (в арабском оригинале «сафф») и производные от него встречаются несколько раз.[1] Арабское слово «сафф» означает расположение чего-либо на прямой линии, например, ряды людей или ряды деревьев.[2] Слово «ряды» в рассматриваемом аяте относится к ангелом. Относительно ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    15574 традиционный
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...
  • Какая разница между двумя этими выражениями – «Ля иляха илля хуа» и «Ля иляха илляЛаах»?
    8699 традиционный
    Очевидно, что разница между двумя выражениями – «Ля иляха илля Хуа» и «Ля иляха илляЛаах», которые упомянуты в Священном Коране, заключена в разнице между Хуа и Аллах. В некоторых исламских хадисах сказано, что Хуа (Он) является величайшим именем Господа. Он – абсолютное сокровенное. Это значит ...
  • Какой личностью был Зурара и какое положение занимал он в глазах непорочных имамов?
    5660 تاريخ بزرگان
    Зурара ибн А’йун Шайбани был одним из самых известных сподвижников Имама Бакира (ДБМ) и Имама Садика (ДБМ). Он занимал высокое положение в глазах имамов. Зурара входит в число тех сподвижников имамов, относительно справедливости и правдивости которых все имеют единое мнение. Существуют хадисы, в которых Имам Садик порицает ...

Популярные вопросы