Одним из важных и значимых событий в эпоху явления Имама Махди (ДБМ) будет развитие и прогресс материалистических и духовных знаний человечества. В эту эпоху знание будет развито до невиданных высот, о чём сказано в хадисах, в том числе в хадисе, о котором вы упомянули в своём вопросе. Однако необходимо обратить внимание читателя на то, что этот и подобные ему хадисы не говорят, что в эпоху явления скрытого имама люди сразу же освоят и разучат все двадцать семь букв знаний и наук. Имам Садик (ДБМ) использовал в этом хадисе слово «выведет», то есть Имам Махди (ДБМ) выведет двадцать пять оставшихся букв знания.[1] В том значении, что имам предоставит в распоряжение людей совокупность знания, состоящего из двадцати семи букв, и даст им возможность постигать их. Но значит ли это, что каждый человек разучит все двадцать семь букв знания и наук и этим достигнет высочайшей учёной степени? В ответ необходимо сказать, что это зависит от стараний и трудов самого человека. И нет сомнений в том, что часть человечества приложит необходимые старания и труды и достигнет огромных высот в знаниях. Они освоят эти знания, проведут разные исследования, организуют учебный процесс и будут помогать другим людям перенимать эти знания. Они прибавят новые познания к тому, что будет иметь человечество к тому времени. А те люди, которые жаждут знаний, будут приходить к этим учёным и учиться у них. По этому поводу Имам Али (ДБМ) говорил: «Я словно вижу моих последователей (шиитов), которые установили шатры в мечети Куфы и обучают в них людей истинным и чистым знаниям Корана».[2]

Таким образом, Имам Махди (ДБМ), выйдя из сокрытия, даст людям возможность освоить все двадцать семь букв знания и наук, он подготовит для этого все необходимые предпосылки. И многие люди будут осваивать эти знания, и достигнут в этом деле выдающихся результатов. Но несмотря на это в ту же эпоху будут люди, которые не станут учёными и знающими мужами. Для того чтобы они стали ими, им нужно будет приложить усилия и старания. Иными словами, постижение наук зависит от воли самого человека, знания не будут вложены в него извне. Это можно сравнить с набожностью и благочестием, когда своими стараниями человек может достичь вершин праведности. Во всех случаях человек должен сам по собственной воле стремиться к совершенству.