Всевышний Господь  создал человека с определенной свободой воли. Т.е человек достигает совершенства по своему выбору и свободой воли.  Если лицемер, имея свободу воли,  сам выбрал путь заблуждения вместо пути истины, то почему Всевышний Аллах должен его насильно наставлять на путь истины?  Ведь в этом случае, во-первых, это противоречило бы божественной мудрости в сотворении человека, во-вторых,  вынужденное приобретенная праведность не имеет никакой цены.

Всевышний Аллах сотворил человека свободным. Человек свободен в совершении своих действий, ему дарован выбор, и все его деяния основаны на его собственной воле. Если мы не примем эту очевидную истину, и будем придерживаться мнения, что у человека нет выбора и что он вынужден совершать те или иные действия, то в этом случае мы как бы утверждаем, что якобы нет справедливости. Ведь наказывать грешника, кто все делал принужденно, не имея никакой  свободы воли, сущая несправедливость, ибо он был вынужден совершать грехи. А награда для праведных людей и благочестивых не представляет никакой ценности, так как благие деяния они совершали не по собственной воле. В данном случае речь идет о лицемерах, которые сами выбрали путь заблуждения. В Коране говорится:

Их (лицемеров) сердца поражены недугом. Аллах же увеличил их недуг. [1]

Здесь речь идет о лицемерах, которые имели возможность быть праведными, имели свободу воли, но выбрали себе путь заблуждения, тем самым лишив себя от благословения и от мудрых наставлений божественных пророков. Мудрая божья воля требует того, чтобы им приумножить их заблуждения, и они все больше погрязли в  невежестве. [2]

Другими словами, божья воля такова, что те, кто пренебрегает предоставленными ему возможностями и лечится от своего недуга, еще пуще будет обречен. Физически больной человек должен лечиться, в противном случае его болезнь будет прогрессировать, и он еще больше заболеет. Точно так же дела обстоит и в отношении душевнобольного лицемера, он, имея возможность «лечиться»   пренебрегает лечением и поэтому  усиливает свой недуг. Имея возможность стать праведным, он отворачивается от пути истины и, имея свободу воли, сам выбирает путь заблуждения, лишает себя от наставления на прямой путь.