إن الله تعالی خلق الإنسان و جعله موجوداً حراً و له ارادة و اختیار أی أن تکامل الانسان یحصل عن طریق الارادة و الاختیار، و بناء علی هذا فإن بعض الأشخاص –کالمنافقین- قد اختاروا مسیر الضلالة و الانحراف بارادتهم و اختیارهم، فلا معنی لأن یهدیهم الله بالاجبار لأن ذلک أولاً خلاف الحکمة الإلهیة فی خلق الانسان و ثانیاً: لا قیمة للهدایة الاجباریة التی لیس فیها ارادة.

و توضیح ذلک: إن الله تعالی رحیم بکل عباده و قد وفّر لهم جمیع مقدّمات الهدایة و السعادة، و لکن العمل بهذه المقدّمات الوصول الی الهدایة و السعادة قد جعل تحت اختیار الإنسان، لیختار کل من یرید المسیر فی طریق الهدایة طریقه بارادته، و یذهب من یرید المسیر فی طریق الضلالة و الانحراف بارادته أیضاً. ففی الحقیقة أن السلامة الروحیة لکل إنسان و کذلک المرض فإنما هو باختیاره حیث یقول القرآن: "فی قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً" فالمراد هو أن هؤلاء قد أساؤا استخدام الاختیار الذی وهبه الله لهم لکی یختاروا طریق الهدایة، فاختاروا مسیر الضلالة و حرموا أنفسهم من نعمة هدی الأنبیاء و نصحهم.

و قد جرت سنة الله علی ترکهم یسقطون تدریجاً فی مسیر النفاق الذی اختاروه بأنفسهم.[1] و بعبارة اخری: إنه کما جرت السنة و القانون الإلهی علی أن کل من یبتلی بمرض جسمی و لم یسع لعلاجه فإن مرضه یشتد یوماً فیوماً، فکذلک الأمر بالنسبة الی الانحرافات و الأمراض الروحیة و النفسیة فإن هذا القانون الإلهی ینطبق علیها أیضاً، فعدم المعالجة بالتوبة و الرجوع یؤدّی الی تعمّق الانحراف و شدّته، و حیث إن هذا قانون و سنة الهیة فقد نسب ذلک الی الله تعالی.

و بناء علی هذا فهذه الآیة لا تتنافی أبداً مع اللطف و الرحمة الإلهیة، لأن الأشخاص المنحرفین و المنافقین قد خالفوا الأوامر الإلهیة باختیارهم و ساروا فی طریق النفاق فحرموا أنفسهم من لطف الله و رحمته.