Расширенный поиск
посещать
6384
Дата загрузки: 2006/11/23
Вопрос вкратце
почему в священной суре Саффат (Стоящие в ряды) слово «искренние» используется как объект действия, т. е «избранные для прямодушия или искренности»? Является ли «искренние» в этой форме (объект действия) более приоритетной по отношению этого же слова в форме субъекта действия? В том смысле, что «избранные для прямодушия или искренности», выбраны самим Всевышним и Он спасет их от гибели и краха.
вопрос
В суре Саффат (Стоящие в ряды) Всевышний Аллах многократно повторяет «лишь рабы избранные для прямодушия или искренности» (будут спасены). Не означает ли это превосходство таких рабов от просто «искренних рабов» (в форме /субъект действия/)? И не означает ли это, что Всевышний спасет именно тех своих рабов, которых Сам избрал для искренности, и которые овладели искренностью по Божьей воле?
Краткий ответ
Контекст данного аята суры Саффат (Стоящие в ряды) рассказывает истории бывших племен, которые были наказаны Всевышним за идолопоклонство, за исключением тех, которые были избраны Богом  и были очищены от этого греха. Необязательно, что все рабы  избранные для прямодушия или искренности, должны быть пророками.  Далее в данной же суре говоря о современниках пророка Нуха (ДБМ), которые были уничтожены, говорится о его последователей  спасшихся от гибели, зайдя  в корабль. Они были спасены, будучи простыми людьми, которые уверовали в Бога.
Не всегда по смыслу субъект действия имеет превосходство  над объектом действия, и это зависит от самого глагола. Так, например, в слове, питающий субъект действительно превосходит над объектом питания, т. е питающегося. Здесь субъект – питающий относится к Богу, а объект это Его творения. Так же Творец (субъект) имеет превосходство над творениями (объектами). Но, а что касается слов «искренние» и «созданы искренними», то здесь превосходство объекта действия над субъектом исходит из того, что искренние рабы, которые своими усилиями удачно перенесли некоторые испытания, были избраны Всевышним, а затем избраны для искренности и прямодушия. В этом заключается их превосходство.
Подробный ответ
в контексте  данного аята говорится об угрозах грешникам, которые погрязли в язычестве, объявляли лжецом божьего пророка. Выдающийся ученый Табатабаи комментируя 73 и 74 аяты суры Саффат, в частности говорит: контекст этих аятов, предупреждает язычников этой уммы,  уподобляя их язычникам минувших племен. Так как и прошедшие уммы были так же заблудшими, как и язычники настоящего времени, кроме того и тем и другим были посланы пророки для наставления на прямой путь. Они сочли праведных пророков лжецами. И лишь небольшое количество людей, были чисты от вышеуказанных пороков, и они были «избранными искренними рабами», которые не являлись пророками, или же среди них были и пророки. [1]  
И так становится ясно, что под «избранными искренними рабами» имеются ввиду не только пророки, но и другие праведные рабы. И что были уничтожены язычники, которые составляли большинство, а последователей пророков было очень мало. Как видно из следующих аятов данной суры, положение уммы пророка Нуха и Ибрахима (ДБМ) было аналогичным, и большинство язычников были уничтожены.
Разница между смыслами слов «искренние» и «избранные для искренности» не в том, что один приведен в форме субъекта, а другой в форме объекта действия, она исходит от самого смысла «искренность». Другими словами, то что приведено в форме субъекта не имеет превосходство над тем, что приведено  в виде объекта, или наоборот. Превосходство одного над другим зависит от смысла самого корня слова. Например, в слове, питающий субъект действительно превосходит над объектом питания, т. е питающегося. Здесь субъект – питающий, является одним из атрибутов Всевышнего Аллаха, а объектом действия «питания» являются Божьи создания и нужда в нем является их характеристикой.  Так же обстоит дело в словах  Создатель(субъект) и создания (объект). Поэтому, несомненно, в этом случае субъект является превосходным, чем объект, но так бывает не всегда.  В  случае  слова «искренность», субъект - искренний, это человек который находится на первой стадии совершенства, а «избранный для искренности» -объект, это человек, который находится на высшей стадии совершенства, к которому пришел после самоочищения и борьбы против прихоти, и которого не в силах ввести в заблуждение Сатана. Как говорится в Коране:
 * Он сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех,
*   кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». [2]
Немногие могут достигнуть этой высокой стадии искренности, но это не означает, что остальные люди пропадут. Не исключено, что некоторые искренние рабы, своим усердием и самоочищением достигнут высоких высот совершенства, а другие исходя из имеющегося у них потенциала, будут очищены Всевышним Аллахом от оставшейся скверны и достигнут статуса избранных и чистых в служении. И конечно этот выбор Всевышнего,  с одной стороны является результатом их самоотверженного усердия  и радения, а с другой стороны благодаря их возможностям.
 
 
 

[1] Тафсир Аль-Мизан, т 17, стр. 217;
[2] Сура аль- Хиджр, 39 и 40 аяты;
Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что есть откровение и как оно ниспосылалось пророкам?
    12119 Коран 2010/12/19
         В лексическом значении откровение (по-арабски «уахи») означает поспешное указание, которое может быть облачено в форму речи, сигнала, звука и тому подобное. Слово «откровение» упоминается в Священном Коране множество раз. Использование данного слова в различных значениях указывает на то, что Коран применяет его не только в ...
  • Каким образом продолжился род Адама? На ком женились его сыновья Каин и Авель?
    41464 толкование 2010/12/19
         Из ряда хадисов и некоторых исторических источников следует, что нынешний человеческий род произошёл не от Каина и Авеля, а от другого сына Адама, которого звали Шис. Среди мусульманских учёных существуют две точки зрения относительно браков детей Адама, и сторонники каждой из двух точек зрения опираются ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11383 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Верный Джибрил (ДБМ) и вероломство.
    8356 традиционный 2011/12/08
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Кто такие шииты?
    13485 толкование 2008/11/24
    Лексическое и терминологическое значение слова «шиит»«Шиит» буквально означает последователь и приверженец, и в терминологии так называют группу мусульман, которые считают руководство исламской общиной после Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) непосредственным правом Али (да будет ...
  • Что такое ширк?
    21958 традиционный 2011/06/28
    Арабское слово «ширк» в своём лексическом смысле означает установление доли, части, пая, объединение и смешивание двух дольщиков и пайщиков. В Коране слово ширк обозначает придание Всевышнему Аллаху сотоварища и подобия. В терминологии Корана ширк и мушрик противопоставляются ханифату и ханифу. Слово «ханиф» в лексическом смысле означает приобретение желания вернуться ...
  • Расскажите вкратце биографию суннитского мухаддиса Бухари.
    10611 تاريخ بزرگان 2011/07/07
    Абу Абдулла Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим ибн Мугайра Джуфи аль-Бухари является самым известным и авторитетным суннитским мухаддисом.Он родился в 194 году хиджры в одном из поселений вблизи Бухары. В ранние годы он потерял отца, поэтому его воспитанием занималась мать. Бухари отличался очень крепкой ...
  • Верно ли, что Имам Али (ДБМ) говорил: «Если кто-либо будет считать, что я превосхожу Абу Бакра и Умара, то я накажу его, как наказывают лжеца»?
    8393 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    В данном хадисе есть серьёзные сомнительные моменты, исходя из которых невозможно считать его достоверным. Сомнительные моменты имеются в цепочке передатчиков и в смысле хадиса. А. Цепочка передатчиков. Этот хадис передаёт человек по имени Суейд ибн Гафала, о котором Алламе Маджлиси говорил, что он очень много ...
  • Для того чтобы определить вероотступничество человека, нужно ли обращаться к шариатскому муджтахиду?
    7631 Законы и юриспруденция 2012/04/24
    Этот вопрос был отправлен в дафтары шиитских муджтахидов, которые дали на него следующие ответы: Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах): Для того чтобы определить вероотступничество человека нет надобности в обращении к шариатскому муджтахиду. Если человек будет отрицать одно из несомненных положений исламской религии, ...
  • Какой личностью был Саубан? Каково мнения придерживались непорочные имамы о нём и о передаваемых им хадисах?
    10326 تاريخ بزرگان 2012/04/24
    Саубана называли слугой Посланника Аллаха (ДБАР). Он относился к числу тех людей, которых выкупил Посланник Аллаха и даровал им свободу. После освобождения Саубан по собственной воле остался с Пророкм, помогал и прислуживал ему. Информации об этом человеке у мусульманских исследователей не так уж и много. И из ...

Популярные вопросы