Расширенный поиск
посещать
8260
Дата загрузки: 2011/02/15
 
сайт кодом fa1795 Заявление о конфиденциальности кодом 12396
группа толкование
Вопрос вкратце
Можно ли сказать, что по мнению Корана человек является несправедливым и невежественным существом? Или же он по праву называется наместником Аллаха?
вопрос
Можно ли сказать, что по мнению Корана человек является несправедливым и невежественным существом? Или же он по праву называется наместником Аллаха?
Краткий ответ

1. С одной стороны Священный Коран на своих страницах всячески прославляет высокое положение человека. Но с другой стороны множество раз Коран порицает и осуждает его.

2. Человеку свойственны взлёты и падения, всю свою жизнь он проводит в нескончаемом движении между ними. Человек может достичь высочайших вершин веры, морали и духовного совершенства, но может и впасть в глубочайшую пропасть неверия, порока и греха. И всё это по причине присущих ему качеств и особенностей.

3. Человек состоит из двух составляющих – духовного начала и животного.

4. В отличие от других живых существ человек наделён самоопределением и свободой выбора. Он сам по собственной воле выбирает свой путь в жизни, никто не принуждает его и не заставляет.

5. Права называться наместником Аллаха заслуживают те люди, кто покорился Аллаху и был наставлен Им на истинный путь. Они возвысились духовно, побороли свои страсти и держат под контролем все свои желания.

Подробный ответ

     Листая страницы Священного Корана, мы непременно обнаружим, что в отношении человека в небесной книге имеются две группы аятов. Первая группа аятов всячески прославляет высокое положение человека, отзывается о нём как о венце творения и славит его непревзойдённые качества. Таких аятов в Коране множество, поэтому в качестве примера приведём несколько из них:

     «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями».[1]

     «Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете».[2]

     «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её».[3]

 

     Вторая группа аятов Корана в противовес первой группе осуждает и порицает человека, отзываясь о нём как о непокорном, неблагодарном, несправедливом и невежественном существе.

     «Если Мы одаряем человека благами, он отворачивается и превозносится».[4]

     «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их».[5]

     «Он даровал вам всё, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен».[6]

     «Воистину, он (человек) является несправедливым и невежественным».[7]

     «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!»[8]

     «Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки».[9]

 

     Ознакомившись с двумя вышеприведёнными группами аятов, невольно напрашивается вопрос: Как их понимать? Почему одни аяты противоречат другим? Почему в одних из них человек прославляется, а в других наоборот подвергается порицанию?

     Для ответа на этот вопрос лучше всего обратиться к самому Корану, ибо одни его аяты являются разъяснением других аятов, делающими понятным и доступным их смысл. Откроем суру «Ясное знамение», в которой сказано: «Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно».[10] В этих аятах, следующих друг за другом в одной суре, человек называется и худшим творением, и лучшим творением. Эти аяты свидетельствуют, что человеку свойственны взлёты и падения, всю свою жизнь он проводит в нескончаемом движении между ними. Человек может достичь высочайших вершин веры, морали и духовного совершенства, тогда он будет относиться к числу лучших творений Аллаха. Но также он может впасть в глубочайшую пропасть неверия, порока и греха, после чего он станет наихудшим из божьих созданий.

 

     В хадисе от Имама Али (да будет мир с ним) сказано: «Всевышний Аллах создал свои творения в трёх видах – ангелы, животные и люди. Ангелы обладают разумом, но им не присущи страсти и гнев. Животным присущи страсти и гнев, но они не обладают разумом. Человек же обладает и тем, и другим. Если его разум возьмёт вверх над страстями, то он будет лучше ангелов. А если его страсти одолеют разум, то он станет хуже животных».[11] Из этих слов повелителя правоверных можно сделать вывод, что человек состоит из двух составляющих – духовного (ангельского) начала и животного. Его помыслы и желания также делятся на два вида – духовные помыслы и животные желания. В отличие от других живых существ человек наделён самоопределением и свободой выбора. Он сам по собственной воле выбирает свой путь в жизни, никто не принуждает его и не заставляет. Поэтому он, используя этот дар Аллаха, может выбрать путь веры, праведности и благочестия, пройдя по которому сможет достичь небывалых высот совершенства и духовности. И в его власти пойти по другому пути – пути неверия, неблагодарности, упрямства и пороков. Этот путь ведёт во мрак, заблуждение и унижение. Коран говорит о тех, кто избрал его: «У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами».[12]

 

     Таким образом, аяты Священного Корана приоткрывают для нас завесу реальности, которая гласит, что все люди в начале своего пути наделены равными возможностями, качествами и особенностями. Каждый из них обладает способностью возвыситься духовно или пасть морально. Права называться наместником Аллаха заслуживают те люди, кто покорился Аллаху и был наставлен Им на истинный путь. Они поднялись по ступеням нравственного и духовного совершенствования, побороли свои страсти и держат под контролем все свои желания. Такие люди превосходят ангелов и всех остальных существ. А если человек не использует дарованные ему Аллахом возможности во благо себе, то этим обречёт себя на вечное мучительное наказание. Он будет порицаем в ближней жизни и осуждаем в мире загробном. И виноват в этом только он сам.



[1] Сура «Перенёс ночью», аят 70.

[2] Сура «Корова», аят 30.

[3] Сура «Сонмы», аят 72.

[4] Сура «Разъяснены», аят 51.

[5] Сура «Совет», аят 27.

[6] Сура «Ибрагим», аят 34.

[7] Сура «Сонмы», аят 72.

[8] Сура «Йа Син», аят 77.

[9] Сура «Предвечернее время», аяты 1-2.

[10] Сура «Ясное знамение», аяты 5-7.

[11] Нур ас-сакалейн, т.3, стр.188.

[12] Сура «Преграды», аят 179.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Можно ли самому без разрешения муджтахида выплатить весь хумс и ту часть, которая принадлежит сейидам?
    7527 Законы и юриспруденция 2011/08/14
     В своём лексическом значении хумс означает одну пятую часть. В терминологии фикха под хумсом подразумевается выплата пятой части доходов, которые были получены посредством сельского хозяйства, ремесленничества, торговли, исследований, а также службы и трудовой занятости в различных предприятиях. Выплата хумса является в Исламе обязательным предписанием. В Священном Коране выплата хумса ...
  • Почему в Коране Аллах говорит о себе в мужском роде? Разве Аллах мужчина?
    15991 Коран 2010/12/09
         Причиной того, что Всевышний Аллах говорит о себе в Коране в мужском роде, является арабский язык, на котором было ниспослано последнее небесное писание. Так как Коран был ниспослан на арабском языке, то естественно в нём должны быть соблюдены все правила и нормы этого языка. Все ...
  • Является ли человек вечным существом? Если да, то почему мы не ощущаем на себе вечность в этом мире?
    10200 модерн 2010/11/29
         Одним из достоинств и совершенных качеств человека согласно аятам Священного Корана является то, что человек – существо вечное, которое находится в этом мире временно, а затем перейдёт в иной мир, где его ожидает бессмертие. Этот мир не что иное, как мост, ведущий в вечность. Человека ...
  • Почему намаз называют ключом от рая?
    10011 теоретический 2012/04/10
    Всевышний Аллах сотворил людей для того, чтобы они познавали Его и поклонялись Ему. Посредством познания Аллаха и поклонения Ему человек достигает совершенства и приближается к милости и довольству Аллаха. А намаз является наилучшим видом поклонения, самым значимым видом изъявления покорности перед Всевышним Аллахом. Бережное отношение к выполнению ...
  • Я слышал, что трупы некоторых шахидов, отдавших свои жизни в войне Ирана против Ирака, не разложились и не сгнили. Это действительно так и можно ли этому верить?
    18467 традиционный 2012/03/04
    Тело любого живого существа, включая человека, устроено таким образом, что после того, как душа покинет тело этого существа, тело как правило постепенно разлагается, гниёт и исчезает. Это закон природы. Поэтому очень сложно представить, чтобы тела некоторых людей спустя годы после их смерти продолжали оставаться целыми и невредимыми. Это ...
  • Можно ли совмещать молитвы?
    16128 толкование 2008/11/24
    Совмещение молитвКаждый мусульманин ежедневно должен совершать пять обязательных молитв, о времени которых говорится в Священном Коране и Сунне: от полудня до захода солнца – время молитв зухр и ‘аср; от захода солнца до полуночи – время молитв магриб ...
  • Какое влияние оказал Ислам на развитие человеческой цивилизации и культуры?
    28414 История фикха 2012/04/08
    Построение каждым народом и каждой нацией цивилизованного общества является показателем его экономического, социального и культурного прогресса. Исламская цивилизация, которая много веков назад установилась на территории современных мусульманских государств, означает то, что мусульмане совершили огромные шаги в развитии мысли и морали, экономики и материального благосостояния, а также силы ...
  • В чём заключается благо и польза от Имама Махди (ДБМ) в эпоху сокрытия?
    6726 традиционный 2011/10/27
    Видимое присутствие на земле непорочного имама (ДБМ) бесспорно заключает в себе огромное число благ для человечества. Но и в эпоху сокрытия непорочный имам является источником немалого количества благ для людей, к некоторым из которых относятся:1. Имам является явным и очевидным доводом Аллаха.2. Имам является посредником ...
  • Обладает ли человек свободой выбора? Если да, то насколько он свободен в этом?
    8882 традиционный 2011/02/15
         В своей жизни мы множество раз оказывались на дороге, по которой вынуждены идти и сойти с неё не в наших силах. Эта дорога выбрана не нами, нас поставили на эту дорогу и велели идти по ней, хотим мы этого или нет. Подобными дорогами аллегорически можно ...

Популярные вопросы