Ətraflı axtarış
Baxanların
8491
İnternetə qoyma tarixi: 2010/05/26
Sualın xülasəsi
Həzrət məriyəmin uca məqama sahib olmasının illəti nədir?
Sual
Ali İmran surəsinin 41- ci ayəsi buyurur: (O vaxt ki, Mələklər dedilər ey Məriyəm həqiqətən Allah səni pak qərar verib və dünya qadınları üçün numuna olaraq secib) Quranın buyurduğuna əsasən Həzrət Məriyəm nəyinki özü layiq görünmüşdür bəlkə Allah onu pak və dünya qadınları ücün numunə qərar vermişdir. Onun üstünlüyünün illəti nədi? İnsanlara xidmət etmişdir və yaxud yalnız digər qadınlara nisbət ibadətn daha çox olmuşdur. Həzrət İsanın (ə) hekayəsi də bunu bildirir ki, İlahi peyğəmbərlər öncədən təyin olunmuşdurlar. Özləri gözəl insanlar olmaq üçün hec bir səy etməmişdirlər; çünkü beşikdə olan bir uşağınpeyğəmbərlik iddiası etməsi, nə zaman onun öz üzərində çalışmasından xəbər verir?
Qısa cavab

Quran və rəvayətlərdə işarə olmuşdır Məriyəm İmran qızı kasıb bir ailədə dünyayə gəlmiş hətta onu təmin etmək üçün gəlir və məxaric olmamışdır (o dünyayə gəlməmişdən əvvəl atası vəfat etdiyi üçün) Həzrət Zəkəriyya (ə) onu öz himayəsinə götürüb (Məriyəmin xalası əri).

Bu xanımın həyatı həmişə çətinliklə, zəhmət və bir çox nemətlərdən məhrum bir şəraitdə yaşayırdı;

Odur ki, anasının nəzr etdiyi kimi uşaq illərindən Məbəddə xidmətci və bir çox çətin işlərin o uşağın öhtəsinə qoyurdular və o həzrət bütün bu çətinlikləri qəbul edib heç bir zaman etraz etmirdi.

O cümlədən təkəbbür və imanı olmayan insanların töhmətlərıni eşidib səbr edir və tamamıyla Allahdan razı idi. Allaha o səbr, razı və itaəti üçün, ona bu məqamı əta etmişdir.

Həzrət İsanın (ə) beşikdə danışması o həsədin uca məqama sahib olmasından hikayət edir lakin o həzrətin anasının məsum olduğunu sabit etmək üçün danışmışdır. Allah tala bu məqamı və ləyaqəti o həzrətdən gördüyü üçün əməlindən əvvəl savab ünvanında üstünlük və ismət alaraq o həzrətə bu məqama əta etmişdir.

Ətreaflı cavab

Bu sualın cavabı məlum olması ücün Həzrət Məriyəmin həyatına qısa nəzər salaq:

İslam tarixi və təfsir alimlərinin dediklərindən istifadə olur ki,  “Hanna” və “İşya” iki bacı idilər birincisi “İmranın“  Bəni İsrailin tanınmış şəxsiyyətlərindən idi, həyat yoldaşı olur; ikincisini isə Allahın peyğəmbəri ”Zəkariyya ” özü ücün həyat yoldaşı seçir.

Lakin illər ötür İmranın həyat yoldaşı ana olmur. Bir gün ”Hənna” ağacin kölgəsində oturmuşdu görgü bir quş öz balalarına yem verir; bu səhnədə analıq məhəbbətini muşahidə etdikdə övlad eşqi qəlbində şölələndi, örəkdən olaraq Allah dərgahına üz tutub övlad istədi bu duadan az bir müddət sonra hamilə oldu.

Bəzi rəvayətlərdən istifadə olur Allah Taala həzrət İmrana vəhy nazil etmişdir ona əlacı olmayan xəstəliklərin və Allahın izniylə ölüləri diriltmək qabiliyyəti olan bir oğlan uşağı əta edəcəkdir ki, İsrail övladlarını doğru peyğəmbər göndəriləcək. O bu məsələni həyata yoldaşyla paylaşdı, o hamilə olduğu zaman fikirləşdi ki, həmin uşaqdır lakin o (bu uşağın anası)  Məryəm idi. Odur ki, nəzr edir bu oğlan uşağşnı Allah evinə “Beytul- Muqəddəsə” xidmətçi versin. Lakin dünyaya gəldikdə onun qız uşağı olduğunu muşahidə etdi; bu zaman çox narahat idi, cünki Beytul Muqəddəs ücün oğlan uşağlarını xidmətci kimi seçirdilər və hec bir zaman qız uşağını bu iş ücün təyin etməmişdilər.

Bəziləri deyirlər: imranın ailəsinin nəzər etməsi, bunu bildirir ki, onun hamilə olduğu vaxtda İmran dünyadan köçmüşdü, çünkü o özü bu cür nəzr etməkdə müstəqil deyildi.[1]

Quran ayəsi və rəvayətlərdən istifadə olur həzrət məriyəm kasıb bir ailədə dünyayə göz acmışdır ki, hətta onu idarə etmək üçün əllərində büdcələri olmamışdır (çünkü dünyaya gəlməmişdən əvvəl atası dünyadan köcür)  Odur ki, həzrət Zəkəriyya onu öz himayəsinə götürür.[2]

Qeyid olunanlara əsasən bu qadlnın həyatı cətinliklər icində və bir cox şeylərdən məhrum olmuşdur;cünkü o anasının nəzərinə əsasən uşaqlıq dövründən məməd də xidmətci vəzifəsini icra etmiş və kicik yaşlarında cox böyük işləri onun onun öhtəsinə qoyurdular, lakin o həzrət bütün bu cətinlikləri qəbul edib hec vaxt etiraz etməzdi. O cümlədən dil yarası və töhmətlər qarşısında ki, imanı olmayan insanlar tərəfindən o həzrətə olurdu səbr edir və Allahdan razı idi. Allah onu bu cür səbr, razılıq və yalnız ona itaət etdiyi ücün, o həzrətə bu məqamı nəsib edib onun barəsində buyurur: (Yad edin) o günü ki, mələklər dedilər: ”Ey Məryəm” Allah səni pak qərar vermiş və dünya qadınlarına nisbət üstünlük vermişdir.”[3]

Bəli bu xalis əməlləri üçün Allah onu öz dövrünün qadınlarından üsdün qərar verir. Quran bu haqda buyurur: O şəxs ki, xeyir işlərdə Allah əmrindən itaət etsə, Allah (onun əməlləri axşısında) şakirdir və (onun əməllərindən) xəbəri vardır.[4] Peyğəmbər hidayət və insanlara yol göstərmək ücün tərbiyə edən həzrət Məriyəm hər bir dövürdə anaların tərbiyə etməsi ücün numunədir. O həzrətin cəmiyyətə olan ən böyuk xidmətlərindəndir ki, hec bir xidmətlə muqayisə etmək olmaz. Cünkü bəşər aləminə ən böyük xidmət insanları tərbiyəsidir. Əgər bir şəxs bir insanı düzgün tərbiyə edib cəmiyyətə təhvil versə böyük xidmət etmişdir. Lakin bir ananın böyük bir peyğəmbər tərbiyə etməsi ki, insanları hidayət mənşəyi dir, bundan da böyük xidmət təsəvvür etmək olarmı?

Buna əsasən, bu böyük bəşarəti təqva, pərhiz, imam və bu cür cətin işlərdən kənarda axtarmaq lazımdırmı?! Bu ayə onu bildirir ki, o həzrət öz dövründə ən böyük şəxsiyyət sahibi olan bir qadın olmuşdur.

Bu nöqtəyə də diqqət etmək lazımdır ki,Allah insanları xalis əməllərinin savabına baxmayaraq ki, az da olsa verir. Başqa cür desək Allah iqarşısında əhəmiyyət daşıyan kefiyyətdir nəyinki kəmmiyyət.

Amma həzrət İsanın (ə) beşikdə danışması o həzrətin əzəmətindən hekayət edir və onun möcüzə olması hamı ücün məlumdur. Lakin bu İlahi möcüzə o həzrətin anasının ismətindən mudafiəsi ücün və ona (zina) töhmətini rədd etmək ücün idi. Düşmənlər bəzi nişanələrə əsasən (həzrət İsanın dünyayə gəlməsi və məriyəmin ərinin olmaması) fürsət bilərək o İlahi məsumun şəxsiyyətinə zərbə vurmaq istəyirdilər. Əgər bu işdə müvəffəq olsaydılar həzrət İsanın (ə) da peyğəmbərliyinə zərbə vuracaqdılar. Onların bu hiylələrini puc edən tək yol o böyük möcüzə idi. O cür ki, Allah Taala, Züleyxanın həzrət Yusifə qarşı dediyi töhməti süd əmər uşağın dil acıb danışması möcüzəsiylə rədd edib o həzrətin haqq olmasını isbat etdi.

Həzrət İsanın peyğəmbərlik məqamına layiq görülməsinin ən möhkəm dəlillərindən insanları öz sözləri, əməlləri və. hidayət və tərbiyə etməsidi. Allah Taala bunlara elmi olduğu ücün əməldən əvvəl səvab olaraq bu məqam və isməti o həzrətə əta edib, bu cür bir məqam ücün təyin etmişdir.

 


[1] - Məkarim Şirazi, Nasir, Numunə təfsiri, cild 2, səh 523, Darul kitab əl-islamiyyə nəşriyyatı, Tehran, 1376

[2] - Ali- İmran, 35- 37

«إذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبّ‏ِ إِنىّ‏ِ نَذَرْتُ لَكَ مَا فىِ بَطْنىِ مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنىّ‏ِ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(35)فَلَمَّا وَضَعَتهَْا قَالَتْ رَبّ‏ِ إِنىّ‏ِ وَضَعْتهُا أُنثىَ‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كاَلْأُنثىَ‏  وَ إِنىّ‏ِ سَمَّيْتهُا مَرْيَمَ وَ إِنىّ‏ِ أُعِيذُهَا بِكَ وَ ذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ(36)فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَ كَفَّلَهَا زَكَرِيَّا  كلُّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا  قَالَ يَامَرْيَمُ أَنىَ‏ لَكِ هَاذَا  قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ  إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيرْ حِسَابٍ(37)»

[3] - Ali-İmran,42

«وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمين‏»

[4] - Bəqərə, 158

«وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَليم»

 

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Aya qadın edə bilər ailəsinin icazəsi olmadan internetdə başqalarıyla rabitə yaratsın?
    6619 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/02/07
    Müctəhidlərin bu sual qarşısında olan cavabları ibarətdir: 1.             Xamineyi: Əgər kişinin malından istifadə etmirsə, icazə lazım deyil, amma diqqət etmək lazımdır naməhrəmlə rabitə həmişə fəsadla birlikdədir və ya günaha düşmək qorxusu vardır və caiz deyildir (icazə verilmir).
  • Başqasının uşağını validenylərinin icazəsi ilə ədəbləndirməkdən ötrü döymək olarmı?
    4298 Cürbəcür 2015/05/30
    Sualın mövzusunda həddi buluğa çatdıqdan sonra icazə yoxdur və artıq bu yaşda ata-ananın icazəsinin təsiri yoxdur. Amma bəzi fəqihlər[1] zərurət olan halda buna icazə verirlər və o həddə qədər ki, uşağın bədəni qızarmış və qaralmış olmasın. Əlavələr: Mərce təqlid alimlərinin bu suala cavabları:
  • Məsum kəlməsinin xarici mənası nədir?
    10589 Qədim kəlam 2012/06/13
    İsmət daxili bir qüvvə və nəfsani bir xüsusiyyətdir ki, ona sahib olanı günah etməyi düşünməkdən (o ki, qala günah etməyə) saxlayır. Elmi termində, səhv, unutqanlıq və günahdan qorunmaq mənasındadır. Ümumi bir bölümdə ismət iki növdür: 1. Ümumi məsumluq və günahdan qorunma.
  • Başqasının malından vəqf etməyin hökmü nədir?
    6178 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/10/11
    Vəqf etmək o vaxt düzgün olar kivəqf edən özü sahib olduğu maldan vəqf etsin.[1] Nəticədə zorla aldadmaqla və nahaq başqalarından mal ilə verilmiş vəqf batildir vəqf edən o mala zamindir və boynunda həqqunnas var başqa sözlə desək bu vəqf etməklə boynundan həqqunnas götürülmür.
  • Вилајәти фәгиһин васитә илә сечилмәси гајдасында дөвр ирады гаршыја чыхыр. Буну неҹә һәлл етмәк олар?
    7627 Nizamlar (Qurluşlar) 2010/02/06
    Һазырда Иран Ислам Республикасында вилајәти фәгиһи сечән мүтәхәссисләр (хубраган) мәҹлисини мүһафизләр шурасы тәсдиг едир. Инди бела бир шүбһә јараныр ки “әҝәр мүһафизләр шурасыны рәһбәр тәсдиг едирсә, мүһафизләр шурасынын үзвүләри вилајәти-фәгиһи сечән мүтәхәссисләри тәсдиг едирсә, вә онлар да рәһбәрлији сечирсә, бу мәсәлә гејри-мүмүкүн олан ...
  • Tarixdə imamların bir baxışla insanları batini (mənən) hidayət etmələrinin nümunəsi vardırmı?
    5734 Qədim kəlam 2012/04/10
    İmamət məqamının “haqq məzhəbinin ali hədəflərini həyata keçirmək və məqsədə çatdırmaq mənasından ibarət olan hidayət” olmasına diqqət yetirməklə bu məqam təkcə zahirdə yol göstərməyə deyil, təkvini hidayətə də şamildir. Bu, hazırlığı olan qəlblərə imamın ruhi nüfuzu, batini təsiri, vücud şüasının saçması və onları mənən hidayət etməsi mənasınadır. ...
  • Niyə İslami ölkələrdə fəsad rəvac tapır və yayılır?
    6841 Nəzəri əxlaq 2010/06/15
    Qurani kərim baxışından İslami məmləkətlərdə fəsadın yayılması və səbəbləri bir cümlədə xülasə olur: Allaha imanın olmaması və zalıma küfr etməməklə açıqlanər. Yəni Allahla olmayan və Allah rənginə boyanmayan hər şey fəsada çəkilir. Qarşəsənda isə Allaha inanc və zalımlasra boyun əyməmək, əlbəttə hər ikisi olan surətdə və bir- birinin ...
  • Bəqərə surəsinin 228- ci ayəsində, kişinin qadından üstün olmasını deməsi, Allahın ədalətli olması ilə ziddiyyəti yoxdurmu?
    19298 Təfsir 2011/04/13
    Bu ayə təlaq verilmiş (boşanmış) qadınlar barəsində olan ayədir və rəci təlaqın hökmlərindən biri yəni iddə zamanında onların ərlərinin qayıtmasıdır. Ümumi bir qanuna yəni qadınların hüquq və vəzifələrinin bərabər olmasına işarədir. Quran ayələrinin cəmindən və bu ayədən məlum olur ki, Allah üstünlüyü təqvada bilir. Hökmlərdə qadınla kişinin bərabər olmasını ...
  • haqqında qeybət olunandan hallallıq almadan edilən qebyətdən tövbə etmək olarmı?
    6416 Əməli əxlaq 2015/05/28
    Qeybətin haqunnas olduğunu nəzərə alaraq, ilk mərhələdə halallıq və razılıq lazımdır. Ondan sonra Allah dərgahında tövbə etmək zalımdır. Amma, hər hansı dəlilə görə qeybət olunmuş şəxsdən hallalıq almaq mümükün olmasa, əgər məsələ açıqlansa daha acınacaqlı hadisələrə səbəb olarsa ...bu halda, Məsum İmamların (əleyhimussalam) rəvayətlərinə əsasən, istiğfar etməli ...
  • Məsxərə etməyin dəqiq mənası nədir? Karikatura çəkmək də məsxərənin nümunəsi hesab olunmur?
    12902 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/03/14
    Lüğət alimləri və Quran müfəssirlərinin əksəriyyəti məsxərə və istehzanın eyni məna daşıdığını demişlər. Məsxərə və istehza etməyin mənası odur ki, bir şəxsi təhqir etsinlər, onun məqam və şənini alçalsınlar, yaxud dini və insani təlimlərdən, prinsiplərdən və əsaslardan hər hansı birini dəyərsiz qələmə versinlər və ona rişxənd etsinlər. ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164567 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    163157 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119632 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    113421 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    110067 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    93844 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54775 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    53662 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    45971 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    45638 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...