Búsqueda Avanzada
visitar
12625
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2007/07/29
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso el ángel de la muerte quita la vida a cualquier ser vivo?
cuestión
¿Acaso el ángel de la muerte quita la vida a cualquier ser vivo?
Un breve

De las narraciones en forma absoluta puede entenderse que el ángel de la muerte “Azrael entre los intermediarios Divinos ocupa un elevado grado para quitar las almas, y quita la vida a todos los seres vivos.

Pero lo importante es que sepamos que aquel que quita la vida a cualquier ser vivo es Dios, y Su tradición es así que este acto lo realice a través de un mediador, ya sea que este medidor sea o no el ángel de la muerte.

Respuestas detalladas

En el Corán dice que: “Dios recoge las almas cuando les llega la muerte”.[1]

Dios en esta honorable aleya Se presenta a sí mismo como aquel que quita las vidas, es decir quitar la vida es sólo algo de sí mismo, o sea quitar el alma es un acto sólo de Dios y nada más.[2]

Al mismo tiempo de otras aleyas del Corán se deduce que Dios administra los actos de este mundo a través de un grupo de ángeles. Al igual que en la siguiente aleya dice: “(por los ángeles) por quienes dirigen los asuntos (por orden de Dios)”.[3]

Y la tradición Divina así  lo desea, que los asuntos y los actos que se ejecutan a través de sus medios sean realizados. Por ello, un grupo de ángeles están comisionados para quitar las almas y el que ocupa la jerarquía suprema[4] es el ángel de la muerte.[5]

El Corán a este respecto dice: “Di: «El ángel de la muerte, al cual habréis sido confiados, tomará vuestras almas…»”.[6] Y: “...hasta que, cuando a uno de vosotros le llega la muerte, Nuestros enviados (ángeles de la muerte) toman su alma”.[7] Si colocásemos estas dos aleyas junto a la primera aleya se deduce este significado que tomar el alma básicamente es un acto de Dios, y no de otro fuera de Él, y obedeciendo a Dios y con Su permiso este acto lo realiza el ángel de la muerte, y obedeciendo al ángel de la muerte y con su permiso este acto lo realizan los ayudantes del ángel de la muerte que son ángeles de Dios.[8] Todos los actos en el mundo de la existencia se encuentran en manos de Dios, y los ángeles son los realizadores de Sus órdenes.

En una narración dice que una persona preguntó al Imam Sâdiq (a.s.) respecto a esta aleya, que Dios dijo: “Dios recoge las almas cuando les llega la muerte”, y en otra parte dice “Di: «El ángel de la muerte, al cual habréis sido confiados, tomará vuestras almas…»”. Y también en otra parte dice: “…Aquellos a quienes los ángeles vienen a tomar sus almas”.[9] Y “Nuestros enviados (ángeles de la muerte) toman su alma”. A pesar de que en el mundo mueren miles de personas en un mismo momento, que su número sólo Dios lo sabe, ¿cómo es posible que el ángel o el ángel de la muerte pueda bastarse y quitarle la vida a todos en un momento?”

El Imam (a.s.) respondió: “Dios Sublime para el ángel de la muerte colocó agentes y ayudantes de los ángeles para él ,que él en relación con ellos es como su  comandante, y envía a cada uno de ellos a una comisión. Entonces tanto los ángeles quitan el alma a la persona y así también lo hace el ángel de la muerte. Entonces Dios toma esas almas del ángel de la muerte.[10]

Un apóstata se presentó ante el Imam ‘Alî (a.s.) y dijo: ·”En el Corán existe contradicción, ya que en una parte dice que Dios quita el alma de las personas, en otra dice que el ángel de la muerte lo hace, y en otra lo atribuye a un grupo de ángeles”. El Imam (a.s.) en respuesta le dijo: “El ángel de la muerte tiene ayudantes de los ángeles de la clemencia y de los ángeles del castigo, que su labor es la del ángel de la muerte. Y todo lo que realizan es atribuido a él. La labor del ángel de la muerte es también la labor de Dios, ya que Dios quita las almas a través de cualquiera que Él desee, y los otros actos tales como otorgar y prohibir, recompensar y castigar, son realizados por medio de quién Él decida, y en verdad el acto de sus comisionados es Su mismo acto tal y como en el Corán dijo: “Pero no lo querréis a menos que lo quiera Dios.[11][12]

Explicado de otra manera, en caso de que el ángel de la muerte no quite la vida, también puede atribuírsele este acto al ángel de la muerte y a Dios, puesto que todos los mediadores tomaron su poder y fuerza de Dios, y se encuentran bajo la administración Divina. Así también los demás intermediarios fuera del ángel de la muerte son considerados del ejército y soldados del ángel de la muerte. Tal y como este acto puede ser atribuido a los mediadores del agente, puede también ser atribuido al mediador intermedio y último. Tal y como la victoria en la guerra que en realidad es atribuida a los soldados, a la nación, a los comandantes y al general.

Después de esta introducción respondemos a la pregunta que ¿a través de quiénes son quitadas las almas de las demás existencias fuera del ser humano?

El Imam ‘Alî (a.s.) en una narración dijo: “…es suficiente con que sepas que Dios da la vida y la quita, y en verdad Él quita la vida de cualquiera que Él desee, sea a través de un ángel u otro que no sea ángel”.[13]

Entonces lo importante es que sepamos que Dios realiza este acto, y también lo realiza a través de un intermediario, y este intermediario sea o no el ángel de la muerte.

En efecto en otra narración dice: “Cuando el Profeta (s.a.w.) se encontraba en el  mi’raÿ (la ascensión del Profeta a los cielos) preguntó al ángel de la muerte: “¿Acaso tu quitaste el alma de todos aquellos que murieron y quitarás la de aquellos que morirán?” Respondió: “¡Sí!... todo el mundo y aquello que Dios me hace dominar se encuentra ante mí al igual que una moneda en el puño de un hombre que juega con ella en la forma que desea, y yo cinco veces al día visito todas las casas del mundo (para ver si realizan su oración a tiempo o no)”.[14]

Mencionar esta narración puede fortalecer esta suposición que el ángel de la muerte quita la vida a todos los seres vivos, incluso a los seres que no son seres humanos.

Índices relacionados:

1. “La vida y la muerte de los ángeles”, preg.no.1104.

2. “Sueño y muerte del alma del ser humano”, preg.no.96.

3. “El Demonio y la vida”, preg.no.849.

 


[1]– Az-Zumar, [39:42]. –"اللَّهُ يَتَوَفىَّ الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا".

[2]Tabâtabâî Muhammad Husayn, Exegesis Al-Mizân, (traduc.persa), t.17, p.407.

[3]– An-Nāzi‘āt [79:5].

[4]– Puesto que el rango existencial de los ángeles es diferente entre sí mismos, y entre estos el rango existencial de Azrael (el ángel de la muerte)  es superior al rango de los ángeles que son comisionados para quitar la vida.

[5]Exegesis Nemunah, t.17, p.140.

[6]–  As-Saŷda [32:11].

[7]– Al-An‘ām [6:61].

[8]Exegesis Nemunah, t.17, p.407.

[9]– An-Naĥl [16:32].

[10]– Shaîj Sadûq, Min lâ-Iahdaru Al-Faqîh, t.1, p.136

[11]– Al-Insān [76:30]; At-Takwīr [81:29].

[12]– Maÿlisî, Bihâr Al-Anwâr, t.6, p.140,  h.1.

[13]– Ídem, p.143, h.6.

[14]– Ídem, p.141, h.2.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cuáles son los nombres del Corán?
    15228 Exégesis coránica 2011/03/06
    Muchos nombres fueron mencionados para el Generoso Corán que entre los musulmanes sólo algunos de estos son conocidos. Claro está algunos vocablos que se exponen como nombres del Corán, en el Corán son mencionados como atributos para éste, y esta diferencia de opinión entre la distinción del nombre y el ...
  • ¿Cuál es el sendero para salvarse del amor al mundo?
    6840 Ética práctica 2012/08/07
    “Dunîâ” (mundo) significa un lugar más bajo y abyecto, o más cercano (en comparación con la vida en el otro mundo). En lo dicho por el Generoso Corán y las narraciones, el mundo está dividido en dos partes: el mundo reprochado y el mundo loable. ...
  • ¿Por qué tenemos pocos libros de los Inmaculado Imâmes (a.s.) a nuestra disposición?
    6906 Clasificación de los hadices 2011/07/02
    Tal vez la causa por la que los Inmaculados Imâmes (a.s.) no escribieron libros en forma seria ni amplia, fue por preferir atender lo más importante de entre lo importante, y asegurar o proveer los propósitos principales, dedicándose más a educar a las personas. Claro está no fue así que ...
  • ¿Por qué a pesar de que no era para el Imâm ‘Alî (a.s.) obligatorio pagar el azaque pero mientras rezaba dio limosna?
    6455 Teología clasica 2011/10/20
    El Imâm ‘Alî (a.s.) nunca fue pobre ni indigente, sino que siempre con esfuerzos y dificultades obtuvo muchos bienes los cuales ofrecía en el sendero de Dios, sin guardar nada para sí mismo. Lo que indica la honorable aleya respecto a que el Imâm ‘Alî (a.s.) dio azaque, es uno ...
  • Explique cómo debe realizarse la ablución en seco en sustitución del wudû (ablución) y del gusl (baño completo).
    7122 Derecho y leyes prácticas 2012/03/07
    Forma de la realización del tayammum (ablución en seco) En la realización de la ablución en seco cuatro cosas son obligatorias: (1) La intención. (2) Colocar la palma de las dos manos al mismo tiempo sobre algo que la ablución en seco es ...
  • ¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
    9716 Exégesis coránica 2012/03/04
    El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, ...
  • ¿Acaso todos los sabios religiosos opinan que fumar es prohibido?
    7113 Derecho y leyes prácticas 2011/11/06
    El Islam prohibió comer, beber y usar todo aquello que perjudica la salud del ser humano, y mientras el daño sea mayor la prohibición de su causa también es más fuerte, hasta que llega al grado de prohibición. El Imâm Jomeînî (r.) dijo: “Para el ser humano es prohibido comer ...
  • ¿Acaso el Imam Sâdiq (a.s.) tuvo maestros de la Escuela Suní?
    7191 تاريخ کلام 2012/02/13
    1. Este asunto no es correcto en la forma expuesta, ya que los Inmaculados Imames (a.s.) poseían todos los conocimientos[1], y no tenían necesidad de adquirir de otros ninguna ciencia tales como, la ciencia del Hadîz, sino que algunos de la escuela sunita en ...
  • ¿Acaso es prohibido festejar el cumpleaños?
    15359 Derecho y leyes prácticas 2012/03/04
    El festejo de los cumpleaños no es una tradición islámica, ni tampoco en las enseñanzas islámicas se recomendó que la persona festeje el día de su cumpleaños. No queremos desaprobar esta nueva tradición, aunque no nos agradan las importaciones ciegas de las costumbres de otros, puesto que sostenemos ...
  • ¿Por qué el Profeta Muhammad (s.a.w.) tuvo permiso para tener más de cuatro esposas?
    11718 Vida de los Imames 2011/08/06
    El asunto del matrimonio y el número de esposas del Profeta del Islam (s.a.w.) ha sido muy preguntado, pero habrá que decir que:Primero: antes de que fuese revelada la orden de prohibición de matrimoniarse con más de cuatro mujeres, el Profeta (s.a.w.) ya las había tomado.Segundo: todos los ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53769 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43910 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    34457 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    33412 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    31143 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    28277 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26844 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    26733 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26516 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    25357 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...