El Imam ‘Alî (a.s.) durante los cinco años del corto período de su califato, se enfrentó con tres grupos. La primera batalla que fue famosa como la Batalla del Camello terminó a favor de él, pero esta conquista y victoria no lo dejó en paz sino que otro reclamante y rival como Muawiya ibn Abi Sufyan existía en Sham que desde la época del califato de ‘Umar había gobernado ahí y desde tiempo atrás con avidez tenía planeado seguir gobernar esa región hasta el fin de su vida. Por ello ‘Alî (a.s.) por la pesada obligación que tenía de cuidar a la comunidad islámica de cualquier desviación, se vio obligado a quitar del camino la sedición de ese rival astuto y de sus seguidores que eran conocidos como los desviados (qasitin).

‘Alî (a.s.) después de haber sido elegido para el califato en Medina, mientras se encontraba estableciendo el orden y la unión de la sociedad islámica, después de haber dado fin a la sedición de la gente de Sham, se vio atacado por la sedición del camello en Basora por aquellos que rompieron el pacto con este honorable expulsaron a su representante y comenzaron a revelarse, por ello temporalmente renunció a su primera decisión y se dirigió hacia Basora. La causa de la decisión de ‘Alî (a.s.) para dirigirse hacia Sham fue que Muawiya en respuesta a su carta no sólo rechazó pactar sino que, al igual que los compañeros de la Batalla del Camello, acusaba al Imam ‘Alî (a.s.) de haber asesinado a ‘Uzman, y, con el pretexto de querer vengarse de los asesinos de ‘Uzman creó una excusa para sí mismo.[1]

Es necesario considerar que el asunto de la venganza del asesinato de ‘Uzman en esa época para cualquier opresor era un pretexto para seducir, y lo sorprendente era que esos mismos asesinos de ‘Uzman pretendían la venganza y acusaban a alguien de ese asunto que no sólo no intervino en el asesinato de ‘Uzman sino que por benevolencia le aconsejó, y en el momento en que bloquearon su casa envió al Imam Hasan (a.s.) a casa de ‘Uzman con agua para saciar su sed.[2]

En efecto, ‘Alî (a.s.) contestó la carta de Muawiya, dijo: “Mi pacto es un pacto general y comprende a toda la gente musulmana, tanto a aquellos que se encuentran presentes en Medina en el momento del pacto, como a aquellos que se encuentran en Basora, Sham u otras ciudades. Tu supusiste que al acusarme por la muerte de ‘Uzman podías desobedecer el pactar conmigo, y todos saben que yo no lo maté como para que consideres que yo deba ser castigado, y los herederos de ‘Uzman son más dignos que tú para demandar la venganza de su sangre, y tú mismo eres de aquellos que te opusiste a él y en ese momento que te solicitó ayuda no lo ayudantes, hasta que fue muerto”.[3]

‘Alî (a.s.) en numerosas ocasiones aclaró a la gente y habló de los engaños de Muawiya.

Para más información recurra al Sharh Nahÿul Balâgah y a las obras que fueron escritas sobre este tema.

El tercer grupo con el que se enfrentó el Imam ‘Alî (a.s.) fueron los jariyíes, ellos fueron un grupo de los seguidores del Imam ’Alî (a.s.) que en la Batalla de Siffin, al oponerse a este honorable en el asunto del arbitraje se separaron de él, salieron del camino de la obediencia de este honorable y se rebelaron ante él (le declararon la guerra). Por ello ese grupo fue también llamado mariqîn o los que dieron la espalda a la religión.

Fuentes para mayor estudio:

Para información respecto a las causas de la guerra del Imam ‘Alì (a.s.) con los jariyíes, recurra a los Índices:

1. “’Alî (a.s.) y la duda para apagar las llamas de la sedición de Muawia y la desviación de los jariyíes”, preg.no.7299 (pág.web 7555)

2. “La incredulidad de Muawyia y la paz del Imam Hasan (a.s.), preg.no.1587 (pág.web 2440).