La Sura Al-‘Arāf, [7:] (Los lugares elevados) pertenece a las suras reveladas en la Meca y contiene 206 aleyas.[1] Respecto al contenido y las virtudes de esta sura en las obras de narraciones y en las de interpretación del Corán fueron registrados algunos asuntos que considerando la pregunta nosotros también presentamos este asunto en dos partes:

A. La virtud[2] de la Sura Al-‘Arāf, [7]

Respecto a la recitación de la sura Al-‘Arāf fueron mencionadas virtudes y efectos que la mayoría se refieren a los efectos de la otra vida, tal y como:

Uno. El gran Profeta del Islam (s.a.w.) dijo: “Aquél que recite la sura Al-‘Arāf, Dios coloca un obstáculo entre él y el Demonio, y el día de la Resurrección el Profeta Adán (a.s.) intervendrá por él”.[3]

Dos. El Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “Aquel que recite la Sura Al-‘Arāf, durante un mes, el día de la Resurrección será de aquellos que no temerán ni entristecerán. Y si la recita todos los viernes será de aquellos que no necesitan dar cuentas el día de la Resurrección”.[4]

Tres. Así también este Imam (a.s.) dijo: “En esta sura existen aleyas explícitas. No dejéis de recitarlas y de realizarlas, que el día de la Resurrección para aquellos que las recitaron (estas aleyas) atestiguarán”.[5]

Es necesario poner atención en esta verdad que las virtudes y recompensas importantes que se mencionaron por la recitación del Corán o de las suras y aleyas especiales, nunca es bajo este significado que la persona lo recite como una invocación, y se limite sólo a recitarlo, sino que la recitación del Corán es para entender, y entender para reflexionar, y reflexionar para practicar.[6]

B. Un panorama de los debates de la Sura Al-‘Arāf

En esta sura:

1. Las honorables aleyas 46 a 48 hablan de la gente de ‘Arāf (los lugares elevados entre el Paraíso y el Infierno) por ello esta sura fue llamada ‘Arāf.”[7]

2. Se hizo una corta y firme indicación al asunto “del Origen y el Final”.[8]

3. Para revivir la personalidad del ser humano, explica la historia de la creación de Adán con gran importancia.[9]

4. Se indica el pacto que Dios tomó de los hijos de Adán en el sendero de la guía.[10]

5. Para indicar la derrota y el fracaso de las tribus que se desvían del sendero del monoteísmo, de la justicia y de la abstinencia, y también para mostrar la victoria de los verdaderos creyentes, se menciona la historia de muchas de las tribus pasadas y de los Profetas anteriores, tales como: “Noe”, “Lut” y Shuayb, y termina con la historia detallada de los Hijos de Israel y el enfrentamiento del Profeta Moisés (a.s.) con el Faraón. [11]

6. Para finalizar nuevamente regresa al asunto del Origen y el Final, y a través de esto completa el Final y el Inicio. [12]