Carian Terperinci
Pengunjung
7818
Tarikh Kemaskini 2012/05/17
Ringkasan pertanyaan
Apakah tanda-tanda kemunculan Imam Zaman (a.j.f)? dan petanda yang mana satu yang dapat dipercayai?
soalan
Apakah tanda-tanda kemunculan Imam Zaman (a.j.f)? dan petanda yang mana satu yang dapat dipercayai?
Jawaban Global

Pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan "kemunculan" dan tanda-tandanya sangatlah dapat diterima, namun perlu diingat bahawa hal ini tidak boleh menyebabkan kita terjebak ke dalam liku-liku dan kerumitannya sehingga menyebabkan kelalaian tentang matlamatnya (iaitu persiapan untuk kezuhuran).

Sebenarnya tanda-tanda kemunculan dapat dibahagikan dalam berbagai bahagian iaitu di antaranya ialah "tanda-tanda pasti" dan "tanda-tanda tak pasti".

Ramai yang menyangka bahawa kemunculan harus berada dalam skop kewujudan tanda-tanda pasti. Sebenarnya, walaupun terbukanya rahsia kegaiban Imam Zaman (a.j.f) bergantung sepenuhnya pada "kehendak Ilahi" namun hal ini tidaklah bererti bahawa tanda-tanda perlu memiliki dimensi penegasan dan seratus peratus pasti akan terjadi. Ini disebabkan sebahagian hadis menyatakan prinsip utama dari kemuculan Imam Mahdi adalah sebuah janji Tuhan yang tak dapat dielakkan. Sedangkan tanda-tanda yang lain (bahkan tanda-tanda pasti sekali pun) berada di peringkat kemungkinan dan paling maksimum hanyalah lebih mendekatkan dengan kemunculannya (ẓuhūr).

Nama-nama dari sebahagian tanda-tanda pasti tersebut dapat disebutkan sebagai: keluar dan bangkitnya peribadi tercela yang bernama Sufyānī, pantulan seruan Ilahi dan juga pantulan syaitan dari langit, terbitnya matahari dari arah barat, terjadinya ikhtilaf dan pertentangan dalaman antara peperangan kebatilan, dan terbunuhnya Nafsu Zakiyyah.

Jawaban Detil

Sebelum melanjutkan perbahasan, kami akan memberikan beberapa catatan sebagai sedikit peringatan, dan setelah itu kami akan memberikan jawapan yang lebih teperinci dalam masalah ini.

  1. Persoalan kebangkitan Imam Zaman (a.j.f) merupakan sebuah persoalan dan peristiwa paling penting yang keagungannya telah menyebabkan pemilik kebangkitan itu sendiri digelar sebagai "yang dinantikan oleh berbagai agama" (mau'ūd) dan reformasi dunia.
  2. Oleh kerana kemunculannya merupakan peristiwa yang amat penting, maka hal ini harus disertakan dengan tanda-tanda dan petunjuk yang besar kezuhurannya yang masih belum terjadi sebagaimana peristiwa-peristiwa penting lain seperti kelahiran Rasulullah (s.a.w) dan persoalan-persoalan seperti ini sentiasa diiringi tanda-tanda tertentu.
  3. Manfaat dan hasil dari kewujudan tanda-tanda ini dapat diringkaskan dalam beberapa kesimpulan berikut:

Sebahagian daripada tanda-tanda tersebut terlalu besar sehingga telah mengagungkan kebangkitan dan pembangkitnya.

Beberapa dari tanda-tanda tersebut seakan-akan menggertak dan menggerunkan hati pihak musuh.

Sebahagian yang lain ialah imbalan dan tanda-tanda bagi sebahagian daripada mereka yang menanti kedatangannya.

  1. Merupakan sebuah hal yang sangat baik bagi orang beriman agar menyedari kewujudan tanda-tanda ini sehingga tidak akan ditipu dan tidak menganggap setiap kejadian sebagai tanda-tanda kemunculan. Ini disebabkan ketiadaan pengetahuan terhadap hal-hal ini biasanya boleh dieksploitasi oleh "mahdi-mahdi palsu" atau seluruh faktor-faktor licik yang lain. Namun dalam waktu yang sama, tenggelam dalam meneliti tanda-tanda ini juga merupakan sebuah perbuatan tidak terpuji di mana kami akan paparkan penjelasannya yang lebih mendalam dalam bahagian akan datang.

 

Tafsiran atas tanda-tanda kemunculan

Terdapat berbagai klasifikasi tentang "tanda-tanda kemunculan" ini yang di antaranya ialah: tanda-tanda pasti dan tanda-tanda tak pasti. Kesalahan yang dilakukan oleh majoriti masyarakat dalam masalah ini adalah mereka yang menyangka dengan pasti sebahagian dari tanda-tanda ini. Maka persoalan "kemunculan" ini seratus peratus bergantung kepada kewujudan tanda-tanda tersebut. Sementara kenyataan yang ada, (berdasarkan sebahagian riwayat) persoalan kemunculan ini berada sepenuhnya pada "kehendak Ilahi". Sekarang, tidak ada bezanya samada tanda-tanda dan petunjuk sudah terjadi atau tidak. Dengan ini, pemahaman tanda-tanda pasti membawa maksud bahawa sebahagian petunjuk-petunjuk lebih banyak membawa kemungkinan tentang kezuhuran (yang lebih banyak ialah kemungkinannya sahaja, bukan peristiwa yang seratus peratus akan terjadi). Dengan demikian jelaslah bahawa tanda-tanda tak pasti hanya akan berada dalam kedudukan yang memiliki kemungkinan lebih kecil untuk terjadi berbanding dengan tanda-tanda pasti.

Dengan mengamati hadis di bawah ini kita akan memperolehi alasan makna tanda-tanda pasti dan tak pasti tersebut:

"Daud bin Abi Al-Qasim menukilkan, "Kami berada berada di hadapan Imam Jawad (a.s), ketika itu terjadi pembicaraan tentang (tanda-tanda kemunculan) kebangkitan dan keluarnya (seseorang yang bernama) Sufyānī, dan apa yang telah dikatakan dalam sebahagian riwayat bahawa (yang menjadi petanda kemunculan) hal ini pasti akan terjadi. Aku bertanya kepada Imam (a.s), "Apakah Tuhan akan membuat perubahan dalam prinsip kejadian atau ciri-ciri hal ehwal yang pasti seperti ini (seperti akan mengubahnya menjadi sama sekali tidak wujud atau janji-janji pasti tanpa kejadian tanda-tandanya)? Imam berkata, "Ya, kemungkinan untuk mengalami perubahan itu sentiasa ada, bahkan dalam persoalan yang pasti sekali pun", aku berkata, "Dengan demikian, kami khuatir bahawa Tuhan akan mengadakan perubahan (bada') dalam prinsip kemunculan Imam Zaman (a.j.f)?" Imam menjawab, "(Tidaklah demikian, kerana) Kebangkitan Qaim (a.j.f) merupakan salah satu daripada janji-janji Tuhan yang tidak akan mengalami perubahan. "[1]

Muhaddis Nuri (r.a) salah seorang daripada muhaddis terkenal menulis tentang hal ini, "Selain masalah kemunculan dan kebangkitan al-Hujjah bin al-Hasan al-Mahdi (a.j.f) yang pasti akan terjadi dan sama sekali tidak akan mengalami perubahan atau pun penyimpangan, seluruh apa yang dikatakan dalam ayat-ayat dan tanda-tanda sebelum kemunculan dan yang datang bersamaan dengannya, semuanya dapat mengalami perubahan, pergantian, terjadi lebih cepat, lebih lambat, dan sebagainya termasuk pada tanda-tanda yang telah digolongkan dalam tanda-tanda pasti sekalipun. Hal ini disebabkan apa yang dimaksudkan dengan pasti di sini (dalam khabar tersebut) bukanlah menunjukkan sama sekali tidak boleh mengalami perubahan dan akan terjadi dengan cara yang sama tanpa berbeza dengan apa yang difirmankan. Kecuali maksudnya adalah hal tersebut merupakan tahap dari penegasan yang terdapat di dalamnya di mana hal ini tidak akan bertentangan dengan perubahan yang terjadi pada sebuah tingkatan."[2]

Maka dengan ini adalah lebih baik semua orang berusaha ke arah matlamat dalam mempersiapkan kelengkapan untuk kezuhuran. Selain itu rasa kekhawatiran (yang muncul kerana ketiadaan harapan terhadap rahmat-Nya dan perhatian Imam Zaman a.j.f) dapat digantikan dengan berdoa secara ikhlas dan rendah hati serta sehingga jasmani dan rohani yang cuba meraih sumber rahmat Ilahi menyebabkan diri sendiri menjadi insan mulia. Semuanya ini berada dalam skop makrifat yang mendalam terhadap agama dan merupakan hasil dari melakukan kewajiban serta meninggalkan dosa.

 

Jenis dan Jumlah Tanda-tanda yang Pasti

Berdasarkan sebahagian riwayat, terdapat lima tanda-tanda yang boleh digolongkan dalam tanda-tanda pasti di mana nama setiap satunya telah disebutkan. Sudah tentu penjelasan, bagaimana dan apakah petanda ini sangat luas perbahasannya di mana kami tidak dapat ulas secara terperinci dalam tulisan pendek ini.

Abi Hamzah Thumali berkata, "Aku berkata kepada Imam Ṣadiq (a.s) bahawa ayah beliau yang mulia iaitu Imam Muhammad Baqir (a.s) berkata, akan keluar seorang yang bernama Sufyānī yang merupakan salah satu perkara yang pasti, demikian juga dengan adanya pantulan seruan dari langit, terbitnya matahari dari arah Barat, dan beliau juga menyebutkan beberapa hal lain yang dianggap sebagai persoalan-persoalan yang pasti akan terjadi. Mendengar hal tersebut, Imam Ja'far Shadiq (a.s) pun menambahkan apa yang telah dibicarakan oleh ayahandanya, "Demikian juga terjadinya ikhtilaf antara Bani Fulan (mungkin Bani Umayyah yang merupakan medan kebatilan) pun merupakan salah satu dari persoalan yang pasti, terbunuhnya Nafsu Zakiyyah pun pasti, dan keluar serta bangkitnya Qaim (a.j.f) pun pasti, bahkan merupakan salah satu janji yang meyakinkan." Aku bertanya, "Tolong jelaskan tentang tanda-tanda seruan dari langit", beliau berkata, "Pada awal hari, pemanggil akan berteriak dengan suara lantang (sehingga setiap bangsa memahami dengan bahasanya masing-masing) dengan mengatakan, "Ketahuilah bahawa kebenaran (haq) bersama Ali dan para pengikutnya", dan di penghujung hari Iblis juga akan berteriak, "Ketahuilah sesungguhnya hak bersama Sufyānī dan para pengikutnya." Pada saat inilah orang-orang yang tidak kukuh dalam kebenaran akan mengalami keraguan."[3]

 

Catatan:

Yang dimaksudkan dengan Nafsu Zakiyyah ialah manusia yang sangat mulia dan berwibawa. Beliau mendapat tugas daripada Imam Zaman (a.j.f) untuk melakukan tabligh dan berdakwah. Namun beliau akan dibunuh dan syahid di Ka'bah (di antara rukun dan maqam).[4]

Dan yang dimaksud dengan Sufyānī adalah seorang daripada kaum Mu'anidin yang bangkit dengan tujuan untuk melawan Imam (a.j.f). Namun atas kehendak Tuhan, dia akan tebenam bersama seluruh pasukannya ke dalam bumi di wilayah yang bernama Baida' (terletak di Yaman).[5][]


[1] . Allamah Majlisi, Bihār al-Anwār, jil. 52, hal. 250-251, Cap-e Islamiyyah.

[2] . Muhaddis Nuri, Najmu Ats-Tsaqib, hal. 832, Cap-e Jamkaran.

[3] . Kamaluddin, jil. 2, hal. 652.

[4] . Bihārul Anwār, jil. 52, hal. 307,hadis ke 81.

[5] . Ridhwani, Ali Ashgar, Mau'ud Syināsi, hal. 524, Nasyr Jamkaran.

 

Terjemahan pada Bahasa Lain
Opini
Bilangan komen 0
Sila masukkan nilai
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Sila masukkan nilai
Sila masukkan nilai

Kategori

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apa hukumnya apabila seseorang membaca “walāẓāllīn” sebagai ganti “walāḍḍāllin? dalam solat”?
    6007 Huquq Dan Ahkam 2011/04/19
    Berdasarkan fatwa seluruh marja’ agung taqlid, bahawa tajwid dan bacaan sedemikian apabila dilakukan dengan sengaja, maka sudah tentu akan membatalkan solat. Imam Khomeini Ra dalam masalah ini berkata, “Jikalau seseorang tidak mengetahui salah satu daripada kalimah-kalimah surah al-Fatihah atau surah-surah lainnya atau sengaja tidak membacanya, atau membaca satu huruf sebagai ...
  • Mengapa dalam agama Islam, orang murtad harus dihukum mati? Adakah hal ini tidak bertentangan dengan kebebasan berakidah?
    38637 Huquq Dan Ahkam 2010/11/14
    Murtad adalah menzahirkan dan menegaskan keluarnya daripada suatu agama. Orang yang murtad biasanya, mengajak orang lain untuk ikut keluar dari agamanya. Hukuman mati tidak berlaku bagi seseorang yang keluar daripada agama, ketika ia tidak menampakkan kemurtadannya dan tidak mengajak orang lain untuk melakukan hal yang sama ...
  • Sebenarnya berapa lama proses penurunan Al-Quran baik secara serentak mahupun secara beransur?
    60198 Ulum Al-Quran 2011/08/20
    Turunnya Al-Quran secara serentak (daf’i) berlangsung di bulan Ramadhan, di malam Lailatul Qadar. Sebahagian riwayat memperkuatkan anggapan seperti ini bahawa malam Lailatul Qadar  ialah ...
  • Apakah prinsip-prinsip falsafah penantian Imam Mahdi (Mahdawiyah)?
    7686 Teologi Klasik 2012/11/22
    Prinsip-prinsip falsafah mahdawiyah dapat diselidiki dari dua arah tujuan: Dari haluan sebab akhir (العلة الغائیة) dan sebab al-fāʻiliyyah (العلة الفاعلیة). Iaitu dari arah kewajaran yang mempunyai matlamat dan mustahil ada pertentangan dengan objektif penciptaan manusia sempurna. Sementara insan sempurna ini berada di dalam rangkaian sebab ...
  • Munurut perspektif al-Qur'an, apakah manusia itu merupakan makhluk yang amat zalim (ẓulûm) dan amat bodoh (jahûl) atau ia merupakan seorang khalifah Allah?
    11722 Tafsir 2012/07/18
    Al-Qur'an dari satu sisi menyebut kedudukan tinggi manusia dengan berbagai persepsi yang mulia, manakala dari satu sisi yang lain, terdapat banyak ayat-ayat yang mencela dan mengecam manusia. Gerakan manusia yang berada di dalam dua garis lengkung menaik (qaws ṣuʻūd) dan menurun (qaws nuzūl) adalah infiniti serta ...
  • Apakah sebab-sebab kemunculan berbagai aliran dan mazhab di kalangan kaum muslimin?
    77637 Teologi Klasik 2011/10/22
    Terdapat penyebab yang beragam berkenaan dengan kemunculan pelbagai aliran dan mazhab dalam Islam. Di antaranya adalah ketidakpedulian sekelompok umat Islam terhadap wasiat-wasiat dan ucapan Rasulullah (s.a.w) berkenaan dengan masalah khilafah dan keimamahan Imam Ali (a.s), masuknya para pemeluk agama lain di kalangan umat Islam, percampuran dan pertukaran ...
  • Makna Islam pada ayat 19 surah Ali Imran?
    21107 Teologi Klasik 2011/10/22
    Islam secara bahasa bermakna penyerahan diri (taslim) tanpa syarat di hadapan Tuhan. Agama merupakan penjelas segala bimbingan Tuhan terhadap manusia dalam bidang pemikiran, keadaan, perilaku dan bermasyarakat, dan juga menjelaskan bagaimana hubungan manusia dengan dirinya sendiri, orang lain dan dengan Tuhan.
  • Apakah orang biasa boleh menjadi maksum atau tidak?
    15183 Teologi Klasik 2011/04/19
    “Kemaksuman” yang bermakna terpelihara dari perbuatan dosa dan lupa memiliki tingkatan-tingkatan dan darjat-darjatnya. Makam tertinggi kemaksuman hanya dikhususkan untuk para Nabi dan wasi mereka. Kemaksuman mereka ini dapat dibuktikan dengan adanya nas-nas al-Quran hadis dan pelantikan mereka untuk memimpin manusia sebagai “khalifatullah”. Adapun orang yang selain ...
  • Apakah telaga kautsar itu?
    16553 Tafsir 2011/07/21
    Kata "kautsar" mempunyai erti kebaikan yang banyak dan melimpah. Dan terdapat begitu banyak contoh (mishdaq) untuk kata kautsar ini, seperti: telaga dan sungai kautsar, syafaat, nubuwwat atau kenabian, hikmah, ilmu, generasi dan keturunan yang banyak.Kautsar memiliki dua mishdaq (wujud), iaitu mishdaq ...
  • Apakah para malaikat merupakan wujud yang nonmaterial ataukah material?
    14355 Falsafah Islam 2011/01/01
    Mungkin tidak terdapat ayat-ayat suci al-Quran ataupun riwayat-riwayat yang boleh menjadi bukti jelas bahawa malaikat adalah wujud yang tidak mempunyai jisim, akan tetapi melaluiperbahasan-perbahasan yang berkaitan dengan para malaikat dan sifat-sifat serta perbuatan-perbuatan mereka, kita dapat menyimpulkan bahasa mereka adalah wujud yang tidak berjisim; ini karena,ciri-ciri dan ...

Populer Hits