Расширенный поиск
посещать
7264
Дата загрузки: 2012/04/24
 
сайт кодом fa18748 Заявление о конфиденциальности кодом 23862
Вопрос вкратце
Что значит единобожие в творении?
вопрос
Что значит единобожие в творении?
Краткий ответ

Смысл единобожия в творении заключается в том, что Аллах единственный творец, и в создании творений нет никакого равного и подобного Ему. Он создал мироздание со всеми имеющимися в нём творениями и явлениями, причинами и следствиями, деяниями и воздействиями. Никто другой не принимал участия в создании мира. Всё существующее является его творением. Творения и явления не обладают абсолютной независимостью, все их действия и влияния происходят по воле Аллаха, который заложил в них различные способности и возможности.

Подробный ответ

Смысл единобожия в творении

Творец и создатель являются атрибутами Всевышнего Аллаха. Наличие этих атрибутов у Аллаха является следствием доказательств, свидетельствующих о существовании Аллаха. То есть из этих доказательств следует, что Аллах положил начало всему творению, Он является первопричиной всех существующих причин. Смысл единобожия в творении заключается в том, что Аллах единственный творец, и в создании творений нет никакого равного и подобного Ему. Он создал мироздание со всеми имеющимися в нём творениями и явлениями. Никто другой не принимал участия в создании мира. Это и есть единобожие в творении, являющееся одним из ответвлений исламского единобожия (таухид).[1] Иными словами, существует лишь один независимый и ни в чём не нуждающийся творец, и это Аллах. И если какие-либо творения и явления служат причиной возникновения новых творений и явлений, то происходит это только по воле Аллаха, так как никто из них не обладает независимостью и достаточным могуществом.

Единобожие в творении иногда называют единобожием в действиях Аллаха. В исламском вероучении и в исламской философии данный вид единобожия означает то, что весь упорядоченный мир со всеми причинами и следствиями, со всеми царящими в нём законами является действием Аллаха, основанным на Его воле. Творения и явления, имеющиеся в мире, в своей сущности не обладают независимостью, в своём появлении они обязаны Аллаху. Также они не обладают абсолютной независимостью в своих действиях и влияниях. Из этого вытекает, что точно так же, как нет подобного Аллаху в Его сущности, нет подобного Аллаху в Его действиях. Единобожие в действиях Аллаха выражено в одном из известных мусульманских зикров: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха». В исламской философии существует одно из основополагающих правил, которое гласит: «Нет никого, кто оказывал бы влияние на творение, кроме Аллаха».[2]

Способен ли человеческий разум воспринять единобожие в творении?

Разум человека твёрдо и без колебаний свидетельствует о том, что у мироздания есть только один творец и создатель. Ибо разум после ознакомления с доказательствами существования Аллаха неизбежно приходит выводу, что все творения, явления, причины, следствия и действия нуждаются в сущности, которая ни в чём не испытывает нужды и ни от чего не зависит. И эта сущность – Аллах. Поэтому нет иного творца и создателя, кроме Него.[3]

Коран и единобожие в творении

В аятах Священного Корана имеются огромное количество указаний на то, что Аллах является единственным творцом мироздания и создателем творений. В качестве примера приведём несколько аятов:

1. «Скажи: «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Единственный, Всемогущий».[4]

2. «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Попечитель и Хранитель всякой вещи».[5]

3. «Таков Аллах, ваш Господь. Нет божества, кроме Него, Творца всякой вещи».[6]

4. «Есть ли наряду с Аллахом другой творец?»[7]

5. «Господь наш – Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь».[8]

Хадисы и единобожие в творении

В исламских хадисах, дошедших до нас от непорочных имамов, также говорится о единственности и исключительности Аллаха в творении. Имам Али (ДБМ) в своих проповедях приводил по этому поводу примеры: «Не было в сотоварищах у Аллаха при сотворении муравья (и иных творений) другого творца, и не было у Него в помощниках другой силы, способной созидать».[9] Он же говорил в другой проповеди: «Нет у Аллаха сотоварища в создании всех удивительностей мира».[10] Хадисов на эту тему великое множество.

Значит ли, что единобожие в творении это отрицание причин и следствий, это признание фатализма и отсутствия свободы воли?

Здесь необходимо подчеркнуть, что мусульмане, убеждённые в единобожии в творении, то есть в том, что все творения, явления, действия и влияния созданы Аллахом, не отрицают причины и следствия, царящие в мироздании. Также они не отрицают свободы воли. Не следует упускать из внимания того, что закон причины и следствия, на котором зиждется материальный мир, не означает того, что причины в своём воздействии на следствия обладают абсолютной независимостью. Это не так. Аллах создал этот закон и пожелал, чтобы всё в мире вершилось по закону причины и следствия. Если солнце согревает землю, а вода оказывает положительное воздействие на рост трав, то происходит это по воле Аллаха. Он вложил в солнце возможность греть землю, Он вложил в воду способность воздействовать на травы. Они не обладают независимостью в своих действиях, они действуют и влияют только потому, что так захотел Аллах. Это закон, который создал Аллах и установил его над мирозданием. А те люди, которые считают, что единобожие в творении отрицает царящие в мире законы и следствия, впали в ошибку и не поняли смысл исламского единобожия. Возможно по этой причине некоторые из этих людей отрицают религию, считая, что она противоречит знаниям и науке.[11] Итак, в этом и заключается убеждение мусульман относительно единобожия в творении.

 

 


[1] Вероучение, основанное на доказательствах, Али Раббани Гульпайгани, Кум.

[2] Аль-асфар, т.2, стр.216-219; Нихая аль-хикма, т.3, стр.677; Собрание сочинений, Муртаза Мутаххари, т.2, стр.103; Единобожие и его виды, Ихсан Туркашаванд.

[3] Вероучение, основанное на доказательствах, Али Раббани Гульпайгани, Кум.

[4] Сура «Гром», аят 16.

[5] Сура «Толпы», аят 62.

[6] Сура «Скот», аят 102.

[7] Сура «Ангелы», аят 3.

[8] Сура «Та Ха», аят 50.

[9] Нахдж аль-балага, проповедь 185.

[10] Нахдж аль-балага, проповедь 91.

[11] Разъяснение шиитского вероучения, Джафар Субхани, стр.56.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • К кому обращён этот аят: «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путём распространяющих нечестие». И кто говорит эти слова?
    6536 толкование 2012/04/15
    В данном аяте (142 аяте суры Преграды) содержатся слова Пророка Мусы (ДБМ), с которыми он обратился к своему брату Харуну (ДБМ). Эти слова Муса сказал перед своим отправлением к назначенному Аллахом месту, по причине чего он был вынужден на некоторое время покинуть свой народ. Когда пророк Аллаха ...
  • Имеются ли в Коране аяты, призывающие к прогрессу и развитию?
    9483 толкование 2011/02/15
         Можно сказать, что две группы аятов Священного Корана призывают человечество к прогрессу и развитию:1. Первая группа аятов призывает к прогрессу и развитию прямо и со всей откровенностью, разъясняя, что к причинам развития человека в этом и загробном мирах относятся вера, ...
  • Были ли потомками Адама (ДБМ) первобытные люди, жившие в пещерах?
    18797 толкование 2011/07/30
         В Священном Коране содержатся указания на то, что некоторые из потомков Адама (ДБМ) жили в пещерах и высекали себе жилища в горах. Однако имеется немало свидетельств того, что задолго до сотворения Адама (ДБМ) на земле жили другие люди. И то, что первобытные люди ...
  • Как происходил сбор и составление Корана?
    12249 практический 2012/07/12
    Что касается того, что Коран составлен по прихоти сподвижников пророка (ДБАР)- это не так. Каждый аят и каждая сура Корана составлены в том порядке, на который указал его светлость пророк (ДБАР). Тот Коран, который имеется сегодня у нас на руках, собран и составлен во времена правления третьего ...
  • Почему Имам Али (ДБМ) избрал молчание в отношении попрания его прав и несправедливости к Фатиме (ДБМ)?
    9530 История фикха 2011/12/08
    Причинение несправедливости Фатиме Захре (ДБМ) со стороны некоторых сподвижников ни в коем случае не ставит под сомнение смелость и отвагу Имама Али (ДБМ), ибо в то время сложились обстоятельства, требующие от имама ответственного выбора, который подразумевал готовность пожертвовать многим, что было дорого ему. В ...
  • Кто из непорочных имамов сам читал молитву (дуа) фарадж?
    14745 контекстная исследования 2012/06/12
    Арабское слово «фарадж» в лексическом значении означает избавление и освобождение от горя и печали.[1] В сборниках хадисов и другой мусульманской литературе, в которой упоминаются молитвы и деяния, призванные избавить человека от горя и печали, слово «фарадж» используется именно в этом значении. Далее ограничимся приведением ...
  • Как человек может очиститься от греха?
    23173 практический 2012/07/12
    Есть много способов заслужить прощение и помилование. Мы перечислим некоторые из них: Покаяние и возвращение на путь Аллаха (в соответствии с условиями покаяния). Совершение выдающихся добрых дел, которые послужат причиной прощения греха. Воздержание от тяжких грехов, которое, в свою очередь, ...
  • Скажите, разве Аллах и женщины являются друг для друга намахрамами, раз во время совершения намаза они должны надевать хиджаб?
    9087 Философия религии и права 2011/08/16
    Нет никаких сомнений в том, что Аллах обладает самыми совершенными знаниями и осведомлён обо всём, поэтому для Него нет разницы, одет человек или нет. И Он не является намахрамом для Своих рабов. Но совершающий богослужение человек видит себя в присутствии Аллаха и разговаривает с Ним. Поэтому в подобных случаях ...
  • Какие отрезки времени были между пророческой миссией каждого из пророков улуль-азм?
    19368 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    Принимая во внимание факт того, что исторические источники не содержат точной информации по этому поводу, то нет возможности дать точный ответ на этот вопрос. Но в некоторых книгах содержатся различные приблизительные данные, на основании которых можно прийти к следующему выводу: Между Пророком Адамом (ДБМ) и Пророком Нухом (ДБМ) было ...
  • Почему Священный Коран ниспослан на арабском языке, а не на каком-либо другом?
    18779 толкование 2010/12/05
         Речь является важнейшим средством взаимоотношения людей друг с другом. Всевышний Аллах учит нас, что речь и способность говорить относятся к Его величайшим милостям по отношению к человечеству, о чём упомянуто в начальных аятах суры «Милосердный». Все без исключения пророки и посланники, посланные Аллахом для наставления ...

Популярные вопросы