Расширенный поиск
посещать
9354
Дата загрузки: 2011/06/26
 
сайт кодом fa631 Заявление о конфиденциальности кодом 14807
Вопрос вкратце
Почему непорочные имамы, зная точное время своей мученической смерти, не сделали ничего, чтобы предотвратить её?
вопрос
Почему непорочные имамы (ДБМ), зная причину и точное время своей мученической смерти, ничего не предприняли? То есть, почему они ничего не сделали, чтобы предотвратить свою смерть?
Краткий ответ

Для получения верного ответа на этот вопрос необходимо сказать:

1. Между мусульманскими учёными имеются разные мнения о том, обладали ли имамы полным и абсолютным знанием сокровенного или нет. Знанием прошлых и будущих событий и явлений, включая знание о времени и месте своей гибели.  

2. Допустив, что непорочные имамы знали о месте и времени своей мученической смерти, следует сказать следующее:

Во-первых, все без исключения люди, появившиеся на свет и вкусившие сладость жизни, непременно умрут. Никто не способен избежать смерти, никто не будет жить вечно. Знания имамов о времени и месте своей гибели не могут предотвратить их смерть.

Во-вторых, неизбежное предопределение Аллаха невозможно отменить, никоим образом нельзя изменить его.

В-третьих, сокровенное знание имамов о месте и времени своей мученической смерти это знание о событии, являющемся неизбежным предопределением Аллаха. Их довольство предопределённой судьбой и подчинение ей указывает на высочайшие степени их веры и духовного совершенства.

Итог: Попытки предотвращения наилучшей смерти, коей является мученическая гибель на пути Аллаха, которая предопределена Аллахом, указывает на то, что человек не доволен предопределённой ему Аллахом судьбой. Подумать подобное об имамах неразумно и далеко от истины. Ведь каждое мгновение своей жизни они проживали в мечте отдать свои жизни ради Аллаха и для торжества истинной религии. Это следует из их речей и поступков.

Подробный ответ

Для того чтобы ответ на данный вопрос стал максимально ясен, вначале считаем необходимым сказать несколько слов о знаниях непорочных имамов. Тогда мы сможем понять, почему имамы, имея знания о причинах и времени своей мученической смерти, ничего не предприняли для её предотвращения.

Между мусульманскими учёными имеются разные мнения о том, обладали ли имамы полным и абсолютным знанием всех событий, происходящих в мироздании. Знанием сокровенного, для обладателя которого не остаётся никаких тайн. Знанием прошлых и будущих событий и явлений, включая знание о времени и месте своей гибели. Священный Коран учит нас, что абсолютное и полное знание сокровенного присуще только Всевышнему Аллаху. Он является обладателем совершенного знания, которое объемлет собой всё мироздание. К такому выводу подводят нас 4 аят суры «Гром», 20 аят суры «Йунус», 65 аят суры «Пчёлы», а также множество других аятов Корана. Некоторые из исламских исследователей, опираясь на эти аяты, отрицают то, что имамы обладают сокровенным знанием, включая их знание о месте, времени и причинах своей гибели.

Но большинство шиитских учёных, приводя в пример другие аяты Священного Корана (такие как 179 аят суры «Семейство Имрана» и 26 и 27 аяты суры «Джинны»), говорят, что Всевышний Аллах дарует знание сокровенного своим посланникам. И они убеждены, что Он дарует часть знания сокровенного и некоторым праведникам. Их убеждения в этом находят подтверждение в хадисах от непорочных имамов. Имам Садик (ДБМ) в связи с этим говорил: «Когда имам пожелает узнать что-либо, то Аллах дарует ему эти знания».[1]

Таким образом, принимая во внимание эти аяты Корана и хадисы от непорочных, а также не забывая о том, что миссия пророков и посланников Аллаха заключалась в наставлении людей в мирских и религиозных делах, необходимо, чтобы они обладали великим багажом знаний. Эти знания нужны для наилучшего исполнения возложенной на них Аллахом миссии. Непорочные имамы являются продолжателями дела пророков и посланников и их наместниками, поэтому и они должны обладать пророческими знаниями. Для этого Аллах одарил непорочных имамов знаниями сокровенного, в том числе знаниями о месте и времени их мученической смерти.[2]

Итак, допустив, что непорочные имамы знали о месте и времени своей мученической смерти, следует сказать следующее:

1. Все без исключения люди, появившиеся на свет и вкусившие сладость жизни, непременно достигнут того дня, когда за ними придёт смерть. Каждый новорождённый в конце концов вырастет, состарится и покинет этот мир. Священный Коран говорит: «Каждая душа вкусит смерть».[3] Таким образом, каждый человек когда-нибудь умрёт, и нет в этом сомнений. Но кроме небольшой группы приближенных к Аллаху праведников никто не осведомлён о часе своей смерти. Для людей этот час окутан тайной. Людям не дано знать того, когда и как они умрут. Аллах не дал им знать этого, чтобы они помнили, что могут покинуть мир в любую минуту. Не имея информации о времени своей смерти, верующие люди не погружаются в пучину грехов, а если иногда и грешат, то сразу же обращаются к Аллаху с искренним раскаянием, не откладывая это на потом. С другой стороны наилучшей смертью является мученическая смерть на пути Аллаха. Всевышний Творец не говорит о мучениках как о мёртвых. Он называет их живыми, обладателями наилучшей жизни, получающими удел возле Аллаха.[4] Непорочные имамы из пророческого рода (ДБМ), обладающие знанием сокровенного, все до единого вкусили мученическую гибель. Никто из них не ушёл из этого мира естественной смертью. Здесь необходимо иметь в виду, что их знания не могут предотвратить их гибель, они не могут избежать смерти и жить вечно.

2. Неизбежное предопределение Аллаха невозможно отменить, никоим образом нельзя изменить его. Это касается судьбы человека и судеб целых общин. Аллах говорит в Коране: «Для каждой общины есть свой срок. Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час».[5]

3. Непорочные имамы (ДБМ) обладали знанием сокровенного, они знали о многих событиях и явлениях, происходящих в мироздании. Им было ведомо многое из тайн мира. Если установление Аллаха ещё не принимало форму неизбежного предопределения, то они могли использовать дарованные им знания и способности для предотвращения своей преждевременной гибели. Об этом говорится во множестве хадисов. В одном из них рассказывается, что страдающий от болезни Имам Хади (ДБМ) отправил некого человека в Кербелу, чтобы тот прочёл там молитву, посредством которой имам обретёт здоровье. В другом хадисе повествуется, когда Харун Рашид отправил в дар Имаму Казиму (ДБМ) отравленные финики, имам не отведал их, сказав: «Время моей смерти ещё не наступило». В ещё одном хадисе передаются слова Имама Бакира (ДБМ): «Для того чтобы избавить себя от зла несправедливых правителей, мы обращаемся к Аллаху с особой молитвой».[6] Всё это свидетельствует о том, что святые предводители исламской общины не были беспечны к защите своей жизни и здоровья.

4. Если человек будет знать о месте, времени и причинах своей мученической смерти, и, будучи осведомлён в этом, ради довольства Аллаха и блага мусульманской общины согласится на неё, по своей воле пойдёт на место своей гибели и примет смерть, то несомненно это является показателем полноты его веры. Подобный поступок свидетельствует о совершенстве его духовного мира. Если человек достигнет подобной степени довольства предопределённой ему Аллахом судьбой, то это совершенный человек. Имам Бакир (ДБМ) говорил: «Все страдания, выпавшие на долю прежних имамов, были неизбежным предопределением Аллаха. Имамы сами выбрали его и были осведомлены о нём… Всё это произошло по причине высочайших степеней совершенства и благочестия, которыми одарил их Аллах».[7]  

Попытки предотвращения наилучшей смерти, коей является мученическая смерть на пути Аллаха, которая предопределена Аллахом, указывает на то, что человек не доволен предопределённой ему судьбой. Подумать подобное об имамах неразумно и далеко от истины. Ведь они обладают совершенной верой, мученическая смерть для них была пределом их желаний. Каждое мгновение своей жизни они проживали в мечте отдать свои жизни ради Аллаха и для торжества истинной религии. Имам Хусейн (ДБМ) до мельчайших подробностей знал о своей мученической смерти и о смерти своих верных последователей. Но несмотря на это он с радостью повернулся к ней лицом. Ведь его мученическая гибель повлекла за собой множество благ и оказала огромное влияние на умы мусульманской общины. Его смерть оживила религию. Если бы Имам Хусейн (ДБМ) попытался избежать этой священной гибели, то какая другая смерть могла даровать Исламу столько благ и пользы?!

Подытожим всё то, о чем шла речь в данной статье. В тех случаях, когда непорочные имамы (ДБМ) были осведомлены о неизбежном предопределении Аллаха, они покорялись ему и принимали мученическую смерть, ибо их совершенная вера и довольство предопределённой им судьбой не могли им позволить поступить иначе. Но если предопределение не было неизбежным, то они использовали свои знания и способности для предотвращения преждевременной смерти.



[1] Усуль аль-кафи, Кулейни, том 1, Глава о том, что если имамы пожелают узнать что-либо, то они узнают, хадис 3.

[2] Следует заметить, что обладание знанием сокровенного не всегда является показателем совершенства, порой оно свидетельствует о несовершенстве. Возьмём к примеру историю, когда Имам Али (ДБМ) лёг на ложе Посланника Аллаха (ДБАР), которого язычники замыслили лишить жизни. Если бы Имам Али знал о том, что ему ничего не угрожает, и его не убьют, то данный подвиг не был бы предметом гордости для него и для его последователей. Ведь в этом случае каждый из сподвижников выразил бы готовность лечь на ложе Посланника Аллаха. В этом случае совершенством является отсутствие знания сокровенного. Тафсир Нур, Мухсен Кераати, т.4, стр.245.

[3] Сура «Семейство Имрана», аят 185.

[4] Там же, аят 169.

[5] Сура «Преграды», аят 34.

[6] Макталь аль-хасан, стр.57.

[7] Там же, стр.61.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что говорят о колдовстве шиитские учёные? Каким образом можно избавиться от колдовства?
    17320 толкование 2011/02/15
         По утверждению ряда мусульманских учёных колдовство это деяние, которое временами является иллюзией, фокусом и обманом зрения. Порой же колдовство является результатом воображения и внушения. Иногда колдуны для манипуляции сознанием окружающих используют неизвестные для многих людей механизмы мироздания, например, некоторые законы физики и химии. И временами ...
  • Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
    17499 традиционный 2011/07/09
         Везению люди придают два значения:1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и ...
  • Правилен ли развод, совершённый посредством СМС сообщения?
    11122 Законы и юриспруденция 2011/06/26
    В шариатских заповедях, касающихся развода, имеются условия и требования к каждой из сторон, то есть к мужчине и женщине:А. Условия, относящиеся к мужчине, который обладает правом на развод:1. Обладание разумом (он не должен быть сумасшедшим). 2. Совершеннолетие (он не ...
  • Когда была жива Фатима Захра (ДБМ) были ли у Имама Али (ДБМ) другие жёны?
    11321 تاريخ بزرگان 2012/03/04
    Согласно тому, что имеется в исторических источниках, первой женой Имама Али (ДБМ) была Фатима Захра (ДБМ). И до тех пор, пока она была жива, он не сочетался браком с другой женщиной. Перед своей смертью Фатима завещала, чтобы Али взял в жёны её племянницу Амаму – дочь Аса и ...
  • Почему Священный Коран ниспосылался постепенно? Какие из его сур были ниспосланы сразу одним разом?
    13205 коранических исследований 2011/01/20
         Исламские богословы и исследователи пишут в своих трудах, что ниспослание сур Священного Корана имело два вида. Сначала он был ниспослан сразу целиком, а затем постепенно аят за аятом ниспосылался Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Постепенное ниспослание Корана было обусловлено несколькими причинами: ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11420 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Какие у Фатимы Захры есть имена, и является ли Атыйа одним из её имён?
    9436 تاريخ بزرگان 2011/12/31
    В мусульманских хадисах и в исламских книгах по истории, повествующих о жизни Фатимы Захры (ДБМ), нет свидетельств того, что одним из её имён было Атыйа. В хадисах и книгах говорится о следующих её именах: Фатима, Аз-захра, Аль-батуль, Аль-хурра, Ас-саййида, Аль-азра, Аль-хаура, Аль-мубарака, Ат-тахира, Аз-закийа, ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    19594 традиционный 2011/06/26
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...
  • Правда ли, что Имам Хасан (ДБМ) женился на большом числе женщин, а затем давал им развод?
    18229 Жизнеописание непорочных 2012/06/05
    Одной из множества бед, с которыми к сожалению сталкивалась исламская религия на протяжении всей своей истории, является измышление ложных хадисов и их смешение с достоверными хадисами. Имам Хасан Муджтаба (ДБМ) – второй непорочный имам из пророческого рода так же как и другие имамы стал объектом нападок ...
  • Каким человеком был Убай ибн Ка’б?
    7915 تاريخ بزرگان 2012/03/12
    Убай ибн Ка’б был одним из известных сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), который являлся чтецом Корана и специалистом в его чтении. К этому сподвижнику с одинаковым уважением относятся и шииты, и сунниты. В шиитских источниках от Убая ибн Ка’ба передаётся не такое уж большое количество хадисов. Шиитские учёные, ...

Популярные вопросы