El hadîz que estamos tratando en las fuentes narrativas está registrado de la siguiente forma: El Imam Sâdiq (a.s.) dijo:

"إنَّ الله عزوجل خلقنا فاحسن خلقنا و صوَّرنا فاحسن صُوَرِنا و جعلنا خزانه فی سمائه و ارضه و لنا نطقت الشجرة و بعبادتنا عبد الله و "لولانا ما عبدالله".[1]

Tal y como saben, el ser humano en forma natural es una criatura buscadora de Dios[2] y buscadora de adquirir más conocimiento en cuanto a Dios. Por otra parte se ha dicho que el propósito principal de la creación fue el culto y el servicio a Dios,[3] y en su momento se comprobó que mientras el conocimiento del ser humano respecto a Dios sea mayor, sin duda influye en la calidad de su culto, y con el incremento del conocimiento su culto encuentra profundidad. [4]

Por otra parte la capacidad del ser humano, con las herramientas que tiene en mano tanto de inteligencia como de innato y demás asuntos, no se encuentra en la medida que pueda llegar a ese grado favorable de conocimiento, y entender las verdades de este mundo, tal y como Dios mismo indicó también en diversas partes del Generoso Corán. Por ejemplo ahí donde dice: “y no se os ha dado del conocimiento más que un poco”.[5]

Pero Dios Todopoderoso considerando que es Sabio, Justo y poseedor de todos los atributos de perfección es imposible que por una parte coloque la perfección del ser humano en la profundidad del conocimiento respecto a Sí mismo y en la intensidad de Su adoración y, por otra, limite la medida de su información y no prepare las condiciones para que el humano adquiera más conocimientos. Por ello Hizo descender enseñanzas en forma de revelación a los corazones de los Profetas, los Presentó como Mensajeros Divinos portadores de una Escritura Sagrada, les Otorgó el conocimiento y todo aquello que ignoraban.[6] Y dijo: “Ciertamente, enviamos a Nuestros Mensajeros con las pruebas claras”.[7] Entonces los Profetas, estas pruebas Divinas, fueron enviados para traer todo aquello que los hombres necesitan para cruzar los grados de perfección y llegar a la cúspide de la cumbre del conocimiento.

Después del Profeta Muhammad (s.a.w.) último enviado de Dios, se presentan estas preguntas: ¿Qué sucederá después de él? ¿Acaso los seres humanos que vendrán después de él no necesitan de enseñanzas religiosas y de las explicaciones detalladas de éstas? ¿Acaso ha sido cerrado el sendero del aprendizaje de lo más posible de las ciencias y de los conocimientos del ser humano en cuanto a Dios? Aquí es donde se presenta el asunto de la sucesión del Profeta. Pero en verdad ¿quiénes pueden ser los sucesores de los Profetas? ¿Quién debe elegir a estos sucesores? Aquí el intelecto de cualquiera que razona dicta que: “Puesto que los sucesores de los Profetas deben realizar todo aquello que ellos realizaban ante los humanos, entonces, primero: deberán poseer todo el conocimiento y la perfección que poseían los Profetas. Segundo: puesto que para los seres humanos no es posible reconocer a estas personas, deberán haber sido colocadas por Dios, para proveer el propósito Divino de guiar a la humanidad”.

Al recurrir a las obras narrativas e históricas entendemos que el asunto de la herencia y sucesión del Profeta (s.a.w.) se mencionó en la época de este mismo honorable y por diversas ocasiones, y el Profeta (s.a.w.) directamente, y en otras insinuando, daba a entender a la gente que: “Lo que buscáis y me preguntáis por ello, después de mí lo tendrán los doce Inmaculados Imames (a.s.)”.[8] Y “Sólo ellos, y nadie más, pueden tranquilizar la sed del cocimiento que tienen”.[9] Ahora concluimos que el ser humano que está beneficiado con una pequeña parte del conocimiento, e incluso ignora lo que está a su favor y lo que está en su contra, al beneficiarse de estos maestros Divinos (los Profetas y sus sucesores verdaderos) adquiere todo aquello que ignoraba y aprende todo aquello que necesitaba. Si no hubiese habido este favor Divino, y si no hubiesen existido estos guías Divinos, hubiésemos permanecido en el oscurantismo absoluto y nunca hubiésemos salido del barrizal de la ignorancia.

Con estas explicaciones de las palabras del Imam Sâdiq (a.s.) se aclara perfectamente que: “Si nosotros no hubiésemos existido ustedes no sólo no conocerían a Dios, sino que no lo adorarías en la forma que es digno de ser adorado”.