Aquello que está registrado en las obras de evaluaciones bibliográficas es que existieron dos personalidades femeninas llamadas “Hamâdah”, una “Hamâdah Bint Riÿâ’” y la otra “Hamâdah Bint Al-Hasan”. Parece ser que en realidad estos dos nombres conciernen a una misma persona. Esta dama pertenecía al grupo de los compañeros cercanos del Imam Sâdiq (a.s.), y Kulaînî así como el Sheîj Sadûq narraron hadices del Imam Sâdiq (a.s.) a través de ella.[1]

El difunto Naÿâshî consideró que Zîâd Ibn ‘Isâ Abû ‘Ubaîdah Hidhâ’ como hermano de esta dama, mientras que el Sheij Tusî presenta a Raÿâ’ Ibn Zîâd como hermano de esta dama. Por lo tanto existe contrariedad tanto en el nombre de su hermano como en el nombre de su padre. Considerando estas contrariedades tal vez pueda decirse que existieron dos damas llamadas Hamâdah, pero tal y como se dijo desde lo aparente de la frase de Naÿâshî se deduce que sean una misma persona. En solución a esta contrariedad se dijo que[2] el nombre de Abû ‘Ubaîdah Hidhâ’ fue Zîâd Ibn Abî Raÿâ’ (y no Raÿâ’ Ibn Zîâd) y el nombre de Abî Raÿâ’ fue Munadhar o Zîâd. Por lo tanto Hamâdah fue hija de Abî Raÿâ’ (padre de Raÿâ), es decir hermana de Raÿâ’. Entonces el nombre de su padre no concuerda con lo registrado en la obre de Riÿâl[3] de Naÿâshî ni tampoco con el Riÿâl del Sheîj Tûsî. Al igual que el nombre de su hermano concuerda con la opinión de Naÿâshî pero no con la opinión del Sheîj Tûsî, es decir Hamâdah fue hija de Abî Raÿâ’ y hermana de Zîâd Ibn Abî Raÿâ’, pero considerando que ninguno de los conocedores de los cronistas de hadices registraron que el nombre del padre de Abû ‘Ubaîdah fuese Abî Raÿâ’, existe la posibilidad de que Hamâdah y Abû ‘Ubaîdah hubiesen sido medios hermanos maternos.