[1]– Taudîh ul-Masâ’il (Al-Mahshâ li Imâm Al-Jomeînî), t.1, pp.908-909, asunto 1619;

Makârim: “…según la precaución obligatoria su ayuno se invalida, y si no puede realizar el baño obligatorio o no tiene tiempo para realizarlo debe hacer la ablución en seco, pero si no fue a propósito su ayuno es válido”.

Fâdîl: “Alguien que quiere realizar el ayuno en el mes santo de Ramadân o en reparación, no debe quedar a propósito en estado de polución hasta el llamado de la oración de la mañana. Por lo tanto si a propósito no realiza el baño obligatorio y por tener poco tiempo tampoco realiza la ablución en seco, su ayuno es inválido. Quedar a propósito en estado de polución en los otros ayunos, fuera del mes de Ramadân, sea obligatorio o preferible no tiene inconveniente para el ayuno.

Golpâîgânî, Sâfî: “Si el mes de Ramadân no realiza el baño obligatorio hasta el llamado de la oración de la mañana, ni tampoco realiza la ablución en seco, pero no es a propósito, como por ejemplo que otro no le permita bañarse o realizar la ablución en seco, su ayuno es válido”.

[2] Ídem, p.909, asunto 1620.

Jû’î, Tabrîzî: “Si el ayuno no es en el mes de Ramadân, y en el ayuno por reparación obligatorio –que como el ayuno del mes de Ramadân su tiempo es determinado– la persona en estado de polución a propósito no realice el baño obligatorio, es evidente que su ayuno es correcto”.

[3]– Ídem, p.915, asunto 1632.

Fâdil: “Aunque la precaución preferible es que inmediatamente realice el baño obligatorio”.

Makârim: “Cada vez que el ayunante se ensucie durante el día es mejor que de inmediato realice el baño obligatorio, pero si se baña más tarde su ayuno es válido”.

[4]– Ídem, asunto 1633.

Makàrim: “Su ayuno es válido aunque se ensucie antes del llamado a la oración o después de éste, o tenga duda”.