Desde el punto de vista científico tocante al temada de que el hombre utilice oro se mencionaron efectos destructivos que de entre ellos pueden ser mencionados: (a) las estimulaciones nerviosas[i], (b) el aumento excesivo de glóbulos blancos[ii].

Debe ponerse atención en este punto que la ciencia es responsable de “la salud” del ser humano, mientras que la instrucción de las perspectivas angelicales y espirituales del hombre deberán ser la inquietud principal de un musulmán, y deberá observar al “cuerpo” y al “conocimiento” como una herramienta y un preámbulo, puesto que el ser humano no es una criatura terrenal ni material, y la humanidad de éste depende del florecimiento de las capacidades que Dios Sublime le otorgó con el propósito de hacerlo llegar al elevado rango del califato Divino. Pero realmente ¿cuál es el camino para hacer florecer estas capacidades? ¿Cuáles son los infortunios y los obstáculos en este sendero?

Dios Sublime mencionó los senderos y los obstáculos del florecimiento de las capacidades en forma de mandatos legales como un favor Divino.

Considerando este principio probablemente han estimado que sin duda los mandatos Divinos tienen beneficios verdaderos y propios, por ello para entender su filosofía es necesario poner atención en algunos puntos:

1. ¿Acaso la humanidad puede alcanzar la filosofía de todos los mandatos religiosos? Sin duda la respuesta a esta pregunta es negativa, puesto que:

a) En los textos religiosos no fue mencionada la filosofía de todos los mandatos.

b) Es posible que no se haya expuesto en forma total la filosofía de los mandatos que fueron mencionados; pero muchas veces sucede que existen innumerables filosofías respecto a un mandato; sin embargo el sagrado legislador recordó algunos de ellos en forma selectiva.

c) La ciencia humana puede también descubrir algunas filosofías de los mandatos, no todas ellas.

Por lo tanto esperar para saber la filosofía de todos los mandatos en forma completa y total, es una espera más allá de la capacidad científica y de los conocimientos humanos.

2. La filosofía de los mandatos no se limita a las filosofías materiales y físicas –que se encuentran dentro de los límites de las ciencias experimentales–, sino que en muchos de los casos es una causa o una filosofía más elevada, que se encuentra también fuera del área de investigación, de las pruebas científicas y experimentales. Por ejemplo en las ciencias humanas se ha mencionado repetidas veces sobre las propiedades higiénicas del ayuno, pero el Generoso Corán indica un punto más fundamental y este es “la búsqueda de piedad”. Tal vez la causa de que el Corán no indicó los puntos higiénicos de éste fue fundamentalmente para no llamar la atención de la comunidad islámica hacia propósitos de menos valores, sino que siempre quiso dirigirla hacia valores más sublimes.