للمجنب فی شهر رمضان حالتان: إما أن یجنب قبل أذان الصبح، أو یجنب بعد الأذان و فی أثناء الیوم (شریطة الا تکون الجنابة اثناء الیوم بسبب الجماع او الاستمناء، بل لابد ان تکون بصورة غیر اختیارة کالاحتلام مثلا).

غسل الجنابة الحادثة قبل أذان الصبح:

یقول الامام الخمینی (ره):" تعمد البقاء على الجنابة الى الفجر فی شهر رمضان و قضائه (ممن وظیفته الغسل او التیمم)، بل الأقوى فی الثانی البطلان بالإصباح جنبا و إن لم یکن عن عمد، کما أن الأقوى بطلان صوم شهر رمضان بنسیان غسل الجنابة لیلا قبل الفجر حتى مضى علیه یوم أو أیام، بل الأحوط إلحاق غیر شهر رمضان من النذر المعین و نحوه به و إن کان الأقوى خلافه (ای صحة الصوم)[1] إلا فی قضاء شهر رمضان، فلا یترک الاحتیاط فیه، و أما غیر شهر رمضان و قضائه من الواجب المعین و الموسع و المندوب ففی بطلانه بسبب تعمّد البقاء على الجنابة إشکال، الأحوط ذلک خصوصا فی الواجب الموسع، و الأقوى العدم خصوصا فی المندوب.[2]

وقال (قدس) فی توضیح المسائل المحشى: اذا تعمد المجنب البقاء على الجنابة من دون غسل الى أذان الصبح أو کانت وظیفته التیمیم و لم یتیمم، بطل صومه[3].

إذن یجب الغسل فی شهر رمضان على المتمکن منه أو التیمم بدل الغسل لمن لم یتمکن من الغسل، قبل أذان الصبح.

غسل الجنابة بعد أذان الصبح و فی طول الیوم:

یقول الامام الخمینی (ره): "اذا احتلم الصائم فی اثناء النهار لا یجب علیه الغسل فوراً[4]؛ لکن یجب علیه الاغتسال للاتیان بکل من صلاتی الظهرین و العشاءین. فاذا استیقظ بعد أذان الصبح و وجد نفسه محتلماً، یصح صومه حتى لو علم أنه کان قبل الأذان".[5]

إذن الاحتلام فی أثناء النهار أو العلم بالاحتلام بعد أذان الصبح لا یضر بالصوم و یمکن للصائم الاغتسال فی أثناء الصیام غسلاً ترتیباً.