Во время совершения малого или большого омовения на теле человека не должно быть ничего, что препятствует проникновению воды до тела и кожи. Поэтому, если сурьма или что-либо иное будут нанесены непосредственно на глаза, то это не повлияет на верность совершения малого и большого омовения. Но если они будут нанесены вокруг глаз или на кожу возле глаз или на ресницы и брови, то нужно смотреть, препятствуют ли они проникновению воды к коже. Если не препятствуют, то малое и большое омовение правильно. А если препятствуют, то перед совершением омовения их нужно удалить.

Относительно данной темы среди шиитских муджтахиов нет разногласий, и по этому вопросу все они имеют общее мнение. Поэтому в качестве примера приведём ответ великого аятоллы Бахджата, заданный ему про сурьму. Он ответил: Если сурьма после её нанесения на кожу вокруг глаз или на ресницы и брови образует преграду, которая не даёт воде проникнуть к коже, то перед совершением малого или большого омовения сурьму нужно удалить. Если человек уверен в том, что такая сурьма была нанесена на его кожу до совершения малого или большого омовения, то омовение нужно совершить повторно.[1]