В этих двух аятах речь идет о упрямых и настырных неверных, которые имея возможность для наставления на прямой путь, пренебрегли ею, и стали противиться. О них идет речь в 6 аяте.

«неверующим безразлично, предостерег ты их или не предостерег. Они все равно не уверуют».

Они, прежде всего, не имели психологическую готовность следовать за правым путем и быть смиренным перед истиной.

7 аят относится к предрассудкам и упрямствам и говорит, что они настолько погрязли в неверии и неповиновении и теперь потеряли чувство различения лжи и истины:

Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них - покрывало.

И как наказание им за это в конце говорится:

Им уготованы великие мучения [1]

Здесь рождается другой вопрос, если их сердца запечатаны, а на глазах покрывало, то, как они смогут прийти к правому пути, ведь они вынужденно остаются в заблуждении? Ответ на этот вопрос приводится в нескольких аятах Корана.

За то, что они нарушили свой завет, не уверовали в знамения Аллаха, несправедливо убивали пророков и говорили: "Наши сердца покрыты завесой (или переполнены знаниями)". О нет, это Аллах запечатал их сердца за их неверие, и поэтому их вера ничтожна (или лишь немногие из них являются верующими). [2]

В другом аяте говорится:

Препирательство тех, которые оспаривают знамения Аллаха безо всякого довода, явившегося к ним, весьма ненавистно Аллаху и верующим. Так Аллах накладывает печать на сердце каждого возгордившегося тирана. [3]

Или же говорится:

Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание? [4]

Это естественно, что постоянно совершающий одну и ту же ошибку человек, постепенно привыкает к ней. В самом начале это бывает обычным явлением, затем превратится в привычку, а уж потом превратится в неотъемлемую часть его жизни, что уже назад не будет дороги. И во всем этом виноват он сам,  так как, имея возможность стать ведомым по прямому пути, он не захотел этого.

Обратное этому явлению тоже бывает в жизни, т. е тому кто, бывает, чист в помыслах и совершает добродетель, Аллах награждает тем, что у него повышается чувство распознания худо от добра, его взор становится ясным, и он становится толковым ясновидящим. Вот что говорится об этом в Коране:

О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас. Воистину, Аллах обладает великой милостью. [5]

В нашей жизни можно привести пример для каждого из сказанных выше групп людей. Люди,  которые только переступили порог закона и совершили какое-либо преступление, в начале чувствуют себя виновными и знают, что совершили грех. Но, не остановившись, они уже перестают испытывать стыд перед содеянным, и преступление превратится для них обыденным делом. Проходит время и привыкшие своим преступлениям грешники, не только не будут испытывать чувство вины, но и будут гордиться своими «геройскими» похождениями. Они даже считают, что их деяние это их человеческая обязанность.

 Для более подробного ознакомления с этим вопросом, можете почитать ответы на вопросы № 631 и № 1553.

Где речь идет о наставлении на прямой путь (№ 631) и о божьем знании, о сотворении грешников (№ 1553).

Теперь остается выяснить следующее:

Если неверным наложена печать, то зачем же пророки не перестают призывать их к праведности, ведь все это бесполезно и все старания пророков тщетны?

Божественное возмездие и наказание всегда связано с поведением человека, и нельзя кого-либо обвинять, что он был в прошлом плохим человеком. Надо дать каждому отдельно взятому человеку возможность наставления на истинный путь. Иначе, если  не оповестить о последствиях лишь из за того, что человек является упрямым грешником, то тогда преступление будет наказано преждевременно. Иными словами наказывать за грех надо после содеянного преступления, нельзя наказывать лишь за то, что человек имеет предрасположенность к грехам.

И еще если пророки не станут призывать к добродетели и наставлять на истинный путь, то они вполне будут права протестовать, что истина до них не дошла, и они остались в заблуждении из  за невежества.  Будут утверждать, что если бы до них дошли предостережения пророков, то они, несомненно, следовали бы истине.