Расширенный поиск
посещать
9374
Дата загрузки: 2012/05/03
Вопрос вкратце
Объединяли ли Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) полуденный (зухр) и послеполуденный (аср) намазы?
вопрос
Объединяли ли Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) полуденный (зухр) и послеполуденный (аср) намазы? Сунниты читают полуденный намаз после полудня, а послеполуденный намаз незадолго до захода солнца. Не будет ли лучше, если и шииты станут поступать также? В Нахдж аль-балага Имам Али (ДБМ) указывает на то, чтобы обязательные намазы совершались раздельно. Почему шииты ничего не говорят об этом?
Краткий ответ

В соответствии с хадисами, имеющимися в шиитских и суннитских источниках, следует, что Посланник Аллаха (ДБАР) иногда совершал пять ежедневных намазов раздельно в пять промежутков времени. А иногда совершал их в три промежутка времени, объединяя их. То есть, он объединял полуденный намаз с послеполуденным, а вечерний намаз с ночным. Делал он это для того чтобы его община не испытывала трудностей.

Имам Садик (ДБМ) говорил: «Посланник Аллаха (ДБАР) совмещал выполнение полуденного намаза с послеполуденным, произнося при этом один азан и две икамы. И он совмещал выполнение вечернего намаза с ночным, произнося при этом один азан и две икамы. При этом он не был в пути и не имел причин (таких как страх или плохая погода)».

Совершение ежедневных намазов в пять разных промежутков времени необязательно, а желательно. Также необязательно объединять намазы. Совершать их дозволяется обоими способами. Для того чтобы доказать обязательность какого-либо деяния (в данном случае раздельное совершение намазов) необходимы твёрдые и чёткие доказательства.

Подробный ответ

Прежде чем дать ответ на заданный вопрос считаем необходимым подчеркнуть, что согласно джафаритскому (шиитскому) фикху у ежедневных обязательных намазов есть особое время совершения и общее:

Особое время полуденного намаза (зухр): Этим временем является промежуток времени после наступления полудня, за который можно выполнить четыре раката намаза. В это время разрешается совершать только полуденный намаз.

Особое время послеполуденного намаза (аср): Им является то время, за которое до захода солнца можно успеть выполнить четыре раката намаза. В это время разрешается совершать только послеполуденный намаз.

Общее время полуденного и послеполуденного намазов: Оно начинается после окончания особого времени полуденного намаза и продолжается до наступления особого времени послеполуденного намаза. В течение всего общего времени дозволено совершать послеполуденный намаз сразу же после полуденного намаза, то есть разрешено объединить два намаза.

Особое время вечернего намаза (магриб): Им является промежуток времени после наступления магриба, за которое можно выполнить три раката намаза. В это время разрешается совершать только вечерний намаз.

Особое время ночного намаза (иша): Им является то время, за которое до наступления полуночи можно успеть выполнить четыре раката намаза. В это время разрешается совершать только ночной намаз.

Общее время вечернего и ночного намазов: Оно начинается после окончания особого времени вечернего намаза и продолжается до наступления особого времени ночного намаза. В течение всего общего времени дозволено совершать ночной намаз сразу же после вечернего намаза, то есть разрешено объединить два намаза.

Согласно фикху суннитских мазхабов исчисление времени совершения намазов немного иное. Время совершения полуденного намаза начинается с полудня и продолжается до тех пор, пока длина тени какого-либо предмета не будет равна длине самого предмета. В течение этого времени можно совершать только полуденный намаз и нельзя совершать намаз послеполуденный. После этого времени и до захода солнца продолжается время совершения послеполуденного намаза. Полуденный намаз в это время совершать уже нельзя. После захода солнца начинается время совершения вечернего намаза, которое продолжается до наступления темноты. В это время дозволено совершать только вечерний намаз и нельзя совершать намаз ночной. После наступления темноты и до полуночи продолжается время совершения ночного намаза. Вечерний намаз в это время совершать уже нельзя.

Сунниты не считают правильным объединять послеполуденный намаз с полуденным, а ночной намаз с вечерним. Некоторые суннитские мазхабы дозволяют делать это только в поездке, или если человек будет чего-то опасаться, или если будет очень дождливая погода. В такие моменты они разрешают объединять намазы и совершают их как шииты.[1] Тогда как шииты убеждены в том, что в любое время (то есть не только в поездке или в плохую погоду) намазы можно объединять, то есть послеполуденный намаз разрешено совершать сразу же после полуденного, а ночной намаз сразу же после вечернего.[2]

Сунниты в качестве доказательства своей правоты приводят хадисы, в которых говорится, что Посланник Аллаха (ДБАР) совершал полуденный и послеполуденный намазы раздельно, то есть в разное время. Шииты же говорят, что так поступать желательно, а необязательно. Способ совершения деяния не может доказать того, что его непременно нужно совершать этим способом. Для того чтобы доказать обязательность какого-либо деяния (в данном случае раздельное совершение намазов) необходимы твёрдые и чёткие доказательства.[3]

Шиитские факихи считают безосновательными утверждения суннитов по этому поводу. Они приводят многочисленные доказательства, подтверждающие их правоту. Эти доказательства имеются как в суннитских источниках, так и в шиитских. И в них сказано, что Посланник Аллаха (ДБАР) объединял полуденный и послеполуденный намазы. Сначала приведём несколько хадисов из суннитских книг:

Ибн Аббас говорил: «Посланник Аллаха (ДБАР), будучи в Медине и не будучи путником, совершал намазы в восемь и семь ракатов (то есть объединял полуденный намаз с послеполуденным, а вечерний намаз с ночным)».[4]

Саид ибн Джубейр передавал от Ибн Аббаса, который говорил: «Посланник Аллаха (ДБАР) совмещал полуденный намаз с послеполуденным, а вечерний с ночным, будучи в Медине. При этом у него не было каких-либо опасений, и при этом не шёл дождь». У Ибн Аббаса спросили: «Почему Пророк поступал подобным образом?» Он ответил: «Чтобы его община не испытывала трудностей».[5]

В этом хадисе ясно сказано, что Посланник Аллаха объединял намазы, когда он находился в Медине, а не во время поездок. И при этом не было плохой погоды. Делал это он для того, чтобы его община не испытывала трудностей. Подобные хадисы привели в своих трудах Ахмад ибн Ханбал, Малик ибн Анас и другие суннитские составители сборников хадисов.

Шиитские факихи всегда опирались на наследие, оставленное непорочными имамами (ДБМ), от которых до нас дошли хадисы, дозволяющие объединять полуденный и послеполуденный намазы.

Имам Садик (ДБМ) говорил: «После того, как настанет полдень, наступает время совершения полуденного и послеполуденного намазов. Полуденный намаз нужно совершить прежде послеполуденного намаза».[6]

Также от Имама Садика (ДБМ) передаётся: «Посланник Аллаха (ДБАР) совмещал выполнение полуденного намаза с послеполуденным, произнося при этом один азан и две икамы. И он совмещал выполнение вечернего намаза с ночным, произнося при этом один азан и две икамы. При этом он не был в пути и не имел причин (таких как страх или плохая погода)».[7]

Также Имам Садик (ДБМ) говорил: «Посланник Аллаха (ДБАР) объединял полуденный намаз с послеполуденным намазом. Умар сказал ему: «Разве в совершении намаза появилось что-то новое?» Пророк ответил: «Нет, в совершении намаза не появилось ничего нового. Но этим я желаю дать моей общине облегчение».[8]

Следует отметить, что шиитские факихи дозволяют объединять намазы, а не считают это обязательным. То есть можно совершать намазы, совмещая их, а можно совершать их раздельно. И то, и другое является дозволенным. То есть дозволено в течение суток совершать пять намазов в три промежутка времени – 1. утренний намаз; 2. полуденный и послеполуденный намазы; 3. вечерний и ночной намазы. Но если совершать пять намазов раздельно (каждый в своё время), то это ещё лучше. Но опять же отметим, что так поступать необязательно.

В Нахдж аль-балага приводятся слова Имама Али (ДБМ), сказавшего: «Посланник Аллаха (ДБАР) уподобил намаз горячему источнику, имеющегося у дверей (жилища) человека. Этот человек погружается в него каждые сутки, днём и ночью, пятикратно. Останется ли (после) на нём хоть какая грязь?»[9] Однако эти слова, а также другие подобные хадисы не указывают на обязательность совершения ежедневных намазов в пять разных промежутков времени. В них говорится о совершении пяти намазов, а не о том, что их нужно совершать в пять разных промежутков времени. Иными словами, Имам Али (ДБМ) говорит здесь о важности совершения пяти намазов, а не о времени их совершения. Поэтому, если мусульманин совершит пять намазов в пять промежутков времени или в три, то он очистится от грязи и грехов.

 

 


[1] Аль-масаиль аль-фикхия, Абдуль-Хусейн Шарафуддин Мусави, стр.9, издательство Муассаса ансариян лит-табаа уа ан-нашр, Кум, третье издание, 1382 год.

[2] Великий Пророк (ДБАР), жизнеописание и история, Мухаммад Бакир Пурамини, стр.171, издательство Дафтар нашр маареф, первое издание, 1385 год.

[3] Там же, стр.172.

[4] Аль-джами ас-сахих, Абу Абдулла Мухаммад ибн Исмаил Бухари, стр.206, хадис 537, издательство Дар аль-марифа, Бейрут.

[5] Сахих, Муслим ибн Хаджадж Нишабури, т.1, стр.490, т.2, стр.152, издательство Дар аль-китаб аль-араби, Бейрут.

[6] Великий Пророк (ДБАР), жизнеописание и история, стр.171.

[7] Васаиль аш-шиа, Шейх Хурр Амули, т.3, стр.160, издательство Муассаса алю аль-бейт ли ихйа ат-турас, 1414 год хиджры.

[8] Там же, т.3, стр.161.

[9] Нахдж аль-балага, проповедь 199.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Как правильно совершать малое омовение (вуду)? (Джафар Субхани)
    18279 толкование 2008/11/24
    Как правильно совершать малое омовение (вуду)? (Джафар Субхани)Все мы знаем, что малое омовение (вуду) является одним из предварительных условий намаза. В суре «Аль-Маида» (Трапеза) – 5, в шестом айате мы читаем:﴿یَآ أَیُّهَا ...
  • Что значит единобожие в творении?
    6767 традиционный 2012/04/24
    Смысл единобожия в творении заключается в том, что Аллах единственный творец, и в создании творений нет никакого равного и подобного Ему. Он создал мироздание со всеми имеющимися в нём творениями и явлениями, причинами и следствиями, деяниями и воздействиями. Никто другой не принимал участия в создании мира. Всё ...
  • Почему в Коране Аллах говорит о себе в мужском роде? Разве Аллах мужчина?
    17650 Коран 2010/12/09
         Причиной того, что Всевышний Аллах говорит о себе в Коране в мужском роде, является арабский язык, на котором было ниспослано последнее небесное писание. Так как Коран был ниспослан на арабском языке, то естественно в нём должны быть соблюдены все правила и нормы этого языка. Все ...
  • Почему слова «Хусейн – свет наставления и корабль спасения» были сказаны об Имаме Хусейне (ДБМ), а не о других непорочных имамах?
    8874 فضائل و مناقب 2012/05/09
    В сборниках хадисов передаётся следующий хадис: «Поистине, с правой стороны трона Аллаха написано: «Хусейн (ДБМ) – свет наставления и корабль спасения». Все без исключения непорочные имамы (ДБМ) являются единым светом, все они являются светом наставления, посредством которого люди находят истинный путь. Но разные условия эпох, в которые ...
  • Какую из сур Корана во время ниспослания сопровождали семьдесят тысяч ангелов?
    7050 толкование 2012/04/29
    Согласно свидетельствам, имеющимся в сборниках хадисов, этой сурой Корана является сура Скот. Имам Садик (ДБМ) по этому поводу говорил: Сура Скот была ниспослана сразу, а не по частям. Когда ниспосылалась эта сура, её сопровождали и провожали семьдесят тысяч ангелов. И таким образом она была низведена на Пророка ...
  • Какой личностью был Зурара и какое положение занимал он в глазах непорочных имамов?
    6477 تاريخ بزرگان 2012/04/24
    Зурара ибн А’йун Шайбани был одним из самых известных сподвижников Имама Бакира (ДБМ) и Имама Садика (ДБМ). Он занимал высокое положение в глазах имамов. Зурара входит в число тех сподвижников имамов, относительно справедливости и правдивости которых все имеют единое мнение. Существуют хадисы, в которых Имам Садик порицает ...
  • Назначал ли Посланник Аллаха (ДБАР) во время своей болезни Абу Бакра имамом коллективного намаза?
    10950 شیعه و خلفا 2012/05/16
    В трудах суннитских учёных повествуется, что в последние дни своей жизни Посланник Аллаха (ДБАР) поручил Абу Бакру возглавить совершение коллективного намаза. Но относительно достоверности данного события имеются множество вопросов и сомнительных моментов, по причине наличия которых невозможно с уверенностью утверждать, что оно имело место быть. Даже если ...
  • Отказался ли Имам Хусейн (ДБМ) от воды, которую ему принесли в день Ашура?
    8152 традиционный 2011/06/26
    Для ответа на этот вопрос необходимо обратить внимание на ряд важных моментов:1. Пророки, посланники и непорочные имамы (ДБМ) в своей повседневной жизни и в своих поступках были обязаны пользоваться обычными способностями и теми же знаниями, которыми обладали другие люди. Им нельзя было применять чудеса и показывать сверхъестественные ...
  • Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
    16312 традиционный 2011/07/09
         Везению люди придают два значения:1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и ...
  • Существуют ли между доктором и пациентом права и обязанности, которые обозначены исламским шариатом?
    5501 Законы и юриспруденция 2012/04/21
    Вначале необходимо отметить, что шариатские положения, являющиеся заповедями Аллаха, можно разделить на две части – а) принятые положения и б) учреждённые положения. Принятыми положениями являются обычаи и традиции, которые имели место среди людей в доисламскую эпоху. С приходом Ислама эти обычаи и традиции не были аннулированы, а ...

Популярные вопросы