Расширенный поиск
посещать
7356
Дата загрузки: 2012/01/17
 
сайт кодом fa5220 Заявление о конфиденциальности кодом 20833
группа تاريخ کلام
Вопрос вкратце
Почему мы должны доверять истории и принимать её, в то время как она писалась людьми, которые не застрахованы от ошибок?
вопрос
Почему мы должны доверять истории и принимать её, в то время как она писалась людьми, которые не застрахованы от ошибок?
Краткий ответ

Мы не принимаем довода, который заключается в том, что если какая-либо наука была создана и развита людьми, не застрахованными от ошибок, то этой науке не нужно доверять. Если бы этот довод был правилен, то в таком случае нам нужно отказаться от всех наук, так как все они зарождались в умах людей и развивались ими. Нужно будет закрыть все университеты, школы и исследовательские центры, нужно будет остановить все учебные программы и обучающие процессы. Но мы убеждены в том, что человечество обладает способностью и возможностями отделить истину ото лжи, правильное от неправильного. Применяя эти способности и возможности, исследователи истории и исторических событий могут извлечь верные выводы из изучения и анализа различных документальных источников. При скрупулёзном и объективном исследовании они непременно дойдут до истины, обязательно отделят реальные события от мифов и выдумок, даже несмотря на то, что история писалась такими же как они людьми.

Подробный ответ

Критика, поднятая в данном вопросе, относится не только к исторической науке. Эту критику можно отнести ко всем без исключения наукам, которыми овладело человечество. Если мы воспримем данную критику как довод, то в таком случае нам нужно отказаться от всех наук, так как все они зарождались в умах людей и развивались ими. Нужно будет закрыть все университеты, школы и исследовательские центры, нужно будет остановить все учебные программы и обучающие процессы. Несомненно, это неправильно, и вы, задавая свой вопрос, не имели в виду такой вывод. Поэтому для развеяния сомнений в этой области и ответа на данную критику мы считаем необходимым выразить вопрос немного иначе. Должны ли мы доверять преданиям и историям о различных событиях, которые происходили с человечеством в прошлом, и которые дошли до нас посредством людей, живших в прежние эпохи? Или же нам нужно отказаться от принятия всего того, что дошло от них до наших дней?

Если мы дадим на этот вопрос отрицательный ответ, то есть скажем, что доверять всему этому не нужно, то тогда каким образом мы сможем разобраться в общественной жизни человечества, как мы сможем привести её в порядок и гармонию? Если же мы ответим положительно, то есть заявим, что нужно доверять историческим сведениям и принимать их, то в этом случае возникает следующий вопрос. Так как предания и вести обо всех исторических событиях были собраны и поведаны нам обычными людьми, то нужно ли принимать их всех без исключения? Соответствует ли это здравомыслию?

Если, отвечая на этот вопрос, сказать, что мы принимаем лишь те исторические свидетельства, которые зафиксированы в достойных доверия источниках, или те исторические факты, о которых повествуют множество авторов в различных своих трудах, что не оставляет места для сомнений в их истинности, то это и есть самый верный метод. Изучая различные исторические события, принимать окончательное решение об их истинности или надуманности, можно только опираясь на многочисленные авторитетные источники, принадлежащих перу достойных доверия людей. Такой метод полностью согласовывается с тем, что говорит нам наш ум.

Мы убеждены в том, что, изучая историю, необходимо обязательно придерживаться этого метода. Ни в коем случае нельзя занимать по отношению к истории крайнюю позицию, заключающуюся в бездумном доверии и принятии всего того, о чём сказано в исторических книгах. Нельзя принимать историю, не проверив её, не исследовав надлежащим образом, не проведя необходимых изысканий. Также неправильно относиться к истории радикально и отрицать все исторические события, ссылаясь при этом на то, что все они переданы людьми, не застрахованными от ошибок. Нельзя отбрасывать в сторону историю и различные события, даже если они переданы посредством большого количества повествователей. Оба этих пути неверны и отвергаемы нами. Самый верный путь заключается в том, что каждое историческое событие нужно подвергать тщательному анализу, придерживаясь при этом объективности и непредвзятости. Если после анализа этого события в наших руках будет иметься достаточное количество доказательств, указывающих на то, что это событие действительно произошло, то мы должны принять его как несомненный факт. В ином случае нам нужно или с сомнением отнестись к реальности этого события, или же полностью отвергнуть его.

Также нужно обратить внимание читателя на то, что ни один из мусульманских учёных и исследователей не считает, что нужно не раздумывая доверять всем историческим сведениям и принимать их без каких-либо сомнений. Если бы это было так, то в кругу исламских учёных не зародились бы такие науки как риджаль (наука о передатчиках хадисов), верное понимание книг и преданий, верное осмысление текстов и так далее. Ими не были бы проведены множество точных исследований о многочисленных событиях, имевших место в истории исламской общины и всего человечества. В этом случае они ограничились бы лишь чтением исторических сведений и принимали бы без сомнений и колебаний всё то, о чём говорится в них. Но этого не произошло.

Всевышний Аллах во многих аятах Корана призывает нас к изучению жизни прошлых народов и того, что осталось после них. Коран говорит, что в их жизни для нас заложены знамения и назидания.[1] Иными словами, прошлое Коран считает путеводительным светом для будущего. Сегодня человечество познало эту истину, познало, что исследование жизни прошлых поколений облегчает жизнь современникам и будущим поколениям. Поэтому в каждом государстве имеется немалое число университетов и научных центров, в которых скрупулёзно и тщательно исследуется история различных народов и разных эпох. И невозможно сказать, что эти университеты и центры доверяют выдуманным сказкам и мифам. Это далеко не так. Таким образом, не следует доверять и принимать каждое событие, описанное в исторических трудах, если это событие не имеет реальной основы. И не нужно впадать в другую крайность, яростно критикую действительные и несомненные факты. Впадение в две эти крайности не согласовывается ни с исламских учением, основанном на Коране и традициях непорочных, ни с научной мыслью современного человечества.

 



[1] Суры «Румы», аят 9; «Ангелы», аят 44; «Верующий», аяты 21 и 82; «Мухаммад», аят 10; «Йусуф», аяты 109 и 111.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что говорят о колдовстве шиитские учёные? Каким образом можно избавиться от колдовства?
    17320 толкование 2011/02/15
         По утверждению ряда мусульманских учёных колдовство это деяние, которое временами является иллюзией, фокусом и обманом зрения. Порой же колдовство является результатом воображения и внушения. Иногда колдуны для манипуляции сознанием окружающих используют неизвестные для многих людей механизмы мироздания, например, некоторые законы физики и химии. И временами ...
  • Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
    17499 традиционный 2011/07/09
         Везению люди придают два значения:1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и ...
  • Правилен ли развод, совершённый посредством СМС сообщения?
    11122 Законы и юриспруденция 2011/06/26
    В шариатских заповедях, касающихся развода, имеются условия и требования к каждой из сторон, то есть к мужчине и женщине:А. Условия, относящиеся к мужчине, который обладает правом на развод:1. Обладание разумом (он не должен быть сумасшедшим). 2. Совершеннолетие (он не ...
  • Когда была жива Фатима Захра (ДБМ) были ли у Имама Али (ДБМ) другие жёны?
    11321 تاريخ بزرگان 2012/03/04
    Согласно тому, что имеется в исторических источниках, первой женой Имама Али (ДБМ) была Фатима Захра (ДБМ). И до тех пор, пока она была жива, он не сочетался браком с другой женщиной. Перед своей смертью Фатима завещала, чтобы Али взял в жёны её племянницу Амаму – дочь Аса и ...
  • Почему Священный Коран ниспосылался постепенно? Какие из его сур были ниспосланы сразу одним разом?
    13205 коранических исследований 2011/01/20
         Исламские богословы и исследователи пишут в своих трудах, что ниспослание сур Священного Корана имело два вида. Сначала он был ниспослан сразу целиком, а затем постепенно аят за аятом ниспосылался Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Постепенное ниспослание Корана было обусловлено несколькими причинами: ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11420 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Какие у Фатимы Захры есть имена, и является ли Атыйа одним из её имён?
    9436 تاريخ بزرگان 2011/12/31
    В мусульманских хадисах и в исламских книгах по истории, повествующих о жизни Фатимы Захры (ДБМ), нет свидетельств того, что одним из её имён было Атыйа. В хадисах и книгах говорится о следующих её именах: Фатима, Аз-захра, Аль-батуль, Аль-хурра, Ас-саййида, Аль-азра, Аль-хаура, Аль-мубарака, Ат-тахира, Аз-закийа, ...
  • В чём заключается разница между имамом и халифом?
    19594 традиционный 2011/06/26
     Большая часть суннитских учёных, например Ибн Халдун, считают халифат и имамат синонимами. Они утверждают, что халифат и имамат это одно и то же, они имеют одно значение. Они говорят, что халифат – это наместничество от имени того, кто принёс людям шариат. Это наместничество касается защиты религии и мирской политики. ...
  • Правда ли, что Имам Хасан (ДБМ) женился на большом числе женщин, а затем давал им развод?
    18229 Жизнеописание непорочных 2012/06/05
    Одной из множества бед, с которыми к сожалению сталкивалась исламская религия на протяжении всей своей истории, является измышление ложных хадисов и их смешение с достоверными хадисами. Имам Хасан Муджтаба (ДБМ) – второй непорочный имам из пророческого рода так же как и другие имамы стал объектом нападок ...
  • Каким человеком был Убай ибн Ка’б?
    7915 تاريخ بزرگان 2012/03/12
    Убай ибн Ка’б был одним из известных сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), который являлся чтецом Корана и специалистом в его чтении. К этому сподвижнику с одинаковым уважением относятся и шииты, и сунниты. В шиитских источниках от Убая ибн Ка’ба передаётся не такое уж большое количество хадисов. Шиитские учёные, ...

Популярные вопросы