Расширенный поиск
посещать
10955
Дата загрузки: 2011/10/27
 
сайт кодом fa682 Заявление о конфиденциальности кодом 17958
Вопрос вкратце
Кто из исламских учёных впервые применил термин вилаят аль-факих?
вопрос
Я хотел бы узнать, кто из исламских учёных впервые поднял тему вилаят аль-факих и впервые применил данный термин?
Краткий ответ

В исламской терминологии «вилаят аль-факих» означает правление и руководство исламской общиной, которое осуществляется человеком, достигшим в фикхе степени иджтихада. Некоторые люди считают, что тема «вилаят аль-факих» нова в истории исламской мысли, и существует она не более двух веков. Но в ответ на эти утверждения необходимо сказать, что в шиитском учении тема того, что в эпоху сокрытия последнего непорочного имама руководство общиной возложено Аллахом на плечи справедливых факихов, не нова и не подлежит сомнению.

Самым старым документальным свидетельством того, что тема «вилаят аль-факих» поднималась среди шиитских учёных уже давно, являются труды шейха Муфида. Покойный шейх Муфид был выдающимся исламским учёным и факихом, жившим в 4 и 5 веках по лунной хиджре. Со времён, когда он поднял этот вопрос на обсуждение, прошло уже более тысячи лет.

Подробный ответ

В исламской терминологии «вилаят аль-факих» означает правление и руководство исламской общиной, которое осуществляется человеком, достигшим в фикхе степени иджтихада, то есть способности извлекать шариатские постановления из достоверных шариатских источников. Некоторые люди считают, что тема «вилаят аль-факих» нова в истории исламской мысли, и существует она не более двух веков. Они утверждают, что в прошлые века никто из шиитских или суннитских факихов не поднимал этот вопрос и не рассматривал его. Никто из них не считал, что факих, помимо того, что как знающий шариат человек издаёт фетвы и постановления, обладает также правом руководить и править исламским государством или всеми странами мира. Эту идею всего лишь два века назад впервые озвучил покойный мулла Ахмад Нараки, более известный под именем Фазель Кашани. До него же эта идея никогда не поднималась.

Но в ответ на эти утверждения необходимо сказать, что в шиитском учении тема того, что в эпоху сокрытия последнего непорочного имама руководство общиной возложено Аллахом на плечи справедливых факихов, не нова и не подлежит сомнению. Поэтому вместо того, чтобы вести диспуты и споры об основах этой темы, шиитские учёные прошлого подвергали исследованию вопросы, возникающие в связи с данной темой.

Покойный шейх Муфид был выдающимся учёным и факихом, оставившим ярчайший след в истории шиизма. Он жил в 4 и 5 веках по лунной хиджре. Речи и книги этого великого факиха исламского мира свидетельствуют о том, что он был убеждён в основах вопроса о «вилаят аль-факих». Он считал, что в эпоху сокрытия последнего имама руководство делами мусульманской общины возложено на справедливых факихов. И это руководство было возложено на них самими непорочными имамами (да будет мир с ними). Со времён шейха Муфида прошло уже тысяча лет, а его слова о правлении факиха продолжают сиять, несмотря на то, что некоторые люди не замечают их или не хотят замечать. В одной из своих книг в главе о призыве к благому и удержании от запретного он перечисляет следующие обязанности факиха:

1. Высшие степени призыва к благому и удержания от запретного.

2. Приведение в исполнение шариатских наказаний.

3. Претворение в жизнь практических заповедей исламской религии.

4. Джихад и борьба с неверием.

5. Проведение коллективных намазов, таких как пятничный намаз, намаз в праздники Фитр и Курбан, намаз о ниспослании дождя, намаз-вахшат, совершаемый в первую ночь после похорон.

6. Вынесение судебных решений.

Также шейх Муфид в главе о военных трофеях пишет, что делить военные трофеи и распоряжаться ими можно только с разрешения справедливого руководителя. После шейха Муфида и другие исламские учёные поднимали вопрос о правлении факиха и о границах его обязанностей и полномочий.

Для более полной информации рекомендуется книга «Вилаят уа диянат», принадлежащая перу аятоллы Махди Хадави Техрани.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что становится причиной нарушения намаза?
    8370 Законы и юриспруденция 2012/04/24
    В сборниках фетв шиитских муджтахидов сказано, что двенадцать действий становятся причиной аннулирования намаза: 1. Нарушение одного из условий верности намаза. 2. Совершение действия, которое нарушает малое или большое омовение. 3. Расположение во время намаза правой руки на левой. 4. ...
  • Какой возраст будет у людей в раю и аду?
    17919 толкование 2012/04/21
    Изменение внешности и внутренних качеств человека в течение его жизни и с изменением возраста относится к явлениям этого мира. Но загробный мир, в особенности это касается рая, не таков и люди в нём не будут менять своей внешности, в нём не будет различий по возрасту. То есть, ...
  • Почему после окончания временного брака женщина должна соблюсти идду?
    9856 Философия религии и права 2011/10/29
    Женщине преклонного возраста, которую в терминологии исламского фикха называют «яиса», идду соблюдать необязательно. Под женщиной преклонного возраста подразумеваются женщины 50 лет, если они не относятся к арабскому племени курейш. Если же они относятся к курейш, то их преклонным возрастом являются 60 лет. Женщина, которая не может ...
  • Почему в одних аятах Корана Всевышний Аллах говорит о себе «Я», а в других «Мы»?
    20033 толкование 2010/12/09
         Всевышний Аллах один и единственен, и нет у Него сотоварища, и нет в мире иного божества. Поэтому на первый взгляд кажется, что, говоря о себе в Коране, Он должен говорить в единственном числе. Так и есть, и во множестве аятов Он использует местоимение «Я». Но ...
  • Какова была позиция Имама Али (ДБМ) в отношении войн, которые вели халифы с другими странами?
    12093 تاريخ بزرگان 2011/11/29
    По поводу некоторых войн, которые вели мусульмане во времена первых трёх халифов, таких как война с Римской империей, завоевание Ирана и Бейт аль-мукаддаса, халифы спрашивали мнение и совет Имама Али (ДБМ). В подобных случаях он помогал им своим мнением, стараясь при этом не только для блага Ислама ...
  • Имеются ли в Коране аяты, призывающие к прогрессу и развитию?
    9864 толкование 2011/02/15
         Можно сказать, что две группы аятов Священного Корана призывают человечество к прогрессу и развитию:1. Первая группа аятов призывает к прогрессу и развитию прямо и со всей откровенностью, разъясняя, что к причинам развития человека в этом и загробном мирах относятся вера, ...
  • Скажите, при каких условиях дуа (молитва) точно не останется без ответа?
    41736 практический 2011/12/31
    Арабское слово «дуа» в своём лексическом значении означает зов, воззвание, просьба о помощи и просьба удовлетворить нужду.[i] В терминологическом значении, то есть в терминологии исламской религии, слово «дуа» означает обращение к Аллаху с просьбой об исполнении нужд. Слово «дуа» и различные ...
  • Почему, читая зиярат Ашура, мы благодарим Аллаха, тогда как событие Ашуры является бедствием?
    11389 практический 2012/04/29
    Призыв к благодарности за блага в разных формах содержится в исламских источниках – Коране и хадисах.[1] Верующий человек, исповедующий единобожие, всегда благодарит Аллаха за дарованные милости и блага, как духовные, так и материальные. Он возносит Аллаху хвалу и благодарность за то, что познал Его ...
  • В 17-ом аяте суры «Марьям» говорится: «Мы же послали к ней Нашего Духа, и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека». Что значит «предстал в облике человека»?
    8938 толкование 2011/01/11
         В данном аяте повествуется о воплощении ангела перед Марьям в облике человека. Арабский глагол «тамассаля», использованный в этом аяте, переводится на русский язык как «воплотился и предстал». В трудах арабских лингвистов слово «тамассуль» толкуется в значении представление, воплощение, явление чего-либо перед кем-либо. В общеупотребительном ...
  • Почему Всевышний Аллах не сотворил всех людей мусульманами?
    15524 традиционный 2011/07/09
         Аллах сотворил людей с предрасположенностью к познанию и поклонению Аллаху. Он даровал им разум, способность размышлять, а также наделил их свободой выбора. Для их наставления на истинный путь Он направил к ним пророков с небесными писаниями. Поэтому Аллах никого не сотворил неверующим, язычником, ...

Популярные вопросы