Расширенный поиск
посещать
12136
Дата загрузки: 2010/12/19
 
сайт кодом fa887 Заявление о конфиденциальности кодом 11426
группа Коран
Вопрос вкратце
Что есть откровение и как оно ниспосылалось пророкам?
вопрос
Что есть откровение и как оно ниспосылалось пророкам?
Краткий ответ

     В лексическом значении откровение (по-арабски «уахи») означает поспешное указание, которое может быть облачено в форму речи, сигнала, звука и тому подобное. Слово «откровение» упоминается в Священном Коране множество раз. Использование данного слова в различных значениях указывает на то, что Коран применяет его не только в отношении человека, но и в отношении всех остальных творений – живых и неживых. Откровение в отношении остальных помимо человека творений на самом деле является их врожденным инстинктом, вложенном в них Аллахом для их лучшего существования, для достижения цели, ради которой они были сотворены, или же является особенностью их творения. Откровение имеет степени. Высшая степень откровения – откровение, ниспосылаемое пророкам от Всевышнего Аллаха. В данном случае под откровением подразумевается ниспослание божественных истин и вестей, которые проистекали в сердца пророков из мира сокровенного или же непосредственно доходили до них через речь Аллаха. Таким образом, откровение это связь, которую Аллах установил между собой и пророками, между миром сокровенного и материальным миром. В Коране слово откровение и производные от него используются в разных значениях. В значении инстинкта и чутья животных, в значении внушения и вещих снов, в значении дьявольских наущений, в значении знаков и указаний, в значении речи Аллаха и установления связи между Ним и пророками.

 

     Исламские богословы говорят, что божественным откровениям, которые получали пророки и доносили их до человечества, присущи следующие особенности. Откровения не постигаются внешними органами чувств. Откровения содержат в себе сокровенное знание. Ещё одной особенностью откровений является то, что пророки, получая откровения, понимали, что они не являются их собственными измышлениями, а приходят к ним извне. Также к особенностям откровения относится то, что в большинстве случаев откровение до пророков доносил ангел откровения.

     В Священном Коране содержатся указания на три способа донесения божественного откровения до избранных Аллахом людей:

1. Речь Аллаха без посредников и без какой-либо завесы.

2. Речь Аллаха через завесу.

3. Речь Аллаха через ангела.

     Ряд исламских богословов считает, что в действительности ангел не берёт откровение своим пониманием и не доводит его посредством своей способности излагать мысли. На самом деле ангел это само проявление откровения, выражение божественного знания. Поэтому Алламе Табатабаи писал: «Можно сказать, что все способы передачи откровения от Аллаха происходили без посредников».

Подробный ответ

     Откровение, под которым мы понимаем связь пророка и Аллаха, в арабском языке обозначается словом «уахи». В лексическом (словарном) значении слово «уахи» означает поспешное указание, которое может быть облачено в форму речи, сигнала, звука и тому подобное.[1]

     Слово «откровение» упоминается в Священном Коране множество раз. Использование данного слова в различных значениях указывает на то, что Коран применяет его не только в отношении человека, но и в отношении всех остальных творений – живых и неживых. К примеру, способность пчёл строить ульи и соты является одним из видов божественного откровения. Конечно же, откровение в отношении подобного рода существ на самом деле является их врожденным инстинктом, вложенном в них Аллахом для их лучшего существования, для достижения цели, ради которой они были сотворены. Следует заметить, откровение в этом значении указывает на то, что мир со всеми существами и явлениями движется к определённой цели. Мир не является хаотичным сборищем различных творений и созданий. Наоборот, все живые и неживые создания гармонично взаимодействуют друг с другом и посредством инстинктов, особенностей и различных свойств слаженно идут по начертанному пути. Откровение имеет степени.[2] То, что вложено в неживое творение, например, в камень, отличается от инстинктов, присущих, к примеру, птице.

 

     Высшая степень откровения – откровение, ниспосылаемое пророкам от Всевышнего Аллаха. В данном случае под откровением подразумевается ниспослание божественных истин и вестей, которые проистекали в сердца пророков из мира сокровенного или же непосредственно доходили до них через речь Аллаха.[3] Человечество никогда не переставало нуждаться в божественном откровении, поэтому Аллах избрал лучших его представителей и сделал их пророками. Через пророков Он донёс до людей истины, посредством которых приоткрывается завеса над миром сокровенного, лежащего за пределами материи и внешних ощущений. Эти истины наставляют на верный путь, ведущий к счастью в обоих мирах, они способствуют достижению той возвышенной цели, ради которой был создан человек. Таким образом, откровение это связь, которую Аллах установил между собой и пророками, между миром сокровенного и материальным миром.[4]

     Ниспосылаемые пророкам откровения также имели степени, о чём можно понять из следующих слов Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Вещие сны – уровень из семидесяти уровней пророчества».[5]

 

     Теперь настал черёд узнать, в каких значениях используется в Коране термин «откровение» и производные от него, то есть как применяется арабское слово «уахи».[6] В последнем небесном писании слово «уахи» используется:

1. В значении инстинкта и чутья животных: «Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях».[7]

2. В значении внушения и вещих снов: «Мы внушили матери Мусы: «Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, то брось его в реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернём его тебе и сделаем одним из посланников».[8]

3. В значении дьявольских наущений: «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами».[9]

4. В значении знаков и указаний: «Он (Закария) вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!»[10]

5. В значении речи Аллаха и установления связи между Ним и пророками: «Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину, Он – Возвышенный, Мудрый».[11]

 

     Ещё одной темой, которую хотелось бы затронуть в данной статье, является особенности божественных откровений, ниспосланных пророкам. Исламские богословы говорят, что божественным откровениям, которые получали пророки и доносили их до человечества, присущи следующие особенности. Откровения не постигаются внешними органами чувств. Их невозможно потрогать руками, увидеть глазами. Откровение проистекает из мира сокровенного в сердце пророка. По этому поводу в Коране содержатся слова Аллаха, обращенные к Пророку Ислама: «Воистину, это – Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрииль) сошёл с ним на твое сердце».[12] Под сердцем в данном случае подразумевается душа пророка, его внутренний мир.

 

     Откровения содержат в себе сокровенное знание. Божественные истины, получаемые пророками, нельзя сравнить с инстинктами животных или вдохновением великих людей, ведь в первом случае животные практически не понимают того, что они делают, а во втором случае великие люди получают неожиданное озарение лишь в тех вещах, к которым они сами стремятся. На пророков же проистекают знания Аллаха, которые изначально были неведомы ни самим пророкам, ни кому-либо из других людей. Пророки всегда чувствуют, что знания им передаются упорядоченно и гармонично, и что за всем этим стоит Творец миров. В Коране говорится: «Это – всего лишь откровение, которое внушается. Научил его могучей силой».[13] В другом аяте сказано: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал».[14]

 

     Ещё одной особенностью откровений является то, что пророки, получая откровения, понимали, что они не являются их собственными измышлениями, а приходят к ним извне. Это можно сравнить с учеником и учителем. Ученик сидит перед учителем, внимает всем его словам, перенимает у него знания, понимает всё сказанное и запоминает. Разница между учеником и пророком заключается в том, что учитель пророка находится за материальным миром.  

 

     Также к особенностям откровения относится то, что в большинстве случаев откровение до пророков доносил ангел, который в Коране и хадисах называется разными именами – верный дух, святой дух, Джибрииль. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) получал откровение не напрямую от Аллаха, а через Его посланца – Джибрииля.

 

     Итак, мы разобрали вкратце что такое откровение. Настал черёд перейти ко второй части вопроса, каким образом откровение ниспосылалось пророкам?[15] В Священном Коране содержатся указания на три способа донесения божественного откровения до избранных Аллахом людей:

1. Речь Аллаха без посредников и без какой-либо завесы.

2. Речь Аллаха через завесу.

3. Речь Аллаха через ангела.

     В отличие от первого способа передачи откровения, во втором и третьем способе присутствует некая завеса или ангел. Но это не значит, что пророк теряет непосредственную связь с Аллахом. Откровение нисходит от Аллаха, однако божественная мудрость посчитала необходимым, чтобы речь Аллаха доходила до пророка через некую завесу или же посредством ангела.

 

     Ряд исламских богословов считает, что ангел откровения является проявлением самого послания Аллаха. То есть в действительности ангел не берёт откровение своим пониманием и не доводит его посредством своей способности излагать мысли. Поэтому когда по отношению к ангелу откровения применяются такие качества как верный и надёжный, то это не означает той верности и надёжности, которые приветствуемы среди людей. Ангел не просто не может быть верным и надёжным в передаче откровения, он на самом деле не является получателем, переносчиком и передатчиком откровения. Люди лишь называют его посредником в передаче откровения. На самом деле ангел это само проявление откровения, выражение божественного знания. И если пророк придаёт значение проявлению откровения, то тогда считается, что он получил речь Аллаха через ангела. Если же он не делает этого и сосредотачивает свое внимание только на содержании откровения и его подлинном источнике, то в этом случае будет правильным сказать, что он получил откровение без посредника. Это можно сравнить с человеком, смотрящим на свое отражение в зеркале, но не обращающим никакого внимания на само зеркало.[16]

     Поэтому Алламе Табатабаи писал: «Можно сказать, что все способы передачи откровения от Аллаха происходили без посредников».[17] По этой причине множество аятов Корана заявляют о прямой передаче откровения от Аллаха к пророкам, например: «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него».[18]


[1] Муфрадат, Рагиб Исфахани, стр.515.

[2] Собрание сочинений, Муртаза Мутаххари, т.4, стр.410.

[3] Нужно заметить, что полное постижение того, каким образом пророки получали божественное откровение и что они чувствовали при этом, для обычных людей нелегко, и даже можно сказать невозможно.

[4] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.12, стр.423.

[5] Собрание сочинений, Муртаза Мутаххари, т.4, стр.411.

[6] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.12, стр.423.

[7] Сура «Пчёлы», аят 68.

[8] Сура «Рассказ», аят 7.

[9] Сура «Скот», аят 121.

[10] Сура «Марьям», аят 11.

[11] Сура «Совет», аят 51.

[12] Сура «Поэты», аяты 192-194.

[13] Сура «Звезда», аяты 4-5.

[14] Сура «Женщины», аят 113.

[15] Собрание сочинений, Муртаза Мутаххари, т.4, стр.411-414.

[16] Богословские основы иджтихада, Махди Хадави Техрани, стр.76-77.

[17] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.4, стр.149-150.

[18] Сура «Женщины», аят 163.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Возымеет ли эффект чтение некоторых дуа (как то Дуа Ахд), если их прочесть до или после наступления особого предназначенного для них периода?
    15724 практический 2012/07/12
    У каждого доброго дела есть два аспекта: само дело и праведное намерение. Таким образом, деяние принимается Всемогущим Аллахом, когда оно является хорошим, равно как и принимается то намерение, с которым оно совершается, а именно: ради снискания довольства Аллаха. Во многих исламских хадисов подчеркивается важность намерения, которое описывается ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8855 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • Когда Коран ниспосылался и записывался, то огласовок ещё не существовало. Как в таком случае Коран мог быть защищён от искажений?
    12478 коранических исследований 2011/01/01
         В эпоху Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и в последующие несколько десятилетий в Коране ещё не было привычных сегодня огласовок (харака) и точек в буквах. Но в ту эпоху большое число мусульман знало Коран наизусть, они непосредственно заучивали суры и аяты ...
  • Существует ли сглаз и как можно защититься от него? Какой аят Корана может помочь в этом?
    37184 толкование 2011/01/20
         Сглаз – это реальность, являющаяся одним из видов душевного и психологического воздействия. В исламских источниках нет убедительных доводов тому, что сглаза не существует. Более того, из ряда хадисов следует обратное. Окружающая нас действительность свидетельствует, что многие события и происшествия на самом деле являются результатом дурного ...
  • Является ли причина отрицания Аллаха следствием того, что до человека не дошли доказательства существования Аллаха?
    7737 исламской философии 2012/04/21
    Это не всегда так. Читая аяты Корана, мы видим, что даже посланники Аллаха, принёсшие людям чёткие и не оставляющиеся места для сомнений доводы, становились объектами нападок со стороны неверующих. Это является показателем упрямства и безосновательного упорства отрицающих существование Аллаха людей, которые не желают принимать истину. Это ни ...
  • Нужно ли выплачивать хумс с денежных накоплений, которые собираются мной для приобретения жилья?
    8109 Законы и юриспруденция 2011/08/14
    Великому аятолле Али Хаменеи задали вопрос: «Человек не имеет собственного жилья. Для приобретения жилья или другого необходимого для его жизни имущества он вынужден копить деньги. Должен ли он выплачивать хумс с этих накопленных средств?» Аятолла дал на этот вопрос следующий ответ: «Если человек, получающий в течения года доход, ...
  • Почему азан должен говориться на арабском языке?
    10606 Философия религии и права 2011/10/27
    Можно сказать, что наилучшим доказательством произнесения азана только на арабском языке является то, что азан относится к богослужениям и к традициям Посланника Аллаха (ДБАР). А в богослужениях нет места иному мнению. Другими словами, богослужения должны совершаться только теми способами, которые определены Аллахом и Его посланником. Помимо этого ...
  • Почему Имам Али (ДБМ) избрал молчание в отношении попрания его прав и несправедливости к Фатиме (ДБМ)?
    10101 История фикха 2011/12/08
    Причинение несправедливости Фатиме Захре (ДБМ) со стороны некоторых сподвижников ни в коем случае не ставит под сомнение смелость и отвагу Имама Али (ДБМ), ибо в то время сложились обстоятельства, требующие от имама ответственного выбора, который подразумевал готовность пожертвовать многим, что было дорого ему. В ...
  • Что значат башни, о которых говорится в Коране?
    12278 толкование 2012/04/29
    Арабское слово «бурдж» (во множественном числе «бурудж»), которое переводят на русский язык как «башня», означает высокое строение, обычно возводимое с четырёх сторон крепости. Внешний смысл аятов Корана, в котором использовано слово «бурудж» (башни) сводится к тому, что Аллах установил на небе (сверху по отношению к обитателям земли) ...
  • Почему Аллах повелел возвести Каабу?
    12186 Философия религии и права 2011/08/14
     Из многочисленных аятов Священного Корана, а также из исторических свидетельств, повествующих о возведении Каабы, можно узнать, что город Мекка это священное место, а Кааба в ней была воздвигнута как божественное благословение и руководство для миров. Кааба это место сбора. Аллах сосредоточил в этом месте множество духовных и материальных благ. ...

Популярные вопросы