Расширенный поиск
посещать
8406
Дата загрузки: 2011/01/11
 
сайт кодом fa980 Заявление о конфиденциальности кодом 11851
группа толкование
Вопрос вкратце
В 17-ом аяте суры «Марьям» говорится: «Мы же послали к ней Нашего Духа, и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека». Что значит «предстал в облике человека»?
вопрос
В 17-ом аяте суры «Марьям» говорится: «Мы же послали к ней Нашего Духа, и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека». Что значит «предстал в облике человека»?
Краткий ответ

     В данном аяте повествуется о воплощении ангела перед Марьям в облике человека. Арабский глагол «тамассаля», использованный в этом аяте, переводится на русский язык как «воплотился и предстал». В трудах арабских лингвистов слово «тамассуль» толкуется в значении представление, воплощение, явление чего-либо перед кем-либо. В общеупотребительном значении данное слово значит воплощение в другом виде и явление перед кем-либо. В рассматриваемом аяте оно используется именно в этом значении. Конечно, неверно полагать, что Джибрииль полностью превратился в человека. Это невозможно, ведь сущность и природа ангелов отличается от сущности и природы людей. Представ перед Марьям, Джибрииль оставался ангелом, но принял облик человека. Ангелы никогда не превращаются в человека, их природа никогда не становится человеческой природой, ибо это нереально. Их подлинная сущность нематериальна и её невозможно объять земными органами чувств. Являясь к людям в иных образах, ангелы делают так, что люди начинают воспринимать их в том образе, который избрали ангелы. Иными словами, воплощение ангелов происходит не на самом деле, а в восприятии людей. Люди начинают видеть их такими, тогда как в действительности их сущность не претерпевает никаких изменений.

     В исламских документальных источниках слово «тамассуль» и его синонимы встречаются неоднократно. Например, в хадисах говорится, когда мекканские язычники собрались чтобы решить, что делать с Мухаммадом (да благословит Аллах его и его род), к ним явился Иблис в облике и одежде старика, и давал им советы. В других источниках упоминается, что однажды в образе прекрасной женщины перед Имамом Али (да будет мир с ним) возник ближний мир со всеми своими украшениями, однако имаму не пристало попадаться на подобные уловки.

Подробный ответ

     В 16 и 17-ом аятах суры «Марьям» сказано: «Помяни в Писании Марьям. Вот она ушла от своей семьи на восток и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа, и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека». Арабский глагол «тамассаля», использованный в данном аяте, переводится на русский язык как «воплотился и предстал». В трудах арабских лингвистов слово «тамассуль» толкуется в значении представление, воплощение, явление чего-либо перед кем-либо.[1] В общеупотребительном значении данное слово значит воплощение в другом виде и явление перед кем-либо. В рассматриваемом аяте оно используется именно в этом значении. Поэтому в данном аяте повествуется об ангеле Джибрииле, который явился к Марьям и предстал перед ней в образе человека. Конечно, неверно полагать, что Джибрииль полностью превратился в человека. Это невозможно, ведь сущность и природа ангелов отличается от сущности и природы людей. Представ перед Марьям, Джибрииль оставался ангелом, но принял облик человека. По этой причине Марьям поначалу приняла его за человека, а затем поняла, что перед ней стоит ангел.[2]  

 

     В исламских документальных источниках слово «тамассуль» и его синонимы встречаются неоднократно. Например, в хадисах говорится, когда мекканские язычники собрались чтобы решить, что делать с Мухаммадом (да благословит Аллах его и его род), к ним явился Иблис в облике и одежде старика, и давал им советы. В других источниках упоминается, что однажды в образе прекрасной женщины перед Имамом Али (да будет мир с ним) возник ближний мир со всеми своими украшениями, однако имаму не пристало попадаться на подобные уловки. Также в хадисах рассказывается, что в момент смерти перед многими людьми возникнут их имущество, дети и деяния, которые они вершили при жизни. В могиле, а также в день суда пред людьми предстанут их богослужения и иные деяния. В райских садах чтец Корана увидит читаемый им Коран в прекрасном и неповторимом образе. Во всех этих случаях речь идёт о творениях, деяниях или явлениях, которые предстанут перед человеком в ином образе, но при этом не изменят своей сущности и природы.

 

     Одним из примеров воплощения и явления в ином образе может служить история об ангелах, которые явились к Пророку Ибрагиму (да будет мир с ним). Данная история вкратце изложена в 69 и 70-ом аятах суры «Худ»: «Наши посланцы принесли Ибрахиму радостную весть и сказали: «Мир!» Он сказал: «И вам мир!» – и поторопился, чтобы принести жареного теленка. Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: «Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута». Покойный Алламе Ша’рани пишет в своей книге «Дорога счастья»: «В Священном Коране повествуется, что когда ангелы Аллаха в образе людей явились к Ибрагиму, дабы принести ему весть о скором рождении Исхака, он приготовил для них мясо телёнка. Увидев, что гости не притрагиваются к еде, он немного перепугался. В Торе же сказано, что ангелы отведали телячьего мяса. Но истинные события описаны именно в Коране, ведь ангелы отличающиеся от людей существа и они не едят мирскую пищу. Если бы Коран был переписан с Торы, как утверждают некоторые недалёкие люди, то писание мусульман с точностью повторяло бы все темы писания иудеев. Однако Коран является последним божественным откровением, неискажённым и неизменённым. Господь сотворил ангелов нематериальными существами, не испытывающими голод и жажду. Тот же, кто исказил Тору, не мог знать тайн мира сокровенного».[3]

 

     Ещё раз повторимся, все аяты Корана и хадисы от Пророка и имамов, в которых сказано об ангелах, предстающих перед людьми в различных образах, не подразумевают, что, поменяв облик, ангелы полностью меняют свою природу, и люди начинают видеть их подлинную сущность. Это совсем не так. Ангелы никогда не превращаются в человека, их природа никогда не становится человеческой природой, ибо это нереально. Их подлинная сущность нематериальна и её невозможно объять земными органами чувств. Являясь к людям в иных образах, ангелы делают так, что люди начинают воспринимать их в том образе, который избрали ангелы. Иными словами, воплощение ангелов происходит не на самом деле, а в восприятии людей. Люди начинают видеть их такими, тогда как в действительности их сущность не претерпевает никаких изменений. Эта истина и передаётся в Коране глаголом «тамассаля».[4]   

 

     В связи с явлением ангела перед человеком возможно возникновение следующего вопроса. Разве кто-нибудь кроме пророков, посланников и их наместников может видеть ангелов и иметь связь с миром сокровенного? Каким образом Марьям, которая не была пророком, увидела ангела Джибрииля?

 

     Ответ: Из ряда аятов Священного Корана, а также других исламских источников следует, что обычный человек способен иметь связь с миром сокровенного, с миром ангелов. В 185-ом аяте суры «Преграды» Всевышний Аллах укоряет и порицает некоторых людей, Он призывает их вглядеться в мир сокровенного – в царство небесное и суть ближнего мира: «Неужели они не вглядываются в царствие небес и земли, а также всего, что сотворил Аллах? Быть может, их срок уже близок. В какой же рассказ после этого они уверуют?»

     Исламские арифы утверждают, что рассказ о явлении ангела перед Марьям доказывает возможность связи каждого человека с миром сокровенного. Каждый человек имеет для этого возможности, каждый при определённых условиях способен заглянуть в царство небесное уже в этом мире. Ведь воплощение ангела это словно отражение в зеркале какого-либо предмета. Этот предмет продолжает оставаться самим собой, но в то же время воссоздаётся в зеркале. Более того, человек может не только увидеть ангела, но и услышать его и даже говорить. Поэтому не следует полагать, что лицезреть ангелов способны только пророки и их наместники, это далеко не так. Наилучшим подтверждением этому является описанная в Коране история о Джибрииле и Марьям, которая не была пророком, но была благочестивой праведницей, вследствие чего смогла узреть его.[5]


[1] Муфрадат, Рагиб Исфахани, слово «тамассуль»; Лисан аль-араб, слово «тамассуль».

[2] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.14; Намуне, Аятолла Макарем Ширази, т.13.

[3] Ссылка из «Человек и Коран», Хасан Заде Амули, стр.69.

[4] Там же, стр.71.

[5] Шарх фусус аль-хикам, стр.47.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Какие у Фатимы Захры есть имена, и является ли Атыйа одним из её имён?
    8756 تاريخ بزرگان 2011/12/31
    В мусульманских хадисах и в исламских книгах по истории, повествующих о жизни Фатимы Захры (ДБМ), нет свидетельств того, что одним из её имён было Атыйа. В хадисах и книгах говорится о следующих её именах: Фатима, Аз-захра, Аль-батуль, Аль-хурра, Ас-саййида, Аль-азра, Аль-хаура, Аль-мубарака, Ат-тахира, Аз-закийа, ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    12147 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Правильно ли, что наказание за некоторые грехи намного тяжелее наказания за другие грехи?
    13471 теоретический 2012/06/12
    Из аятов Корана и хадисов от ахль аль-бейт (ДБМ) следует, что грехи бывают разными. Разные грехи влекут за собой разные последствия в обоих мирах. И естественно они различаются по степени наказания и кары. Самым великим грехом и несправедливостью в Священном Коране называется многобожие. Также в Коране ...
  • Почему после окончания временного брака женщина должна соблюсти идду?
    9282 Философия религии и права 2011/10/29
    Женщине преклонного возраста, которую в терминологии исламского фикха называют «яиса», идду соблюдать необязательно. Под женщиной преклонного возраста подразумеваются женщины 50 лет, если они не относятся к арабскому племени курейш. Если же они относятся к курейш, то их преклонным возрастом являются 60 лет. Женщина, которая не может ...
  • Почему азан должен говориться на арабском языке?
    9855 Философия религии и права 2011/10/27
    Можно сказать, что наилучшим доказательством произнесения азана только на арабском языке является то, что азан относится к богослужениям и к традициям Посланника Аллаха (ДБАР). А в богослужениях нет места иному мнению. Другими словами, богослужения должны совершаться только теми способами, которые определены Аллахом и Его посланником. Помимо этого ...
  • Каково шариатское постановление о кошачьей шерсти?
    13981 Законы и юриспруденция 2011/08/14
    Если под вашим вопросом подразумевается, является ли кошачья шерсть скверной с точки зрения шариата, то необходимо сказать, что из всех видов животных скверной в шариате являются только собака и свинья, которая живёт на суше.[i] Поэтому, живая кошка и её шерсть являются ...
  • Что значат башни, о которых говорится в Коране?
    11589 толкование 2012/04/29
    Арабское слово «бурдж» (во множественном числе «бурудж»), которое переводят на русский язык как «башня», означает высокое строение, обычно возводимое с четырёх сторон крепости. Внешний смысл аятов Корана, в котором использовано слово «бурудж» (башни) сводится к тому, что Аллах установил на небе (сверху по отношению к обитателям земли) ...
  • В аяте суры Трапеза сказано: «Если они были богобоязненны, веровали и совершали праведные деяния, если после этого они опять были богобоязненны и веровали, если после этого они опять были богобоязненны и творили добро. Аллах любит творящих добро». По каким причинам «богобоязненность» повторяется здесь несколько раз?
    6768 толкование 2012/02/22
    Касательно того, почему такое качество как «богобоязненность» повторяется в этом аяте несколько раз, среди толкователей Корана имеются различные мнения. Одни из них считают, что повторение в данном аяте обусловлено тем, что оно указывает на важность такого качества как богобоязненность, так как богобоязненность, вера и праведные деяния обладают огромной значимостью ...
  • Расскажите немного об арбаине Имама Хусейна (ДБМ).
    7961 تاريخ بزرگان 2012/04/29
    В шиитской традиции арбаином называют сороковой день со дня мученической гибели предводителя шахидов Имама Хусейна (ДБМ) и его сподвижников. Сороковой день их гибели приходится на двадцатое число арабского месяца сафар. В одном из хадисов от Имама Хасана Аскари (ДБМ) сказано, что признаками истинного верующего являются пять качеств: ...
  • Как появилось и что означает выражение «матери правоверных»?
    10483 толкование 2010/12/05
    Выражение «матери правоверных» впервые появилось ещё в эпоху Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), когда после ниспослания 6-ого аята суры «Сонмы» так стали называть его жён. Назвав жён Пророка матерями верующих, Аллах посредством этого разъяснил мусульманам одно из шариатских положений, имеющих отношение только ...

Популярные вопросы