การปรากฏกายชั้นศุฆรอเป็นสำนวนที่เกี่ยวโยงกับการเร้นกายขั้นศุฆรอ ซึ่งต้องการจะสื่อว่า ในเมื่อท่านอิมามมะฮ์ดี(อ.)เคยมีการเร้นกายขั้นศุฆรอ(เล็ก)ก่อนการเร้นกายขั้นกุบรอ(ใหญ่) ก็ย่อมจะมีการปรากฏกายชั้นศุฆรอก่อนจะปรากฏกายขั้นกุบรอระดับโลกเช่นกัน อย่างไรก็ดี ประเด็นดังกล่าวถือเป็นประเด็นใหม่และมิได้อ้างอิงจากฮะดีษใดๆ ทว่ามีฮะดีษหลายบทระบุว่าการปรากฏกายของอิมามมะฮ์ดีจะเกิดขึ้นอย่างฉับพลัน[1]

หากการปรากฏกายขั้นศุฆรอในที่นี้หมายถึงการที่อิมามมะฮ์ดี(อ.)จะปรากฏกายในเร็ววัน ก็จะถือว่าเป็นประเด็นปลีกย่อยที่สามารถศึกษาและวิจัยกันได้ เนื่องจากเป็นที่ทราบกันว่าสัญลักษณ์ของการปรากฏกายของอิมามมะฮ์ดี(อ.)หลายประการซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นในอดีตนั้น เกิดขึ้นแล้วในยุคปัจจุบัน อันบ่งชี้ว่าการปรากฏกายของท่านใกล้เข้ามาแล้ว

ยังมีสำนวนอื่นๆในประเด็นนี้ที่คล้ายกับ“การปรากฏกายขั้นศุฆรอ” อาทิเช่น “การปรากฏกายบางส่วน”, “การปรากฏกายเชิงรหัสยะ”, “การปรากฏกายในภาพรวม” ซึ่งควรได้รับการอธิบายถึงรายละเอียดในโอกาสที่เหมาะสม

นอกเหนือจากสำนวน “การปรากฏกายขั้นศุฆรอ”แล้ว ประเด็นการปรากฏกายทีละขั้นตอนยังถือว่ามีความคล้ายคลึงกับประเด็นวันกิยามะฮ์ในแง่ของบริบทและรายละเอียด เนื่องจากทั้งที่ประเด็นวันกิยามะฮ์เป็นเรื่องฉับพลัน แต่ก็เป็นภาวะเชิงธรรมชาติวิทยาที่เกิดขึ้นในวงกว้างในลักษณะที่ทุกสิ่งทุกอย่างกำลังมุ่งสู่กิยามะฮ์อย่างช้าๆ
และจากการที่กิยามะฮ์มีระดับและสถานะที่แตกต่างกัน ในลักษณะที่อาริฟบางคนจะสามารถรับรู้ถึงสัญญาณบางประการได้ก่อนกิยามะฮ์ครั้งใหญ่ การปรากฏกายก็เช่นกัน ด้วยเหตุนี้เอง การปรากฏกายของอิมามก็ถือเป็นอารัมภบทและเป็นสถานะหนึ่งของกิยามะฮ์ได้เช่นกัน
ดังที่มีรายงานจากท่านนบี(ซ.ล.)ว่า “อุปมาการปรากฏกายของมะฮ์ดีเสมือนวันกิยามะฮ์ (อัซซาอะฮ์) ซึ่งไม่มีผู้ใดจะเผยให้ทราบถึงวันและเวลาดังกล่าว ราวกับเป็นภาระอันหนักอึ้งสำหรับชั้นฟ้าและผืนดิน ซึ่งจะมาถึงพวกท่านในลักษณะฉับพลัน”[2]

อีกด้านหนึ่ง มีฮะดีษจากมะอ์ศูมีนหลายบทที่ตีความโองการต่างๆที่ระบุถึงความฉับพลันของวันกิยามะฮ์ไว้ว่าหมายถึงการปรากฏกายของอิมามมะฮ์ดี[3] ตัวอย่างเช่นโองการที่กล่าวว่า

ما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قریب يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيد

เจ้าจะทราบอะไร อัซซาอะฮ์อาจจะใกล้เข้ามาแล้วก็ได้ เหล่าผู้บิดพริ้วศรัทธาเร่งให้เกิดขึ้นเร็วๆ ขณะที่ผู้ศรัทธาล้วนสพรึงกลัวมัน เพราะทราบดีว่ามันคือสัจธรรม จงรู้เถิด เหล่าบุคคลที่ถกเถียงกันในเรื่องซาอะฮ์ (การปรากฏกายของอิมาม/กิยามะฮ์) ล้วนเป็นผู้หลงทาง”[4]

นอกจากนี้ โองการที่ว่า اقتربت الساعة و انشق القمر (ซาอะฮ์ใกล้เข้ามาแล้ว และจันทราถูกผ่า)[5] ก็ถือเป็นโองการหนึ่งที่มีการตีความ “الساعه” ว่าหมายถึงการปรากฏกายของอิมาม[6]

จากการที่โองการและฮะดีษข้างต้นได้ตีความว่าการปรากฏกายมีความคล้ายคลึงกับวันกิยามะฮ์ ฉะนั้น ทุกข้อคิดที่เกี่ยวกับวันกิยามะฮ์ก็สามารถนำมาปรับประยุกต์กับประเด็นอาคิรุซซะมาน (ยุคสุดท้าย) และการปรากฏกายได้เช่นกัน ทั้งนี้ก็เนื่องจากสองประเด็นข้างต้นมีความเกี่ยวโยงกันอย่างชัดเจน

ระเบียนที่เกี่ยวข้อง
สัญลักษณ์การปรากฏกายของอิมามมะฮ์ดี(อ.), 49(ลำดับในเว็บไซต์ 285)
สัญลักษณ์การปรากฏกาย, 18991 (ลำดับในเว็บไซต์ 18419)