La honorable aleya que indicó es respecto al divorcio riÿ’î (revocable), y dice: «…Durante esta espera (espera de ‘idah del divorcio), sus esposos (de las mujeres divorciadas) tienen pleno derecho a tomarlas de nuevo si desean arreglarlo. Y las mujeres tienen derechos equivalentes a sus obligaciones, conforme a lo razonable, pero los hombres un grado sobre ellas. Dios es todopoderoso y sabio».[1]

Lo que se indica en esta aleya es un fundamento importante que desde el punto de vista del Islam las obligaciones y los derechos de la mujer tienen proporción entre sí (al igual que las obligaciones y los derechos del hombre lo tienen). Es decir existe igualdad entre los derechos de la mujer con sus obligaciones. Claro está contrario a esto también es posible, o sea, si para alguien consideraron un derecho en esa misma medida consideraron obligaciones. Este fundamento importante es la raíz y el origen de la justicia entre la mujer y el hombre.

Básicamente el Islam no pretende la igualdad entre la mujer y el hombre, sino que pretende la justicia entre estos dos, puesto que nunca podrá negarse que entre la mujer y el hombre desde el aspecto espiritual, corporal y otros, existen diferencias. Estas mismas diferencias provocan que las obligaciones de cada uno sean diferentes. Esto es la misma justicia en sí. Pero si con la existencia de las diferencias de cada uno se demandan obligaciones iguales, eso se encuentra en contra de la justicia.[2]

Tomando en consideración este punto, y el que una familia exitosa y feliz necesita de un administrador poderoso, todos los cálculos lejos de cualquier fanatismo dicen que el estado corporal del hombre y otros provocan que él sea el administrador de la familia.[3]

Entonces desde la opinión del Islam aunque a los hombres se les ha dado una superioridad sobre las mujeres, pero esta superioridad y grado demandan más obligaciones y responsabilidades para ellos, mientras que las mujeres no les fueron pedidas tales obligaciones ni responsabilidades.

Es interesante que al final de la honorable aleya dice: «Dios es todopoderoso y sabio». Estas palabras luminosas indican que la ley y la administración Divina provocan que cada uno en la sociedad realice la obligación que la ley de la creación determinó para él, la cual está proporcionada con la estructura de su cuerpo.[4]

En conclusión poniendo atención en el contexto de la aleya y considerando otras aleyas que dicen que entre el hombre y la mujer desde la perspectiva de recompensa de los actos rectos no tienen ninguna diferencia[5], y la abstinencia es la razón de superioridad[6]; y no existe diferencia entre la mujer y el hombre desde esta perspectiva, se evidencia perfectamente que esta honorable aleya mencionó la superioridad de los hombres sólo por el asunto de la administración y la tutela de la familia, y el significado de la aleya no es la superioridad absoluta de los hombres desde todas las perspectivas.

Para más información recurrir a: El Corán y la tutela de los hombres sobre las mujeres, pregunta 267 (pág.web, preg.1881).