بحث متقدم
الزيارة
9588
محدثة عن: 2008/07/07
خلاصة السؤال
هل أن الآیة 288 من سورة البقرة تعنی إعلاناً و تصریحاً بتفضیل الرجل على المرأة، أ لیس ذلک منافیاً للعدل الإلهی؟
السؤال
فی الآیة 288 من سورة البقرة جاء الإعلان بتفضیل الرجل على المرأة، أ لیس فی ذلک منافاة للعدالة الإلهیة؟
الجواب الإجمالي

الموضوع الذی تعالجه الآیة یتعلق بالنساء المطلقات، و تشیر إلى أحکام الطلاق الرجعی، و ذلک یعنی رجوع الزوج إلى زوجته المطلقة ما دامت فی عدتها، کما أنها تشیر إلى قاعدة کلیة فی الإسلام و هی تساوی الرجال و النساء فی الحقوق و الواجبات.

من مجموع الآیات القرآنیة و سیاق هذه الآیة یتضح لنا أن القرآن جعل التقوى میزاناً للتفاضل بین الأشخاص، و أما بالنسبة للواجبات و الأحکام فلم یقبل التساوی بین الرجل و المرأة، و إنما یرید تطبیق العدل، و على هذا الأساس جعل إدارة البیت و الأسرة بید الرجل، و ذلک لعدة خصوصیات أودعها الله فی الرجال دون النساء.

الجواب التفصيلي

الآیة الکریمة التی أشرتم إلیها نزلت فی مورد الطلاق الرجعی، حیث تقول: «وَ الْمُطَلَّقَاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَ لا یَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ یَکْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِی أَرْحَامِهِنَّ إِنْ کُنَّ یُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الآَخِرِ وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِی ذَلِکَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لِلرِّجَالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَةٌ وَ اللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ». [1]

و قد أشارت الآیة إلى قاعدة و أصلٍ هامٍ جداً، فالإسلام یعتقد بتناسب واجبات المرأة مع حقوقها «کما أن التناسب موجود بین واجبات الرجل و حقوقه». و بعبارةٍ أخرى، إن النسبة بین حقوق المرأة و واجباتها هی التساوی و من الطبیعی أن العکس صحیحٌ أیضاً، أی أنه إذا أعطی أحدٌ حقاً فلابد من تکلیفه بواجبات تناسب هذا الحق، و هذه القاعدة تمثل الأساس و منشأ العدالة بین الرجل و المرأة.

و الإسلام لا یدعی ـ أساساً ـ المساواة بین الرجل و المرأة، و إنما یدعی العدالة بینهما، لأنه لا یمکن أن ینکر أحد ما بین الرجل و المرأة من الفوارق الجسمیة و النفسیة و ...، و هذا الاختلاف و التمایز یشکل الأساس للاختلاف بین الحقوق و الواجبات لکل منهما، و هذا عین العدل، و أما إذا فرض على کلیهما نفس الواجبات مع وجود الاختلاف، فذلک ما یخالف العدل. [2]

و مع مراعاة ما تقدم، إضافة إلى حاجة العائلة إلى مدیر مدبر و قادر و یضع کل الحسابات دون تعصبٍ أو میل أو... فإن الوضع الجسمی للرجل و غیرها من ممیزاته توجب کونه مدبراً و قیماً على العائلة. [3]

إذن ما نجده فی الإسلام من تفضیل للرجل على المرأة فی الإسلام تصاحبه تکالیف إضافیة على الرجل لم تکن المرأة لتکلف بها.

و من الطریف ما ورد فی ذیل الآیة من الإشارة حیث تقول: «وَ اللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ» و هذه الکلمات النورانیة تشیر إلى أن التدبیر الإلهی و القانون المحکم یقضی بتکلیف کل فردٍ بواجبات یعینها له قانون الخلق بما یتناسب مع قدرته الجسدیة و خصوصیاته البدنیة. [4]

و المحصلة النهائیة و بالتوجه إلى سیاق الآیة و آیات القرآن الأخرى التی تقول أنه لا فرق بین الرجل و المرأة من جهة العمل الصالح و ما یترتب علیه من ثواب [5] ، و أن التقوى ملاک التفاضل، [6] و أنه لا فرق بین الرجل و المرأة من هذه الجهة، یتضح جلیاً أن هذه الآیة الشریفة لا ترید تفضیل الرجال على النساء مطلقاً، و إنما فیما یخص أمر إدارة العائلة و قیادتها.

و للاطلاع یمکن مراجعة سؤال رقم 1236 (الموقع: 1884) القرآن و قوامة الرجال على النساء.



[1] البقرة، 228.

[2] إن مسألة العدالة بین الرجل و المرأة لا تکون بالضرورة بمعنى التساوی فی الحقوق و أن یکونا فی عرض واحد، فهل یلزم أن یکون الجنسان متساویین تماماً فی الواجبات و الحقوق؟ لو أخذنا بنظر الاعتبار الاختلافات الکبیرة بین الجنسین على صعید القوى الجسمیة و الروحیة لاتضح الجواب عن السؤال. المرأة بطبیعة مسؤولیتها الحساسة فی إنجاب الأبناء و تربیتهم تتمتع بمقدار أوفر من العواطف و المشاعر و الإحساسات، فی حین أن الرجل و طبقاً لهذا القانون أنیطت به مسؤولیة الواجبات الاجتماعیة التی تستلزم قوة الفکر و الابتعاد عن العواطف والأحاسیس الشخصیة أکثر، و لو أردنا إقامة العدالة فیجب أن نضع الوظائف الاجتماعیة التی تحتاج إلى تفکر و تحمل أکثر بعهدة الرجال، و الوظائف و المسؤولیات التی تحتاج إلى عواطف و إحساسات أکثر بعهدة النساء، و لهذا السبب کانت إدارة الأسرة بعهدة الرجل و مقام المعاونة بعهدة المرأة، وعلى أی حال فلا یکون هذا مانعاً من تصدی المرأة للمسؤولیات الاجتماعیة المتوائمة مع قدراتها الجسمیة و ملکاتها البیولوجیة فتؤدی تلک الوظائف و المسؤولیات إلى جانب أداء وظیفة الأمومة فی الأسرة. و کذلک لا یکون هذا التفاوت مانعاً من تفوق بعض النساء من الجهات المعنویة و العلمیة و التقوائیة على کثیر من الرجال. فما نرى من إصرار بعض المثقفین على مقولة التساوی بین الجنسین فی جمیع الأمور هو إصرار لا تؤیده الحقائق على أرض الواقع حیث ینکرون فی دعواهم هذه الثوابت العلمیة فی هذا المجال ، فحتى فی المجتمعات التی تنادی بالمساواة بین الجنسین فی مختلف المجالات نشاهد – عملاً- بوناً شاسعاً مع نداءاتهم، فمثلاً الإدارة السیاسیة و العسکریة لجمیع المجتمعات البشریة هی فی عهدة الرجال (إلا فی موارد استثنائیة) حیث یرى هذا المعنى أیضاً فی المجتمعات الغربیة التی ترفع شعار المساواة دائماً. و على کل حال، فالحقوق التی یختص بها الرجال مثل حق الطلاق أو الرجوع فی العدة أو القضاء (إلا فی موارد خاصة أعطی فیها حق الطلاق للزوجة أو حاکم الشرع) ترتکز على هذا الأساس و نتیجة مباشرة لهذه الحقائق العملیة . التفسیر الأمثل ج2، ص158.

[3] إن هذا المطلب الذی یؤیده عملیاً کل الذین یدعون تساوی حقوق المرأة و الرجل، لأننا حینما ننظر إلى الدول التی تدعی التساوی نجد أکثر مدراء دوائرها الناجحین من الرجال، و أنها توکل أعمال الإدارة الهامة إلى الرجال.

[4] التفسیر الأمثل، ج2 ، ص 161.

[5] النحل، 97.

[6] الحجرات، 13، «یا أیُّها النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِنْ ذَکرٍ و أنثى وَ جَعلناکُمْ شُعوباً و قَبائِلَ لِتعارَفوا إنّ أکرَمَکُم عنْدَ الله أتقاکُمْ إنّ الله علیمٌ خبیرٌ».

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز التعرف والزواج عبر الانترنیت؟ وهل یدوم الزواج؟
    8275 العملیة 2006/10/04
    باعتبارکم من اتباع المذهب الحنفی کان من المناسب ان تتصل بعلماء المذهب الحنفی لعل عندهم رؤیة خاصة فی المجال، اما وفقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام فیکون الجواب بالنحو التالی:لقد اهتم الاسلام بامر الزواج وبحثه من اکثر من جانب، یقول الامام الخمینی (قدس) فی تحریر الوسیلة:مما ینبغی ان ...
  • هل یوجد تناقض بین الآیة 29 من سورة البقرة و الآیة 30 من النازعات حیث تشیر احداهما الى تقدم خلق الارض و الاخرى الى تقدم السماء؟
    6531 التفسیر 2009/07/22
    طرحت عدة اجابات عن السؤال المطروح نشیر الى اثنتن منهما فقط:1- انه لایوجد تناقض أو تعارض بین الآیتین أبدا؛ و ذلک لان کلمة "دحا" مأخوذة من اصل "دحو" الذی لایعطی معنى الخلق، بل بمعنى التسطیح و المد، من هنا یمکن القول أن الآیة المبارکة ناظرة الى ثلاث مراحل:الف: ...
  • کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
    11127 الکلام القدیم 2007/04/26
    الرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی إلیه، و رزق هو یطلبنا و یأتینا، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یأتینا ب (الرزق الطالب) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب(الرزق المطلوب). فالرزق الطالب والحتمی هو نعمة الوجود و العمر و الامکانیات و البیئة و الاسرة و القابلیات ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما هو حکم مرتکب الکبیرة عند الشیعة؟
    7044 الکلام القدیم 2010/08/17
    تعددت النظریات التی طرحها المفکرون المسلمون حول مرتکب الکبیرة تراوحت بین الافراط و التفریط اکثرها ینطلق من مواقف سیاسیة مسبقة.و لعل من أبرز تلک النماذج المرجئة و الخوارج:فقد بذلت المرجئة قصارى جهدها لتطهیر ذیل رجال السیاسة و تبرئة قادة ...
  • ما هو موقف بلال من مسالة الخلافة؟
    6310 تاريخ بزرگان 2009/11/11
    یظهر من التاریخ ان بلالاً الحبشی لم یبایع الخلفاء بل انه اعترض علیهم فی بعض المواقف کما انه امتنع من الاذان لمؤسسة الخلافة و على اثر ذلک اخرج الى الشام و مات هناک. ...
  • كيف تجاهد المرأة في الأسرة؟
    3082 الحدیث 2022/04/19
    للجهاد جوانب مختلفة يستطيع كل فرد - ذكر وأنثى، متزوج وعزب - القيام بجزء منها على الأقل؛ مثل الجهاد الاکبر الذي یقصد منه في الروايات محاربة أهواء النفس الامارة وشهواتها.[1] تشیر بعض الروایات الی ان بعض اعمال المراة افعالها له أجر الجهاد، منها: خدمة ...
  • ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
    6932 الکلام القدیم 2007/08/21
    یسعى الإمام الحجة (عج) فی ذلک الوقت لحشد کل الإمکانات المعنویة و المادیة لإقامة حکومة العدل الإلهی و تحقیق العدالة العالمیة التی تعد من أغلى أمانی البشریة و تطلعاتها و أهم أهدافها، فیعیش الناس جمیعاً بکرامة و عزة، و یحققون کل أمنیاتهم الخضراء فی جمیع مناحی الحیاة، و فی ذلک ...
  • هل العبادة و القیام بالواجبات و المستحبات یعدان من التوفیق الالهی أم هما مجرّد اعتیاد و تطبع؟
    5809 العملیة 2011/08/20
    لاریب أن القیام بالعبادات یعد من التوفیق الالهی فما یوّفر الارضیة المناسبة للعبادات یعد من الامور التی وفق الله لها، و لکن الجدیر بالالتفات الیه أن العادات اذا کانت من قبیل العادات الفعلیة التی لا تجعل الانسان أسیراً للعوامل الخارجیة و انما ینحصر دورها فی جعله أکثر إتقانا للفعل الممارس ...
  • ما هي کیفیة تطهیر مخرج البول و الغائط؟
    6545 الحقوق والاحکام 2014/09/21
    للتطهير بعد البول و الغائط عدة صور: الف: التطهير بالماء القلیل (و هو الماء الذي لا ینبع من الأرض و یقل عن الکر)كماء الابريق مثلا: [1] 1- تحصل الطهارة الشرعیة بالماء القلیل لموضع الغائط فیما لو غسل المخرج و لم یبق من النجاسة شيء، ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281629 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262238 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130602 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90494 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62228 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62057 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58042 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53757 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50183 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...