Advanced Search
Hits
15482
Tanggal Dimuat: 2011/04/19
Ringkasan Pertanyaan
Apabila para sahabat bermusuhan sesama mereka lantas bagaimana mereka dapat menaklukkan banyak negara?
Pertanyaan
Apabila sesuai dengan apa yang disampaikan oleh orang-orang Syiah bahwa para sahabat bermusuhan sesama mereka dan masing-masing berusaha keras untuk memperoleh khilafah dan masyarakat mereka adalah masyarakat antipati dan hampa kecintaan sesama mereka. Mereka adalah sebuah masyarakat, kecuali segelintir orang, yang semuanya telah murtad. Kalau memang demikian adanya maka ribuan orang pada masa sahabat tidak akan menjadi Muslim demikian juga mereka tidak akan dapat menaklukkan banyak negeri.
Jawaban Global

Seluruh sahabat tidak bermusuhan sesama mereka dan mereka juga tidak berusaha untuk mendapatkan khilafah, melainkan segelintir orang dari mereka. Segelintir orang ini, apa pun dalilnya, berada pada posisi untuk merebut khilafah. Mereka juga banyak berselisih antara satu dengan yang lain. Hal ini bukan semata-mata ucapan Syiah melainkan tertulis dalam kitab-kitab Ahlusunnah.

Meski para sahabat memiliki banyak perbedaan namun terdapat banyak common point di antara mereka. Dan kami (Syiah) tidak meyakini bahwa mereka telah kafir dan menjadi penyembah berhala. Hanya saja pada beberapa kejadian, mereka mengabaikan dan membangkang instruksi-instruksi Rasulullah Saw.

Kami memandang, pada akhirnya, Islamlah yang menaklukan orang-orang dan negeri-negeri serta alasan yang paling kecil adanya kesatuan hati dan simpati di antara mereka. Sebab utama tersebarnya Islam secara meluas lebih karena daya tarik ajaran-ajaran Islam. Orang-orang yang bermukim di pelbagai tempat yang ditaklukan tertarik pada Islam karena mereka mengkaji ajaran-ajaran menarik Islam tanpa mengindahkan perilaku para penyerang yang nota-bene adalah Muslim. Tentu saja hal ini tidak bermakna bahwa perilaku kaum mujahidin (Muslimin) sama sekali tidak memiliki peran dalam menarik orang-orang kepada Islam. Perilaku layak kaum Muslimin merupakan salah satu faktor utama dalam kemenangan Islam.

Jawaban Detil

Pertanyaan ini pada hakikatnya terbagi menjadi beberapa pertanyaan sekunder lainnya:

1.             Apakah Syiah berkata bahwa seluruh sahabat bermusuhan sesama mereka dan berusaha untuk merebut kursi khilâfah?

2.             Apakah para sahabat adalah sebuah komunitas yang tidak memiliki kecintaan dan simpati kepada yang lain?

3.             Apakah seluruh sahabat telah kafir kecuali segelintir orang?

4.             Apakah masyarakat yang tanpa cinta dan simpati atau kafir dapat menaklukkan beberapa tempat dan menarik orang-orang yang tempatnya ditaklukkan untuk memeluk agamanya?

 

Sekarang secara runut kami akan menjawab beberapa pertanyaan di atas:

1.             Orang-orang Syiah tidak meyakini bahwa seluruh sahabat tidak bermusuhan sesama mereka. Orang-orang Syiah meyakini bahwa selain beberapa bilangan, telah mengabaikan wasiat-wasiat dan instruksi-instruksi Rasulullah Saw. Mereka telah bermain politik dan mengecoh masyarakat dan berada pada tataran ingin merebut kekuasaan. Sahabat-sahabat lainnya tidak memiliki permusuhan dan dendam di antara sesama mereka. Pada tingkatan tertentu, mereka berusaha untuk memenuhi tujuan-tujuan Islam, meski sekelompok dari mereka karena tiadanya evaluasi akurat terhadap pelbagai peristiwa yang terjadi dan tanpa mengindahkan bahaya yang mengancam komunitas Islam, mau tidak mau, telah terseret dalam satu permainan politik. Namun tatkala bahaya bersama mengancam kaum Muslimin, mereka bersatu dan melenyapkan bahaya tersebut.[1]

Dengan kata lain, meski cinta kekuasaan dan kedudukan terdapat pada setiap orang; dengan menelaah sejarah kita jumpai bahwa di antara puluhan ribu sahabat, hanya segelintir orang yang berusaha untuk menduduki kekuasaan dan merebut khilafah. Sementara sahabat lainnya hanya menjadi pengamat pertarungan ini dan menyesuaikan dengan setiap kondisi yang ada. Hal ini bukan semata-mata pandangan Syiah melainkan, sebagaimana pada bagian-bagian mendatang, kami akan membeberkan bukti-bukti, literatur-literatur Ahlusunnah yang penuh dengan penjelasan faktual dan mengilustrasikan konfrontasi sebagian sahabat pada masa tersebut.

2.             Terkait dengan kesatuan hati yang dimiliki para sahabat juga harus dikatakan bahwa dengan memperhatikan banyak common point yang terdapat di antara mereka telah menjadi ruang-ruang bagi terciptanya kesatuan hati dan simpati di antara sesama mereka. Mereka mengerjakan shalat secara berjamaah, mengerjakan puasa di bulan Ramadhan, menyerahkan zakat hartanya, berperang dengan orang-orang musyrik dan kafir, menunaikan haji dan umrah dan seterusnya. Kesatuan hati dan rasa simpati ini terhadap sesama sahabat terdapat secara umum pada diri mereka. Namun terdapat orang-orang, dengan segala cara, berada pada pucuk komunitas Islam berulang kali berhadapan satu sama lain dan terjadi konfrontasi sengit di antara mereka.

Kami nasihatkan kepada Anda untuk menyimak beberapa contoh kasus berikut ini dari konfrontasi yang terjadi di antara para sahabat. Demikian juga dengan menelaah dengan akurat al-Qur’an dan kitab-kitab sejarah Ahlusunnah sendiri akan menjadi jelas dan terang bagi Anda bahwa pertikaian di antara sebagian sahabat bukanlah rekaan dan ciptaan Syiah semata-mata:

Contoh Pertama: Khalifah Pertama dan Kedua sesuai dengan keyakinan Ahlusunnah demikian juga Syiah senantiasa bersama dan seiring sejalan serta membantu satu sama lain. Pada banyak hal mereka juga berselisih dan berbeda pendapat sedemikian sehingga suara dua sahabat Rasulullah Saw ini sedemikian keras sehingga turun ayat al-Qur’an yang menegur orang-orang beriman supaya tidak bersuara keras di hadapan Rasulullah Saw dan dipandang sebagai penyebab terhapusnya perbuatan-perbuatan baik.[2]

Kitab riwayat paling sahih Ahlusunnah yaitu Bukhari dalam hal ini menjelaskan bahwa hampir saja kedua orang baik ini yaitu Abu Bakar dan Umar binasa dengan turunnya ayat-ayat ini! Keduanya, suatu waktu sekelompok orang datang kepada Rasulullah Saw, mereka berbeda pendapat secara tajam tentang kelompok tersebut. Abu Bakar berkata kepada Umar: “Keputusanmu semata-mata untuk menentangku!” Umar juga menjawab, “Tidak benar demikian.” Dan perselisihan mereka berlanjut dan suara mereka terdengar kencang dan keras di hadapan Rasulullah Saw. Sebagai akibatnya, Allah Swt menurunkan ayat-ayat pertama surah al-Hujurat.[3]

Contoh Kedua: Ketika Rasulullah Saw meminta pena dan tinta pada detik-detik terakhir kehidupannya supaya beliau menuliskan wasiatnya, Khalifah Kedua menghalangi terpenuhinya permintaan Rasulullah Saw ini.[4] Sebagai akibatnya, sebagian sahabat menghendaki supaya permintaan Rasulullah Saw dipenuhi dan sebagian lainnya berdiri menentangnya. Mereka berdalih  bahwa Rasulullah Saw bersabda tidak pantas bertikai di samping Rasulullah Saw.

Contoh Ketiga: Ibnu Mas’ud salah seorang sahabat besar dan penghafal al-Qur’an banyak bertikai dengan Khalifah Ketiga dan setelah wafatnya, ia dikuburkan pada malam hari oleh Zubair dan sebagai akibatnya Zubair dihukum oleh Usman atas perbuatannya ini.[5]

Contoh Keempat: Sahabat berada pada dua kubu yang berperang pada perang Jamal dan Shiffin. Banyak jumlah dari mereka yang gugur pada dua perang ini.

Contoh Kelima: Meski Rasulullah Saw bersabda bahwa tiada yang lebih jujur daripada Abu Dzar di bawah kolong langit, setelah bertikai dengan Muawiyah, ia diasingkan oleh Khalifah Ketiga ke Rabadzah dan meninggal di tempat itu dalam keadaan terasing.[6] Ketiganya adalah sahabat utama dan pertama Rasulullah Saw.

Contoh Keenam: Setelah selesainya peristiwa Saqifah, seseorang angkat suara bahwa dengan tindakannya ini telah membunuh Sa’ad bin Ubadah! Khalifah Kedua berkata, “Semoga Allah membunuhnya!”[7]

Contoh Ketujuh: Ammar adalah salah seorang yang bertikai dengan Khalifah Ketiga[8] dan keduanya adalah sahabat ternama!

Dengan merujuk pada kitab-kitab Ahlusunnah, Anda dapat menjumpai hal-hal seperti ini dan pada kesempatan yang singkat ini kami tidak berada pada tataran menjelaskan seluruh masalah yang menjadi obyek ikhtilaf dan sengketa di antara para sahabat karena hal itu memerlukan buku bervolume besar yang membahas masalah ini secara khusus.

Adapun pertanyaan kami bahwa sejatinya apabila para sahabat sehati lantas mengapa peristiwa Saqifah harus terjadi dan mengapa Sa’ad bin Ubadah yang merupakan salah satu pembesar kaum Anshar dan di antara sahabat yang tidak berbaiat hingga akhir usianya, terbunuh dalam keadaan misterius? Dan mengapa Imam Ali As baru berbaiat setelah enam belas pasca wafatnya Fatimah Sa?[9]

 

3.             Adapun bahwa apakah selain segelintir kecil sahabat mereka telah kafir? Pertama-tama kita harus memaknai kata kafir dan kemurtadan kemudian memberikan analisa atas persoalan ini:

Apabila kekufuran dan kemurtadan bermakna kembali kepada penyembahan berhala dan kesyirikan terhadap Tuhan Yang Mahaesa, kami tidak menerima bahwa sahabat Rasulullah Saw telah kafir dan murtad. Namun apabila kekufuran dan kemurtadan bermakna kufur nikmat dan membangkang terhadap sebagian instruksi Rasulullah Saw maka dapat dikatakan bahwa kebanyakan orang di antara sahabat yang telah melakukan hal ini.[10] Dan hal ini juga tidak terkhusus pada masa pasca Rasulullah Saw, melainkan pada masa hidup beliau dan pada masa nabi-nabi lainnya juga terjadi pelbagai pembelotan sedemikian sehingga Allah Swt menghukum kaum Muslimin dan berfirman kepada mereka, Hai orang-orang yang beriman, apakah sebabnya apabila kamu diseru, “Berangkatlah (untuk berperang) di jalan Allah”, kamu merasa berat dan ingin tinggal di tempatmu? Apakah kamu merasa puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat? Padahal kenikmatan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) di akhirat hanyalah sedikit?” (Qs. Al-Taubah [9]:38) Atau setelah pembangkangan Bani Israel, Nabi Musa bertutur kata kepada Allah Swt, Musa berkata, “Ya Tuhan-ku, aku tidak menguasai kecuali diriku sendiri dan saudaraku. Sebab itu pisahkanlah antara kami dan orang-orang yang fasik itu.” (Qs. Al-Maidah [5]:25) Tidak satu pun dari dua ayat ini yang menyatakan para sahabat Rasulullah Saw dan Nabi Musa As telah kafir yang bermakna menyembah berhala namun karena membangkang perintah (baca: kafir terhadap) para rasul mereka mendapatkan hukuman!

Tatkala di antara jumlah besar Bani Israel, kecuali Harun dan tiada orang lain lagi yang menaati titah Nabi Musa As, lantas bagaimana Anda memandang ketidaktaatan sahabat Rasulullah Saw kepada beliau dalam beberapa hal tertentu sebagai suatu hal yang mustahil padahal Ahlusunnah sendiri menukil dari Rasulullah Saw bahwa seluruh kejadian yang menimpa Bani Israel juga secara beruntun akan menimpa umat ini[11]

Demikian juga para keturunan nabi tentu lebih utama daripada sahabat, di antara mereka tidak sehati dan saling mencemburui satu sama lain misalnya saudara-saudara Yusuf yang bersatu dan melemparkannya ke dalam sumur! Apakah ini suatu hal mustahil bahwa sahabat sebagaimana saudara Yusuf, untuk kepentingan tertentu, telah menyimpangkan rel khilâfah dari relnya yang asli?

 

4.             Adapun bahwa pelbagai penaklukan yang terjadi dalam Islam karena sesama sahabat sehati, dengan memperhatikan kenyataan-kenyataan sejarah yang lalu dan masa kini, nampaknya merupakan sebuah argumentasi yang tidak logis!

Untuk menjawab pertanyaan Anda ini, kami akan membeberkan dua jawaban, kritis dan solutif:

Jawaban Kritis:

Kami meminta Anda untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut ini:

A.            Apakah, meski dengan penegasan al-Qur’an, Nabi Isa mencium gelagat kekufuran dari seluruh sahabatnya kecuali pada segelintir kecil orang (kurang lebih 12 orang) dan mengecualikan kaum Hawariyun,[12] sekarang ini jumlah populasi orang-orang Kristen lebih banyak dari pemeluk agama lainnya di dunia bahkan melebihi kaum Muslimin. Apakah kebanyakan daerah-daerah di belahan bumi tidak menjadi pengikut agama Kristen ini? Apakah hal ini dikarenakan oleh kesatuan hati di antara para sahabat Nabi Isa atau karena dalil yang lain?

B.             Apakah setelah beberapa kejadian berdarah Jamal, Shiffin, Nahrawan, Asyura dan hari-hari lainnya setelah sahabat tidak terjadi lagi penaklukan? Apakah Andalusia ditaklukkan pada masa akhir-akhir pemerintahan Dinasti Bani Umayyah yang tidak terdapat seorang pun sahabat yang terlibat di dalamnya? Kostantinopel kapan ditaklukkan? Kemenangan pada peperangan Salib kapan terjadinya? Apakah pada masa itu kaum Muslimin juga sehati sesama mereka? Apabila jawaban Anda positif maka hal itu menandakan bahwa telaah sejarah Anda masih sangat minim. Dan apabila jawaban Anda negatif lantas bagaimana Anda ingin memberikan justifikasi pelbagai penaklukan ini?

C.             Dewasa ini, kekuasaan-kekuasaan penguasa tiran seperti Amerika yang telah merenggut dunia menjadi miliknya dan memiliki pengaruh di seluruh dunia, apakah hal ini adalah dalil kebenaran Amerika? Apakah mustahil karena motivasi dan strategi lain mereka mencapai kemenangan-kemenangan militer?

D.            Apakah Cyrus dan Alexander Anda dukung lantaran pelbagai penaklukan besar yang mereka lakukan?

 

Jawaban Solutif:

Analisa kami atas tersebarnya Islam di seantero jagad yang hingga saat ini dan alhamudillah masih terus berlanjut adalah karena ajaran-ajaran Islam khususnya al-Qur’an yang sangat memiliki daya tarik yang berhasil menyedot manusia sesuai dengan tuntutan fitrah natural dan Ilahianya. Dan boleh jadi sebagian orang yang turut serta dalam pelbagai penaklukan adalah dengan maksud untuk memperoleh harta pampasan perang dan mendapatkan modal besar dari keikutsertaannya di medan perang. Kemudian mereka meraih kemenangan. Orang-orang ini menyisakan harta kekayaan yang melimpah di penghujung hidupnya dan pada dasarnya menjadi sumber perang saudara di antara sesama Muslim.

Adapun orang-orang yang bermukim di tempat-tempat yang telah di taklukkan tanpa memperhatikan perilaku para penyerang dan hanya menaruh perhatian pada ajaran-ajaran agama mereka tertarik untuk memeluk Islam. Islam masyarakat Indonesia, Malaysia dan banyak negeri lainnya yang tidak diserang oleh kaum Muslimin juga dapat dijadikan sebagai obyek kajian dalam hal ini. Warga masyarakat pada beberapa daerah ini sekarang ini berjumlah lebih dari setengah kaum Muslimin sedunia. Dan mereka memeluk Islam  tanpa adanya invasi militer. Mereka menjadi Muslim pada masa-masa setelah sahabat disebabkan karena mereka menemukan diri mereka yang hilang dalam Islam dan hal ini terus berlanjut di setiap penjuru benua.

Rasulullah Saw tidak memuslimkan para sahabatnya dengan perang dan pertumpahan darah sehingga mereka dengan media ini ingin menyebarkan Islam. Rasulullah Saw memerintah di hati-hati manusia. Ajaran-ajarannya telah menjadi penyebab Islam tersebar di seantero dunia. Apabila terjalin persatuan di antara para sahabat dan untuk sampai pada cita-cita mereka tentu saja tidak akan terjadi pelbagai konfrontasi internal, dewasa ini kita memiliki umat yang bersatu yang merupakan umat yang terkuat di dunia, bukan negara-negara sporadis dan terkadang saling bermusuhan yang satu-satunya tujuan partisipasi mereka dalam organisasi lemah Organisasi Konferensi Islam.[13]

Analisa terakhir kami adalah bahwa tersebarnya Islam adalah karena daya tarik ajaran-ajaran Islam dan akar perbedaan internal kaum Muslimin, yang amat disayangkan terjadi, adalah berakar pada perbedaan-perbedaan pertama di kalangan para sahabat. Dan hal ini tidak bermakna bahwa kaum mujahidin sama sekali tidak berperan dalam menarik masyarakat kepada Islam melainkan salah satu faktor utama dalam kemenangan Islam adalah perilaku budiman kaum Muslimin. Semoga segala perbedaan yang terdapat dalam tubuh umat Islam segera berakhir di tangan Mahdi Yang Dijanjikan. [IQuest]


[1]. Dalam hal ini silahkan lihat, indeks: Sahabat dalam Pandangan Syiah, No. 1167 pada site ini.

[2]. “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu lebih dari suara nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara keras sebagaimana kerasnya (suara) sebagian kamu terhadap sebagian yang lain, supaya tidak terhapus (pahala) amalanmu sedangkan kamu tidak menyadari.” (Qs. Al-Hujurat [49]: 2)

[3]. Shahih Bukhâri, Abu Abdillah Muhammad bin Ismail Bukhari, jil. 6, hal. 46-47 dan jil. 8, hal. 145, Dar al-Fikr, Beirut, 1401 H.  

[4]. Ibid, jil. 5, hal. 137 – 138.  

[5]. ‘Usd al-Ghabah fi Ma’rifat al-Shahâbah, Ibnu Atsir, jil. 3, hal. 260, Intisyarat-e Ismailiyan, Teheran.  

[6]. Ibid, jil. 1, hal. 301.  

[7]. Shahih Bukhâri, jil. 4, hal. 194.  

[8]. Thabaqât al-Kubrâ, Muhammad bin Sa’ad, jil. 3, hal. 260, Dar Shadir, Beirut.  

[9]. Shahih Bukhâri, jil. 5, hal. 82 – 83.  

[10]. Sekaitan dengan kemurtadan (irtidâd) dan kekufuran (kufr) sahabat, silahkan lihat indeks: Makna Kemurtadan dan Penetapannya No. 1970 dan Indeks: Islam Abu Bakar dan Umar, No. 2982 pada site ini.  

[11]. Shahih Tirmidzi, jil. 4, hal. 135, Dar al-Fikr, Beirut, 1403 H.  

[12]. “Tatkala Isa mengetahui keingkaran mereka (Bani Isra’il), berkatalah ia, “Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?” Para hawariyyin (sahabat-sahabat setia) menjawab, “Kamilah penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berserah diri.” (Qs. Ali Imran [3]:52). Namun kekufuran ini dapat ditetapkan bagi sebagian sahabat dan kekufuran ini tidak bermakna syirik dan penyembahan berhala.

[13]. Sehubungan dengan pelbagai penaklukan pertama Islam, silahkan lihat Indeks: Imam Ali dan Pengerahan Pasukan Para Khalifah ke Beberapa Negara, No. 557 yang terdapat pada site ini.  

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Kontradiksi pada ayat-ayat al-Qur’an surah al-Hadid (57) ayat 21 dan surah Ali Imran (3) ayat 133 tentang langit bagaimana dapat diselesaikan?
    21477 Tafsir 2012/01/07
    Masalah yang menyebabkan Anda beranggapan bahwa kedua ayat ini saling kontradiksi adalah bertitik tolak dari terjemahan redaksi kalimat, “al-sama” dengan arti “satu langit” sementara makna hakiki “al-sama” itu bukanlah “satu langit” dan bahkan dalam terjemahan Indonesia, juga tidak terdapat perbedaan dan kontradiksi antara “langit” dan “langit-langit.” Misalnya kita ...
  • Apakah kita dapat melanggar aturan-aturan pemerintahan Islam berdasarkan fatwa marja taklid?
    6936 Hukum dan Yurisprudensi 2011/05/21
    Berdasarkan pendapat seluruh fakih (juris) dan marja taklid agung dinyatakan bahwa wajib hukumnya mematuhi aturan-aturan yang berlaku dalam pemerintahan Republik Islam Iran.[1]Apabila semenjak sekarang ini Anda bertindak berdasarkan aturan dan hukum yang berlaku, maka perbuatan-perbuatan Anda di masa ...
  • Mengapa Salat dipandang sebagai kunci surga?
    16388 Akhlak Teoritis 2012/02/15
    Tujuan penciptaan manusia adalah untuk beribadah dan mengenal Allah Swt. Manusia hanya dalam rel penghambaan kepada Allah Swt akan mencapai kesempurnaan dan makam qurb Ilahi di sisi-Nya. Salat merupakan sebaik-baik bentuk mengekspresikan penghambaan dan kehambaan kepada Sang Pencipta. Menunaikan ...
  • Apa hukumnya jual-beli barang-barang yang keuntungannya digunakan untuk mendukung Zionisme?
    7110 Hukum dan Yurisprudensi 2012/09/08
    Imam Khomeini Qs dan para Marja Agung taklid lainnya berkata, “Wajib bagi setiap Muslim untuk tidak membeli dan menggunakan barang-barang yang keuntungan produksi dan belanjanya disalurkan ke para zionis yang memerangi Islam dan kaum Muslimin.” Demikian juga wajib bagi setiap orang untuk tidak mengimpor dan mendistribusi barang-barang ...
  • Dapatkah Anda memperkenalkan Aminah Ibunda Rasulullah Saw?
    7348 Sejarah Para Pembesar 2015/01/07
    Aminah binti Wahab bin Abdu Manaf lahir dari seorang ibu yang bernama Barah. Abdul Mutthalib meminangkan Aminah untuk putranya Abdullah dan pada akhirnya keduanya dinikahkan oleh Abdul Mutthalib. Aminah kemudian mengandung Nabi Muhammad Saw dan berkata bahwa selama mengandung putranya ia sama sekali tidak pernah merasa susah ...
  • Saya ingin tahu apa dasarnya usia taklif anak laki-laki dan perempuan itu dimulai?
    15034 Hukum dan Yurisprudensi 2012/04/03
    Usia taklif dalam Islam ditentukan berdasarkan usia dewasa, artinya tatkala tanda-tanda baligh (minimal tanda-tanda ini adalah mimpi basah bagi anak laki-laki dan haidh bagi anak perempuan) dapat diperoleh, maka seseorang telah mencapai usia taklif. Namun dalam Islam, selain tanda-tanda natural, kriteria usia bagi kedewasaan anak ...
  • Apakah Imam Husain As memiliki putri yang bernama Ruqayyah?
    9092 Sejarah Para Pembesar 2012/08/22
    Pada hakikatnya lantaran kisah tragis Karbala yang sarat dengan pengorbanan dan pancaran sinar kesempurnaan kemanusiaan sedemikian menjadi pusat perhatian orang sehingga sebagian sosok yang menjadi aktor laga akbar ini disebabkan usia dan umur yang belia kurang mendapat perhatian serius. Biografi Hadhrat Ruqayyah Sa dalam pancaran sebuah cahaya, ...
  • Apakah hadis Unwan Basri yang disinggung oleh Ayatullah Qadhi itu?
    7168 Irfan Praktis 2013/03/04
    Hadis Unwan Basri adalah sebuah instruksi dan amalan praktis yang sangat berguna bagi para pengikut jalan para Imam Maksum yang menjadi perhatian para arif dan pesuluk. Allamah Majlisi melihat secara langsung hadis tersebut dalam tulisan tangan Syaikh Bahai dan menukilnya dalam kitab Bihâr al-Anwâr. Riwayat ini mencakup ...
  • Apa tanda-tanda depresi pada remaja dan bagaimana terapi penyembuhannya?
    30090 Akhlak Praktis 2012/06/19
    Depresi merupakan sebuah bentuk penyimpangan perilaku atau kasih sayang dalam diri seseorang. Anak-anak dan remaja bisa juga mengalami depresi ini karena banyaknya tekanan mental yang muncul, mungkin dikarenkaan kematian salah satu dari orang-orang seputarnya (terutama kedua orang tua), atau mungkin dikarenakan perilaku keluarga yang aneh, tak wajar, ...
  • Mengapa Allah Swt menggunakan kata ganti orang (dhamir) ketiga laki-laki untuk diri-Nya dalam al-Qur’an?
    28565 Al-Quran 2011/04/07
    Sebab mengapa Allah Swt al-Qur’an menggunakan kata ganti orang ketiga laki-laki untuk diri-Nya adalah lantaran al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab dan penggunaan kata ganti laki-laki (dhamir, pronomina) bagi Allah Swt telah sesuai dengan kaidah dan sastra bahasa Arab. Karena Allah Swt bukan muannats (feminim) hakiki ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    259600 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245489 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229390 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214144 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175482 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    170851 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167228 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157336 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140150 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133449 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...