Расширенный поиск
посещать
6682
Дата загрузки: 2007/02/23
Вопрос вкратце
Почему обновление лунного года (гамари) совпадает в месяц мухаррам если принять во внимание шехидство имама Хусейна (а) случивщегося десятого число этого месяца?
вопрос
Месяц мухаррам является первым месяцом лунного года гамари. Шехидство имама Хусейна (а) совпадает на десятое число этого месяца. Почему был выбран месяцом обновления (завершения) года гамари месяц мухаррам?
Краткий ответ
Завершение лунного года гамари в месяце мухаррам не связано с шехидстом имама Хусейна (а). Начало лунного года был в месяце мухаррам с первых лет ислама. Арабы невежественных времен то же считали мухаррама началом года. Арабы не отмечают праздником начало года как делаем этого мы. Это естесственно для них. Отмечают как другие обычные дни. Так как завершение года для них никчемный. Правильно то, что люди Умеууе выбрали день ашуры праздничным днем. Это не связано с наступлением нового года. Если они убили бы имама Хусейна (а) в другое время, тогда объявили бы и этот день праздником.
Подробный ответ
Мухаррам ознаменовало наступление нового года по лунному календарю и являлся первым месяцем года гамари до ислама и нет никакой связи с исламом. После принятия ислама в арабском полуострове было принято и последовательность этих месяцев.[1] С приходом ислама единственное изменение было то, что датой переселения пророка ислама из Мекки в Медину приняли как началом летоисчисления лунного года гамари.[2] Масуди об этом отмечает: Арабы своим первым месяцем считают месяца раби. Первый день этого месяца совпала на третьего число июль месяца. И месяц рабиул- сани совпало на первые дни весны.[3] Но календарь шамси мало использовались и до ислама. По высказываниям людей они только в делах торговля и хозяйств были вынуждены использовать этого календаря.[4] Вместе с этим завершение лунного года гамари с началом месяца мухаррам относится старинным временам. Ясно, что после шехидство имама Хусейна (а) в этом месяце не изменился календарь. С другой стороны арабы в отличие от нас не отметили праздником окончание и наступление года. Так как это для них было естественно и обычно. Но после мученического убийства и шехидство имама Хусейна (а) люди Умаййа объявили этот день праздником. Сочиняли многих поддельных, лохных повествований об этом дне. Жаль, что и в наши времена многие мусульман встречают этот день праздником и проводять своих свадебных торжеств.[5] Закариййа Газвини об этом пишет так: В отличие от того, что среди шиитов, в этот день проводятся траурные мероприятия и поминание трагедии, то люди Умаййа хотели отмечат этого дня как праздник и устроили много разных угошений, торжеств и веселья.[6] Заранди Ханафи пишет: Первый день месяца Сафар является праздничным днем для людей Умаййа. Потому что голова имама Хусейна (а) привезли в Дамашг в этот день.[7] Конечно, этот процесс не имеет никакого отношения к первому дню года. Но если имама Хусейна (а) убили бы в другой день, отметили бы они и этот день праздником.
 
 

[1] - Джавад Али, Ал-мафсал фи тарихи араб габл-ал ислам, Гум, Меншурате Шериф Рамзи, чар еввел, джилд 8, сахифа 460.
[2] - Там же.
[3] - Масуди, Меруджил захаб, джилд 2, сахифа 192. Бе пагле Джавади Али Ал-мафсал фи тарихи араб, джилд 8, сахифа 441.
[4] - Ал-мафсал фи тарихи араб, джилд 8, сахифа 446.
[5] - Бераи Агахии биштер, митеванид бе манаи зир мураджиат конид:
  1. Бируни, Абу Рейхан, Асар Ал Баги, Уропа, сахифа 329.
  2. Адем метз, Ал Хазаратил исламиййе фил гарнир райил- хиджри, бирут 1387 х.г., джилд 1, с. 137.
  3. Шейх Аббас Гуми, Алкони вал-Алгаб, Наджафи ашраф, 1390 х.г., джилд 1, с. 431.
  4. Ибн Хиджир Хисами, Ал-саваиги Ал-мохрагат, Миср, с. 181.
  5. Ибн Теймиййе, Эгтизаи Ал-Серат-ил-мустегим, Риаз, моктебетир-риаз-ил-хадисет, с. 301.
  6. Мугризи, Ал-хаттати-вал- Асар, Миср, тарихи нешр 1270 х.г., джилд 2, с.490.
[6] - Газвини, Зекериййа, Эджаби ал-махлугат, Бейрут, Дарал-гамусул-хадис, джилд 1, с. 115.
[7] - Заранди Ханафи, Низаме дирарус- Смтейн, Техран, кетабханеуе нинва, с. 230; Амили, Сеййид Джафар Муртеза, Бозоргдаштеха дер ислам, терджумеуе Мухаммед Сепхари, Гум, дефтери теблигат, чар севвом, с. 47.
Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Что есть откровение и как оно ниспосылалось пророкам?
    12119 Коран 2010/12/19
         В лексическом значении откровение (по-арабски «уахи») означает поспешное указание, которое может быть облачено в форму речи, сигнала, звука и тому подобное. Слово «откровение» упоминается в Священном Коране множество раз. Использование данного слова в различных значениях указывает на то, что Коран применяет его не только в ...
  • Каким образом продолжился род Адама? На ком женились его сыновья Каин и Авель?
    41464 толкование 2010/12/19
         Из ряда хадисов и некоторых исторических источников следует, что нынешний человеческий род произошёл не от Каина и Авеля, а от другого сына Адама, которого звали Шис. Среди мусульманских учёных существуют две точки зрения относительно браков детей Адама, и сторонники каждой из двух точек зрения опираются ...
  • Какие существуют доказательства того, что Абу Талиб был верующим?
    11383 تاريخ بزرگان 2011/11/24
    Данный хадис не соответствует условиям науки о хадисах, ибо он слаб с точки зрения цепочки его передатчиков. Также следует отметить, что, как видно из немалочисленных доводов, доказательства веры Абу Талиба не ограничиваются одним лишь этим хадисом. Существует множество иных доводов, указывающих на то, что ...
  • Верный Джибрил (ДБМ) и вероломство.
    8356 традиционный 2011/12/08
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Кто такие шииты?
    13485 толкование 2008/11/24
    Лексическое и терминологическое значение слова «шиит»«Шиит» буквально означает последователь и приверженец, и в терминологии так называют группу мусульман, которые считают руководство исламской общиной после Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) непосредственным правом Али (да будет ...
  • Что такое ширк?
    21958 традиционный 2011/06/28
    Арабское слово «ширк» в своём лексическом смысле означает установление доли, части, пая, объединение и смешивание двух дольщиков и пайщиков. В Коране слово ширк обозначает придание Всевышнему Аллаху сотоварища и подобия. В терминологии Корана ширк и мушрик противопоставляются ханифату и ханифу. Слово «ханиф» в лексическом смысле означает приобретение желания вернуться ...
  • Расскажите вкратце биографию суннитского мухаддиса Бухари.
    10611 تاريخ بزرگان 2011/07/07
    Абу Абдулла Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим ибн Мугайра Джуфи аль-Бухари является самым известным и авторитетным суннитским мухаддисом.Он родился в 194 году хиджры в одном из поселений вблизи Бухары. В ранние годы он потерял отца, поэтому его воспитанием занималась мать. Бухари отличался очень крепкой ...
  • Верно ли, что Имам Али (ДБМ) говорил: «Если кто-либо будет считать, что я превосхожу Абу Бакра и Умара, то я накажу его, как наказывают лжеца»?
    8393 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    В данном хадисе есть серьёзные сомнительные моменты, исходя из которых невозможно считать его достоверным. Сомнительные моменты имеются в цепочке передатчиков и в смысле хадиса. А. Цепочка передатчиков. Этот хадис передаёт человек по имени Суейд ибн Гафала, о котором Алламе Маджлиси говорил, что он очень много ...
  • Для того чтобы определить вероотступничество человека, нужно ли обращаться к шариатскому муджтахиду?
    7631 Законы и юриспруденция 2012/04/24
    Этот вопрос был отправлен в дафтары шиитских муджтахидов, которые дали на него следующие ответы: Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах): Для того чтобы определить вероотступничество человека нет надобности в обращении к шариатскому муджтахиду. Если человек будет отрицать одно из несомненных положений исламской религии, ...
  • Какой личностью был Саубан? Каково мнения придерживались непорочные имамы о нём и о передаваемых им хадисах?
    10326 تاريخ بزرگان 2012/04/24
    Саубана называли слугой Посланника Аллаха (ДБАР). Он относился к числу тех людей, которых выкупил Посланник Аллаха и даровал им свободу. После освобождения Саубан по собственной воле остался с Пророкм, помогал и прислуживал ему. Информации об этом человеке у мусульманских исследователей не так уж и много. И из ...

Популярные вопросы