بحث متقدم
الزيارة
8404
محدثة عن: 2008/05/27
خلاصة السؤال
لماذا تم اختیار محرم الحرام لبدایة السنة الهجریة القمریة؟ مع العلم أن الإمام الحسین (ع) استشهد فی هذا الشهر؟
السؤال
بالنظر إلى أن شهر محرم الحرام هو الشهر الأول فی السنة الهجریة القمریة؛ و ان شهادة الإمام الحسین (ع) تکون فی العاشر من هذا الشهر، لماذا تم اختیار شهر محرم الحرام بدایة للسنة الهجریة القمریة؟
الجواب الإجمالي

إن بدایة السنة الهجریة القمریة فی محرم الحرام لیست لها علاقة بشهادة الإمام الحسین (ع)، حیث إن شهر محرم الحرام کانت بدایة للسنة القمریة قبل الإسلام، و ان العرب فی العصر الجاهلی کانوا یتخذون من شهر محرم بدایة للسنة القمریة.

الجدیر ذکره أن العرب لا یحتفلون ببدایة السنة القمریة کما یحتفل الإیرانیون ببدایة السنة الشمسیة، و إن هذه المناسبة لاتتمیز بأی میزة لدیهم، حیث یمر الیوم الأول من السنة القمریة کما تمر بقیة الأیام لدیهم. بعبارة أخرى، إن مسألة تحول السنة تکون فاقدة لأی قیمة لدیهم، من المؤکد إن بنی أمیة قد اتخذوا العاشر من محرم عیداً لهم؛ و لکن لیس لذلک علاقة بالشهر الأول من السنة، و إذا کانوا قد قتلوا الإمام الحسین (ع) فی وقت آخر فلا یستبعد أن یتخذوا ذلک الیوم یوم عید و فرح لهم.

الجواب التفصيلي

إن بدایة السنة القمریة کانت فی شهر محرم منذ الأزمنة السحیقة قبل الإسلام؛ و لیس لذلک علاقة بالإسلام أو المسلمین. بعبارة أوضح عندما حکم دین الإسلام الجدید الجزیرة العربیة، استخدم نفس التقویم السنوی الذی کان یستخدمه العرب قبل الإسلام.[1]

ان التغییر الوحید الذی أجراه دین الإسلام المقدس فی تقویم السنة القمریة؛ هو تغییر بدایة السنة الأولى لها من عام الفیل إلى عام هجرة الرسول الأکرم (ص) من مکة إلى المدینة.[2]

یذکر المسعودی فی هذا المجال و شهور العرب لیست مرتبة على فصول السنة و لا على حساب سنة الشمس، بل المحرم و غیره من الشهور العربیة قد یقع تارة فی الربیع و تارة فی غیره من فصول السنة.[3]

و لکن السنة الشمسیة کانت قلیلة الرواج عند العرب سواء أ کان قبل الإسلام أو بعده، حیث یقال أنهم کانوا یضطرون إلى الاستفادة من السنة الشمسیة فی مسائل الزراعة و التجارة فقط.[4]

و بالاستناد إلى ذلک فان مسألة تحول السنة القمریة فی شهر محرم ترجع إلى العصور القدیمة جداً عند العرب، و من الطبیعی أن لا یستطیع احد أن یغیر بدایة السنة القمریة من شهر محرم إلى شهر آخر عندما استشهد الإمام الحسین (ع) فی هذا الشهر. إضافة إلى ذلک أن العرب لا یحتفلون بحلول بدایة کل عام من السنة القمریة و لا یتخذونها عیداً من الأعیاد کما هو عند الإیرانیین، و هذا یعنی أن بدایة السنة لدیهم تکون کباقی الأیام و لیست لها إی میزة أو اثر فی تغییر الحیاة الاعتیادیة لدیهم.

یوجد هنالک مسألة جدیرة بالاهتمام و هی؛ أن بنی أمیة قد اتخذوا من یوم شهادة الإمام الحسین (ع) عیداً لهم، و کانوا یحتفلون فی هذا الیوم و لغرض تعظیم هذا الیوم و إشاعة الفرح فیه وضعوا الکثیر من الروایات الغیر صحیحة؛ و من المؤسف انه یوجد الکثیر من المسلمین إلى زماننا هذا قد وقعوا تحت تأثیر هذه الروایات و صدقوها و اعتبروا هذا الیوم یوماً تکثر فیه الخیرات و البرکات و یتزوجون و یقیمون الإحتفالات فی هذا الیوم.[5]

کتب زکریا القزوینی بخصوص هذا الموضوع: إن بنی أمیة کانوا یرومون إلى اتخاذ یوم عاشوراء عیداً لهم، لذلک عندما کان یتخذ الشیعة هذا الیوم یوم حزن و عزاء و کانوا یندبون فیه و ینوحون و یتجنبون فیه التجمل و التزین. کان الأمویون یعلقون الزینة و یقومون مجالس للاحتفال فی هذا الیوم.[6]

یکتب الزرندی الحنفی فی هذا المجال أیضا: إن الیوم الأول من هذا الشهر (صفر) هو عید لبنی أمیة لأنه جیء برأس الحسین رضی الله عنه إلى دمشق.[7]

من المؤکد أن هذا الموضوع لیس له أی صلة أو علاقة بأول شهر من السنة، و لو أنهم قتلوا الإمام الحسین (ع) فی وقت أو یوم آخر فلیس من المستبعد أن یتخذوا هذا الیوم یوم عید و یوم فرح و سرور لهم.



[1] جواد علی، المفصل فی تاریخ العرب قبل الإسلام، ج8، ص 460، الطبعة الأولى، قم، منشورات الشریف الرضی.

[2] نفس المصدر.

[3] المسعودی، مروج الذهب، ج 2، ص 192، نقلا عن جواد علی، المفصل فی تاریخ العرب، ج 8، ص 441.

[4] المفصل فی تاریخ العرب، ج 8، ص 446.

[5] للاطلاع أکثر یمکنکم مراجعة المصادر التالیة: 1- البیرونی، أبو ریحان، آثار الباقیة، طبعة اوربا، ص 329.

2 ادم متز، الحضارة الإسلامیة فی القرن الرابع الهجری ، بیروت 1387هـ ق، ج1، ص 137.

3 ا القمی، الشیخ عباس ، الکنى و الالقاب، النجف الاشرف، 1390هـ ق، ج1، ص 431.

4 ابن حجر الهیثمی، الصواعق المحرقة، مصر، ص 181.

5 ابن تیمیة، اقتضاء الصراط المستقیم، الریاض، مکتبة الریاض الحدیثة، ص 301.

6 المقریزی، الخطط والاثار، مصر ، تاریخ، النشر 1270 هـ ق، ج1، ص 490.

[6]  القزوینی، زکریا، عجائب المخلوقات، بیروت، دار القاموس الحدیث، ج1، ص 115.

[7] الزرندی الحنفی نظم درر السمطین، طهران مکتبة نینوا، ص 230، العاملی، سید جعفر المرتضى، تخلید الذکرى فی الإسلام، ترجمة محمد السبهری، قم، مکتب الإعلام، الطبعة الثالثة، ص 47.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل تلمذ الامام الصادق (ع) على أحد من علماء العامة؟
    7653 تاريخ کلام 2012/01/31
    1. لم یکن الامر بالصورة التی ذکرت فی متن السؤال، و لیس من الصحیح أن یتلمذ الامام (ع) على ید أحد من علماء العامة؛ و ذلک لان الائمة المعصومین فی غنى عن التلمذ على أحد من هؤلاء بالاضافة على توفرهم لتمام العلوم،[1] فهو ...
  • ما هی شروط البیع الصحیح؟
    5995 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    هذا السؤال عام جداً. لأن المعاملة تستعمل فی الفقه و العرف بمعان متعددة مثل المعاملة بالمعنی الأعم و المعاملة بالمعنی الأخص و المعاملة بالمعنی المتوسط بین الأخص و الأعم. و المعاملة بالمعنی الأعم تعنی الأعمال و التکالیف التی لا یعتبر فیها قصد القربة سواء کانت متوقّفة علی إنشاء ...
  • كيف یمکن المحافظة علی اللسان حتى لا یرتكب معصية؟
    2421 العملیة 2022/03/14
    اللسان كسائر أجزاء جسم الإنسان إذا خالف الشرائع والأحكام السماوية یصبح وسیلة للمعصیة، كما أنه إذا اتبع أوامر الشريعة یکون من وسائل الطاعة. لذلك فإن المحافظة علی هذه الوسیلة عن تجنب المعاصی تکون کالمحافظة علی سائر الأعضاء؛ مثل الیدین والرجلین... ولا یختلف كثيرًا عنها. اذن، فإن أفضل طريق ...
  • ما المراد من الامبریالیة؟
    5651 الانظمة 2011/01/31
    کلمة الامبریالیة (Imperialism) فی اللغة مشتقة من الامبراطوریة؛ بمعنى تشکیل و تأسیس امبراطوریة ما؛ و لکن المعنى الاصطلاحی للکلمة یعنی: أی نوع من أنواع الهیمنة و التوسع و ضم الاراضی و التسلط على الشعوب الضعیفة بالقوة و القهر. و من البدیهی أن هذا النوع من ...
  • هل یمکن ان تذکروا لنا آیة أو حدیثاً یمدح و یثنی على المجتهد؟
    5511 درایة الحدیث 2008/04/19
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل وجودی فی هذا العالم أمر جبری؟
    5821 الکلام القدیم 2011/06/29
    و بعد زوال حجب الجهل من خلال إرتقاء المعرفة بالنفس و بخالقها لا یوجد انسان ینکر تلک الهبات الالهیة، نعم الذی یبدو من الانکار فی العالم یعود الى النقص المعرفی بالنفس و الابتعاد عن مقام الرضا و التسلیم. فاذا تذکر ...
  • هل صحیح ما یقال من أن الحسین أراد أن یستفید من رطوبة فم علی الأصغر؟
    8206 تاريخ بزرگان 2008/06/15
    إن ما ذکرتم غیر موجود فی النصوص التاریخیة من جهة، و لا ینسجم مع معطیات العقل من جهة ثانیة، و معنى ذلک أن هذا الکلام لم یرد فی أی مصدر تاریخی و لا فی کتب المقاتل، لأن ما ورد فی المصادر المعتبرة کالآتی:«وقف الحسین إلى جانب أخته أم کلثوم: ...
  • ما شأن نزول الآيتين الأخيرتين من سورة الحجر؟
    5937 التفسیر 2012/07/07
    أكثر آيات القرآن الكريم نزلت من دون سبب خارجي أو شأن نزول أدى الى نزولها؛ كالآيات التي تدور حول المبدأ و المعاد و تفريعات مسألة الموت و الحياة الأخرى. نعم، هناك بعض الآيات نزلت لاسباب خاصة و تبعاً لوقائع معينة التي عبر عنها في كتب التفسير باسباب ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    5337 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • ماهي مکانة السیاسة والحکومة من وجهة نظر الامام علي(ع)؟
    2362 رفتار امام علی ع 2020/10/10
    انّ دخول الامام علي(ع) في ساحة السیاسه و قبول الحکم، حسب شهادة التاريخ، لم یکن بمفهوم طلب الرئاسة والسلطة. إنّ الحكومة عنده من هذه الجهة، أدنی وأهون من عفطة عنز وأقل قیمة من حذاء ممزق؛ لأن الحذاء الذي يلبي حاجته(ع) ولا يحمل أي مسؤولية، أحسن وأفضل بكثير من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279614 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257784 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128380 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113731 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89128 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60106 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59732 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56983 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50127 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47317 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...