Ətraflı axtarış
Baxanların
9742
İnternetə qoyma tarixi: 2011/02/14
Sualın xülasəsi
Qadının şəxsiyyəti və məqamı İslam məktəbində hansı həddədir? Görəsən onlar da kişilər kimidirlər?
Sual
Qadının şəxsiyyəti və məqamı İslam məktəbində hansı həddədir? Görəsən onlar da kişilər kimidirlər?
Qısa cavab

İslam dini nöqteyi nəzərində qadın və kişi arasında yaradılışın əsil hədəfinə (kamil və insanlıq nöqtəsi) çatmaqda heş bir fərq qoyulmamışdır. Belə ki, hər iki cins yaradılışın təkamül nöqtəsinə çatmaq üçün nə qədər çox çalışsalar bir o qədər də insanlıq aləmində uca məqama yiyələnəcəkdir. Amma bu məqama yiyələnmək üçün cinsiyyət heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Yəni kişi və qadın olmaq insanlıq dəyərlərinə heç bir üstünlük gətirmir. İslam məktəbi nəzərində:

  1. Qadın gözəllik, zəriflik və aramlıq simvoludur. Bütün bunlar qadında təcəssüm etmişdir.

  2. Qadın kişinin aramlıq yeri və kişi də qadının arxalanacaq yeri və başçısıdır.

  3. Allaha yaxınlaşmaq, yaxşı əməlin nəticəsindən bəhrələnmək və mənəvi aləmdə addımlamaq heş bir cinsiyyətlə əlaqəli deyildir.

  4. əhkam baxımından qadınla kişinin fərqi qadına zülm deyil. əksinə bu kişinin ailədə məsuliyyət və vəzifəsinin çox olmasından irəli gələn ilahi əmirdir.

Ətreaflı cavab

Əgər bütün həqiqətləri özünüz istədiyiniz kimi deyil, əksinə olduğu kimi qəbul etsək və hər şeyə göz yummadan açıq zehinlə baxsaq, belə bir nəticəyə çatırıq ki, "kamalaçatmaq üçün nə qadının kişi olması lazımdır nə də kişinin öz cinsiyyəti ilə öyrənməsi ilədir.

Fakt budur ki, qadın və kişi eyni zamanda iki müstəqil vücud olaraq yaradılmışdır. Qadınla kişinin bir- birinə nisbətdə üstünlükləri onların, kamala çatmaq üçün çəkdikləri zəhmətdədir. Yəni yaranmış şəraitdən öz təkamülləri üçün nə qədər çalışmaqlarındadır. Amma vəhy və Quran baxımından kişi ilə qadın heç bir fərqi yoxdur. Onların fərqi yalnız yaradılışın nəzm və nizam bağlılığına əsaslanır. (yəni yaradılış qanununa əsasən cinsləri fərq edir). Mövzumuz "qadının məqamını tanımaq" və "onun İslam dünyasında şəxsiyyəti" olduğu üçün bu məsələni dini baxımdan yəni Quranın və Əhli- beytin nəzərindən araşdırmaq lazımdır.

Qadının məqamlarından nümunələr:

Qadının İslam dinində olan şəxsiyyətini və məqamını üç cəhətdən araşdıra bilərik:

A)- İnsani şəxsiyyət

Qadın, gözəllik, zəriflik və aramlıq rəmzidir. Hər bir ad Allahının adının bir təcəllasıdır. Çünki o yaradılış ki, Allahın fel sifətlərini (zat sifətləri deyil) təmsil edir bundan ibarətdir: "Yaradanın növbə- növ yaranmışlarda təcəllası" necə ki, həzrət Əli (ə) buyurur: "Bütün həmdlər o Allaha məxsusdur ki, özünü yaradılış vasitəsi ilə yaranmışlara aşkarladı[1][2]

Qurani kərimin bəyanına əsasən qadının yaradılış sirri və ailə quruculuğu, həmçinin ər- arvad münasibətləri müvəqqəti olan cinsi istəklərdən olduqca üstün və dəyərlidir.

"İlahi lütfün nişanəsi sizin üçün onlarla ünsiyyət edəsiniz deyə öz cinsinizdən zövcələr xəlq etməsi, aranızda dostluq, sevgi, mehribanlıq yaratması onun qüdrət nişanələrindəndir".[3]

Bütün irqi və cinsi dəyərlər Allahın kitabında puç və mənasızdır. "Allah yanında ən hörmətli olanınız Allahdan ən çox qorxanınızdır.[4]

Bütün Peyğəmbərlərin və səmavi kitabların müraciəti və xitabı bəşəriyyətin cinsindəndir. Onlar hamısı birlikdə insanları belə səsləyirlər. "hər kəs mənə tərəf gəlsə (dediklərimizə əməl etsə) məndəndir.[5]

Qadının yaradılışda olan digər yeri də bundan ibarətdir ki, onlar üçün hədəfə çatmaqda və qələbədə heç bir sərhəd qoyulmamışdır. "Ey insan! Sən (ölənə qədər) Rəbbinə doğru çalışırsan. Sən ona qovuşacaqsan."[6] Hər kəs öz əməlinin girovudur."[7] Insana yalnız öz əməli qalar"[8]

Hər kəs yaxşı bəndə olsa Allaha yaxındır. (istər kişi olsun, istərsə də qadın)" Hər vaxt bəndələrim sual etsə ki, pərvərdigarımız haradadır de:

Çox yaxındır. Mən onlara yaxınam və duaları qəbul edənəm".[9]

Gözəl və dəyərli həyata çatmağın iki şərti vardır. Birincisi əməli saleh olmaq, ikincisi isə mömin olmaqdır. Bu iki məsələ də cinsiyyətin heç bir rolu yoxdur. "Hər kəs mömin olmaqla yanaşı yaxşı əməl sahibi olsa biz ona pak həyat bağışlayar və əməlini olduğundanda artıq qiymətləndirərik."[10]

Hər kəs həqiqəti tapdalayarsa Allahın lənətinə düçar olar. "O kəslər ki, kafir oldular və bu küfürlə də dünyadan köçdülər Allahın və mələklərin lənətinəşamil olarlar".[11]

Bütün bunlardan belə nəticə alırıq ki, Allahın kitabının nəzərində heç bir cinsiyyət əhəmiyyət kəsb etmir. Hər kəs öz əməlinə cavabdehdir.

Quranın nəzərində qadın bir insandır. Bu da onun əmələrində heç bir təsirli amil deyildir. İnsan istər qadın və ya kişi olsun. Bunun Allah Taala yanında əməl baxımından heç bir fərqi yoxdur.

B)- Qadın irfan (mistika) və mənəviyyat pilləkənində

Allah Taala və onu tanımaq və qadın üçün nəzərdə tutulub nə də kişi. Əksinə Allah Taala bütün bəşəriyyətin və yaranmışların Allahıdır.

Həmçinin mərifətdə (Allahı tanımaq) elə bir cövhər deyil ki, qadını özünə naməhrəm və kişini məhrəm bilə. Bütün mənəvi pillələr bir neçə formula tabedir. Eşq (Allahı dərk etmək), məhəbbət, itaət və yaxınlıq.

Hər kəs bu yolda nə qədər addımlasada vəöz Allahına yaxın olsa ilahi mərifəti əldə edəcək və mənəviyyat aləmində uca məqama layiq görüləcəkdir. Belə olan halda Allahın bu vədəsi ona da şamil olacaqdır. "O kəslər ki, Allah yanında cihad edirlər Allaha ən yaxın olan yolla (asnlıqla) yetişərlər. Təbii kibu yola olduqca çox sayda qadın və kişilər qədəm qoymuşdur. Bu barədə Qurani kərim iki ibrət nəql etmişdir.

"Allah imangətirənlərə Fironun zövcəsini (Asiya binti məzahim) məsəl çəkir. O zaman o: Ey Rəbbim! Mənim üçün öz dərgahında- cənnətdə bir ev tik. Məni Firondan və onun əməlindən qurtar. Məni zalım qövmdən xilas et! Demişdi."[12]

Həmçinin bu surənin on ikinci ayəsində də həzrət Məryəmdən söhbət açılaraq ondan xoş ibrətamiz xatirələr nəql olunur. Amma başqa surələrdə isə pis tayfalardan və xüsusi ilə iki pis qadından (Nuh və Lut Peyğəmbərin arvadları) ibrətamiz hadisələr xatırlanır.[13]

Qurani kərimin bu misalları bütün insanlara aid edilir. Yəni ayədə qadından danışılırsa bu o demək deyil ki, ayə yalnız qadınlara aiddir.

Bu yolda (suluk, mənəviyyat) addımlamağın əsas şərtlərindən biri də "ürək sındırmaq" və "sızıltıdır" ki, bu iki hal qadınlarda daha tez baş verə bilir. Ayrı bir şərt isə zikr və təfəkkürdür ki, qadınlar kişilərə nisbətən zikr edərkən daha tez kövrələ bilərlər. bu məhəbbət və eşq yolunda əgər qadınlar kişilərdən önə keçə bilməsələr də yəqin edə bilərik ki, heç geri də qalmırlar.[14]

Peyğəmbər (s) buyurmuşdur: "Ən gözəl elm tovid və ən gözəl ibadət tövbədir."[15]

Məlum məsələdir ki, elmə çatmağın və tövbə etməyin cinsiyyətlə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Əgər təqvalı olsaq İlahi mənəvəyyata və onun şirinliyinə çatacağıq. Bu yerdə də həmçinin cinsiyyət rol oynamır: "Kim Allahdan qorxub pis əməllərdən çəkinsə və səbr etsə (bilsin ki) Allah yaxşı iş görənlərin mükafatını əsla zay etməz![16] Amma kim (qiyamət günü) Rəbbin güzurunda durmaqdan qorxmuş və nəfsinə istəyini qadağan etmişsə həqiqətən, onun yurdu cənnətdir![17]

Bütün bu dediklərimizdən belə nəticə alırıq ki, deməli bütün qadınlar ilahi əmələrində azaddırlar və hər bir qadın öz zamanında seyr- suluk yolunda uca məqamlara yetişə bilər. Bir sözlə hər zamanda "arif"ənin olması gün kimi aydın bir məsələdir.

C)- Qadının İlahi qanunlar və əhkam prinsiplərinə əsasən məqamı

Verilmiş sualdan belə nəzərə çarpır ki, "qadının İslam elmləri nəzərində məqamı və şəxsiyyəti" məhz şəri baxımdan araşdırılmalı və güquq baxımından düzgün nəticə alınmalıdır. Əgər qadın güquqlarına şəri baxımdan səthi və ötəri yanaşsaq burada verilmiş sual hər bir kəsin zehnində şəkk və tərəddüd yarada bilər. amma bütün ilahi qanunlara (əhkam) nəzər salmaqla yanaşı qadın yaradılışının zəifliyini ansaq olunan bütün iradları aradan qaldırmaq mümkündür.

Əhkam qanunları baxımından (cinsiyyət) qadın və kişi məsələləri bir neçə fəstəyə ayrılır:

  1. Müştərək əhkam. Misal üçün oruc tutmaq, namazqılmaq, həcc və sair.

  2. Qadınların xüsusi əhkamı. Misal üçün: Heyz nifas və sair.

  3. Fərqli əhkam məsələləri, Misal üçün: Qadının irsi, diyəsi, mehriyəsi və sair.

Əgər qadının xüsusi və fərqli (1 və 3) əhkam məsələlərinə ümumi diqqət yetirsək bir neçə mətləb ortaya çıxır.

1.      Kişi ailənin bütün məsuliyyətini öhdəsinə götürdüyü üçün irs və digər məsələrdə pul və sərvət baxımından ona çox pay düşür.[18]

2.      Bəzi rəvayətlərdə qadınların qınanması onların təhqir olunması deyil, əksinə qadınları həddən artıq şişirdməyin qarşısını almaqdır. Çünki, qadın da başqa yaranmışlar kimi təbii yolla yaradılmışdır. Misal üçün: "Qadın bir əqrəbdir. Amma onun sancması şirindir.[19]

3.      Bəzi rəvayətlərdə isə xüsusən Nəhcül- bəlağə qadınlar barəsində söylənən hədislər belə təfsir olunur: "Bu hədislər xüsusəi birzamanda və məkana aid edilir. Çünki İmam Əlinin (ə) dövründə yaşayan bəzi qadınlar (xüsusən də Ayişə) Cəməl döyüşündə Ayişə tərəfindən həzrət Əliyə (ə) qarşı müxalif sima nümayiş etdirmişlər."[20]

4.      Bəzi əhkam məsələləri qadınların öhdəsindən götürülməsi Allah tərəfindən onlara göstərilən mehr və məhəbbətin nəticəsidir. (cihad qazilik və sair kimi.) Həzrət Əli (ə) bu barədə buyurmuşdur: "Qadın gözəl ətirli lətif bir güldür. Nəinki qəzəbli və düşməninə amansız olan bir qəhrəman".[21]

5.      Qadının kişilərdən tez dini vəzifələrə əməl etməkdə borclu olmasının əsas hikməti bundan ibarətdir ki, qadın aha tez tərbiyə olunmağa və Allaha tərəf addımlamağa sövq edilir ki, gələcək nəslin tərbiyəsi sağlam olsun. Çünki, qadınlar kişilərdən daha tez ailə həyatına qədəm qoyurlar.

6.      Qadınlara qoyulan bəzi qadağalar da gələcəkdə ehtimal verilən ictimai fəsadın qarşısını almaqdan ibarətdir. Misal üçün: Qadınlara əmr olunub ki, yaxşı danışın, danışanda səsinizi nazik etməyin, ((yad kişilərlə) yumşaq (əzilə- əzilə) danışmayın) yoxsa qəlbində məzəz olan tamaha düşər".[22]

7.      Naqislik və şər bir şey müqayisə olunaraq ölçü götürüldüyü kimi, qadınla kişinin dəyərləri bir- birinə nisbət verilir, müqayisə olunur və qiymətləndirilir.

Belə deyil ki, qadını və ya kişi barəsində deyilən söz onların hamısına aiddir. Həzrət Peyğəmbər buyurub: "Müstəhəb namaz qılan halda atan səni səsləyərsə namazına davam et. Amma anan səni səsləyərsə namazını saxla və onun hüzuruna get,"[23] Qurani kərimdə həmçinin qadınlarla gözəl rəftar etməyi kişilərə əmr etmişdir.[24]

Əlavə mütaliələr üçün aşağıdakı ünvanlara müraciət edə bilərsiniz:

  1. Nizam hüquqi zən dər İslam (Mürtəza Mütəhərri).

  2. Zən dər ayineye cəmal və cəlal (Cavadi Amuli, Əbdullah).



[1] - Nəhcül- bəlağə, xütbə 108.

«الحمدلله المتجلی لخلقه بخلقه»

[2] - Cavadi Amuli, Əbdullah, zən dər ayineye camal və cəlal, səhifə 21. Nəşr isra.

[3] - Rum surəsi, ayə 21.

و من آیاته أن خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودة و رحمة ان فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون»

[4] - Hücurat surəsi, ayə 13.

[5] - İbrahim surəsi, ayə 26.

«فمن تبعنی فأنه منی»

[6] - İnşiqaq surəsi, ayə 6.

[7] - Tur surəsi, ayə 21.

[8] - Nəcm surəsi, ayə 39.

[9] - Bəqərə surəsi, ayə 186.

[10] - Nəhl surəsi, ayə 97.

«من عمل صالحاً من ذکر و انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاة طیبة...»

[11] - Bəqərə surəsi, ayə 161.

«ان الذین کفروا و ما توا و هم کفار اولئک علیهم لعنة الله والملائکة والناس أجمعین»

[12] - Tərhim surəsi, ayə 11.

«وضرب الله مثلاً للذین آمنوا إمراة فرعون إذ قالت رب ابن لی عندک بیتاً فی الجنة و نجنی من فرعون و عمله

و نجنی من القوم الظالمین»

[13] - Tərhim surəsi, ayə 10.

«ضرب الله مثلاً للذین کفروا امراة نوح و امراة لوط...»

[14] - Cavadi Amuli, Əbdulah, zən dər ayineye camal və cəlal, səh197.

[15] - Usuli kafi, Kuleyni, cild 2, səhifə 517

«خیر العلم التوحید و خیر العبادة الأستغفار»

[16] - Yusif surəsi, ayə 90.

[17] - Naziat surəsi, ayə 40- 41.

[18] - Sual 116, 117, 536 (sayt 585) 531 (sayt 579)

[19] - Nəhcül- bəlağə, kələmati qəsar, rəqəm 61

«ان النساء النواقص الایمان...»

[20] - Nəhcül- bəlağə,, xütbə 80,

[21] - Nəhcül- bəlağə, namə 31

«فان المراة ریحانة و لیست بقهرمانة»

[22] - Əhzab surəsi, ayə 32.

[23] - Came əhadise şiə, cild 21, səhifə 428- 429.

[24] - Nisa surəsi, ayə 19.

«و عاشروهن بالمعروف»

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Vilayəti fəqihə əqidəli olmaq nə vaxtan başlayıb?
    9428 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/10/06
    Fiqhdə müctəhidlik dərəcəsinə çatan şəxs tərəfindən İslam cəmiyyətinin rəhbərliyi mənasına olan 2 vilayəti fəqih" məsələsi, bəzilərinin nəzərində İslam düşüncəsi tarixində təzə bir mövzudur və onun keçmişi iki əsrdən azdır. Bunlar iddia edirlər ki, şiə və sünnü fəqihlərinin heç biri bu məsələni araşdırmayıblar ki, fəqihin fətva və hökm ...
  • Dəccal kimdir? Onun barəsində olan rəvayətləri izah etmənizi istərdik.
    9024 Qədim kəlam 2011/08/23
    Zühurynəlamətlərindənbiridəinsanlarızəlalətəsalanvəazdıran “Dəccal” adlıbir
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119747 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • İslam dini nöqteyi nəzərindən bir qatil və günahkar kafir iman gətirərsə onun keçmiş günahları bağışlanırmı?
    7423 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/06/12
    Müqəddəs İslam dinində yeni müsəlman olmuş şəxslər üçün müəyyən qanunlar təyin olunmuşdur. O cümlədən, əgər kafir şəxs müsəlman olmazdan öncə bir sıra günahlara qatılarsa və Allah Taalanın haqqını aradan apararsa (namaz qılmaz, oruc tutmaz və sair. Bu kimi vacibləri tərk edərək günaha düşərsə). Allah tərəfindən onun günahı bağışlanır.
  • "Möminlər"dən məqsəd müsəlmanların hansı dəstəsidir?
    8731 Qədim kəlam 2011/07/02
    Möminlər Allahın varlığını təsdiq edən, Onun müqabilində təslim olan, bütün ilahi peyğəmbərlərə iman gətirən və bunlara əməl etməkdə də israrlı olanlardır.Nəzərinizə çatdıraq ki, imanın mərtəbə və dərəcələri vardır. Quran ayələrinə, Peyğəmbərdən (s) nəql olunan hədislərə əsasən Əhli-beytin (ə) vilayətinə etiqad bəsləmək imanın ali və əsil mərtəbələrindəndir. Quran ayələri vasitəsi ...
  • “Əməli əsl” və “ictihadi dəlil” dedikdə məqsəd nədir və bunların arasında nə kimi əlaqə vardır?
    6117 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/02/18
    Əməli əsl“Əməli əsl” üsuli-fiqh elmində bir termindir. Onun mənası şəri hökmün təyinində şəkk yaranan zaman mükəlləfin əməli (şəri) vəzifəsini aydınlaşdıran bir qaydadan ibarətdir – dəlil və əmarə tapmadıqdan sonra. Başqa sözlə desək, əməli əsl, yaxud əməliyyə əslləri şəkk-şübhəyə düçar olan bir şəxsin əməlini ...
  • can verən halla ölüm səkəratı arasında farq nədir?
    7016 حقانیت مرگ 2015/06/02
    Ərəbcədən ehtizar sözü iftial şəklində olub, həzər sözünün yəni, hazır olmaq mənasındandır. Bəziləri deyirlər, insanın son anında ölüm mələklərinin hazır olmasına görə bu hala, ehtizar deyilir.[1] Belə bir hala düşən insana isə möhtəzər (can verən) deyilir.[2] Ehtizar yəni, can verən vaxt ...
  • Nə üçün bəzi müsəlmanların əməlləri onların din və məzhəb əqidələriylə üst- üstə düşməyib əksinə olur?
    6454 Əməli əxlaq 2011/05/15
    İnsan bir neçə təbəqədən təşkil olmuş bir varlıqdır; ruhi və İlahi, maddi və mənəvi, ictmai və atifi və... təbəqələrdən ibarətdir. Bu təbəqələr həmişə bir- biriylə mübarizədədirlər ki, bu da insanı əqidəsiylə əməlləri arasında müxalifətə doğru yol açır. İlahi dinlər, xüsusiylədə İslam dini insanları nəfsin istəkləri tələsindən qurtarıb onu ...
  • Мәләкләр мүҹәррәддиләр, ја мадди?
    6743 İslam fəlsəfəsi 2010/06/12
    Ола билсин ајә вә рәвајәтләрдә мәләкләрин сырф мүҹәррәд олмасы ајдын шәкилдә бәјан едилмәјиб. Амма, онларын һаггында әлдә олан мәлуматлар, о ҹүмләдән, онларын рәфтарлары вә вәсфләри мүҹәррәд олмаларына дәлилдир. Чүнки, ајә вә Мәсумларын (әләјһимуссалам) рәвајәтләриндә мәләкләр һаггында бизә чатан һәдис вә кәлмәләрин мәзмуну онларын ...
  • İmam Riza (əleyhis-salam)-ın “Zamini-ahu” (Ahunun zamini) adlandırılmasının səbəbi nədir?
    10576 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/01/19
    İmam Riza (əleyhis-salam)-ın məşhur ləqəblərindən biri də “Zamini-ahu”dur (ahunun zamini). Şiə mənbələrində bu hadisə camaat arasında məşhur olan şəkildə mövcud deyildir. Amma camaat arasında deyilən nəqlə oxşar rəvayət vardır. Peyğəmbərə, İmam Səccada və İmam Sadiq (əleyhimus-salam)-a mənsub edilən möcüzələrdə də gözə dəyir. Mərhum Şeyx Səduq “Uyunu əxbarir-Riza (əleyhis-salam)” kitabında bu ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164675 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    163733 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    119747 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    113679 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    110524 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    94037 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    54839 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    54123 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    46130 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    45746 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...