En esta oportunidad, primero mencionamos las aleyas que en base a éstas se realizó la pregunta mencionada, y después con argumentos racionales, coránicos y narrativos, responderemos a la pregunta. Nuestro método será en base a la dilatación y explicación de la pregunta para después terminar con las dudas y contradicciones.

En el Generoso Corán encontramos algunas aleyas que desde el principio preparan el campo de esta pregunta (que ¿acaso Dios olvida a algunos?). Estas aleyas corresponden a:

1. “Hoy Nosotros nos olvidaremos de ellos, de la misma manera que ellos se olvidaron de la cita que tenían para este Día”.[1]

2. “…y se les dirá: «Hoy os olvidamos como vosotros olvidasteis el encuentro de este día”.[2]

3. “Así como te di Nuestras señales y tú las olvidaste, de la misma manera hoy tú eres olvidado”.[3]

4. “Se olvidaron de Dios así que Él se olvidó de ellos”.[4]

Observamos que en estas aleyas Dios Purificado claramente dijo que un grupo ante Él será olvidado. Las tres primeras aleyas se refieren al día de la Resurrección y la cuarta cita a este mundo.

Ahora se presenta esta pregunta que: Primero, ¿Dios se verá afectado por el olvido? Y ¿acaso podemos atribuirle a Dios el olvido (bajo el significado de desconocimiento de un asunto ante Dios)? Segundo, si es así ¿qué puede decirse respecto a su posición y especialidad? Y acaso puede atribuírsele a Él el atributo de olvidadizo (bajo el significado de desconocimiento de un asunto ante Dios)?

Las creencias islámicas y credos religiosas, claro está en base a la argumentación, niegan de Dios todos los atributos negativos y entre estos el olvido bajo este significado, y a Él, que posee el grado de perfección y conocimiento, lo consideran exento de cualquier violación y privación, asunto comprobado detalladamente en las fuentes dogmáticas y teológicas crediticias, y con argumentos razonables, intelectuales filosóficos, mientras que su mención detallada la posponemos para otra ocasión.[5]

El Generoso Corán también directamente considera puro a Dios Sublime de esta falta. Dice: “Tu Señor no es olvidadizo”.[6]

En otra parte dice: “Mi Señor no se equivoca ni se olvida”.[7]

Por lo tanto según lo que atestiguan estas aleyas del Corán el olvido no tiene lugar en la Esencia Pura de Dios. Ahora la pregunta es ésta: ¿qué significado tienen las aleyas que atribuyen el olvido a Dios?

Las narraciones de los Inmaculados Imâmes (a.s.) siempre han resulto los asuntos y evidenciado e interpretado las aleyas Divinas, y aquí claramente despejan esa duda. En una narración del Imâm Ridâ (a.s.) en la interpretación de la aleya: “Hoy Nosotros nos olvidaremos de ellos” dice que: “Nansâhum (traducido como olvidaremos) significa los abandonaremos puesto que ellos han abandonado el día de la Resurrección y la preparación para esos días, nosotros también ese días los abandonaremos en su postura”.[8] Entonces percibimos que el propósito de “olvido” es quitar la caridad y el favor de Dios hacia ese siervo.

Al igual que el Imâm ‘Alî (a.s.) a este respecto dijo: “Olvidar a Dio significa privarlos de bondad”.[9] Y este método razonable es en basa en la justicia y según el método de los olvidadizos. El ejemplo de estos siervos en relación a Dios es como el alumno que durante todo el año respecto a sus asignaturas mostró indiferencia y descuido, su futuro en sus estudios, así como de sus asignaturas y su escuela las tomó como un juego y burla, y el maestro también lo abandona cuando observa que su postura es en esa forma, mientras que el día del examen evita protegerlo y ayudarlo.

Al mismo tiempo es necesario considerar que este corte de bendiciones por parte Dios Sublime hacia sus siervos, está condicionado a que los mismos siervos olviden a Dios y tomen como juego Su religión, y se ven entretenidos en el mundo y se enorgullecen.[10] Es decir Dios castiga al olvido con olvido. Al igual que respecto al recuerdo de Dios que se encuentra ante el olvido de Dios dijo: “Recordadme, pues, y Yo os recordaré...”.[11]

Según lo mencionado, Dios en el Corán se atribuyó a sí mismo el olvido y por otra parte según lo que atestigua la razón y el Corán se comprueba que ese olvido resultado de la negligencia y falta de conocimiento, no puede encontrarse en Dios que es la perfección absoluta y “Él es el conocedor de lo que está oculto”[12] que inclusive una partícula no se encuentra fuera de Su sabiduría. Por lo tanto el propósito del olvido de Dios deberá ser esa misma falta de atención y cortar con el favor de Dios, quedando privado de la bondad y misericordia de Él.

Esperamos que al reflexionar en las aleyas coránicas siempre y cada día más, nos incluyan a nosotros los siervos humildes para que quizás seamos perdonados y favorecidos por Dios.