Расширенный поиск
посещать
10072
Дата загрузки: 2011/01/11
 
сайт кодом fa1345 Заявление о конфиденциальности кодом 11852
группа толкование
Вопрос вкратце
В ряде аятов Корана говорится, что в ближнем мире и мире загробном Всевышний Аллах забудет некоторых людей. Как понимать эти аяты? Разве Аллах подвержен забывчивости?
вопрос
В ряде аятов Корана говорится, что в ближнем мире и мире загробном Всевышний Аллах забудет некоторых людей. Как понимать эти аяты? Разве Аллах подвержен забывчивости?
Краткий ответ

     Всевышний Аллах в четырёх аятах Священного Корана заводит речь о том, что Он забудет некоторых людей. Один из таких аятов гласит: «Сегодня Мы предадим их забвению, подобно тому, как они предали забвению встречу в этот день и отвергли Наши знамения». Итак, из этого аята следует, что группа людей будет забыта Аллахом в загробном мире. Но что означает смысл фразы «Мы предадим их забвению?» Разум человека и все богословские положения указывают на то, что Всевышнему Аллаху неведомо такое качество, как отсутствие знаний и информации о ком-либо или о чём-либо. Ведь в Коране сказано: «Господь твой не забывчив». Многочисленные хадисы от Посланника Аллаха и имамов из его рода повествуют, что Аллах никогда не впадает в беспечность, забвение, невежество и отсутствие знаний. Аллах осведомлён обо всём явном и тайном, всё вершится с Его ведома, ничто в мироздании не скрыто от Него. Поэтому смысл забвения Аллаха сводится к тому, что Он отдаляет грешников и нечестивцев от Своего милосердия, Он перестаёт ниспосылать им блага и милости. Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Когда Аллах забывает кого-то из людей, то это значит Он перестаёт ниспосылать им блага». Таким образом, когда Аллах предаёт забвению грешников и нечестивцев, то значит Он отворачивается от них, предоставляет их самим себе, перестаёт заботиться о них. И во всём этом нет вины Аллаха. Виноваты сами грешники, которые забыли о своём Господе, которые наслаждались мимолётными благами ближней жизни, совершали запретное и отказывались от добродетели. Иными словами, если грешники были забыты Аллахом, то это результат их собственных убеждений и деяний. Никто кроме них самих не повинен в том, что они беспечно отнеслись к призыву Господа к истине.

Подробный ответ

     Вначале считаем необходимым привести аяты Священного Корана, на основании которых был задан вопрос о забвении Аллаха, а затем приступим к ответу на вопрос, используя при этом разумные доводы, а также свидетельства из Корана и хадисов.     Всевышний Аллах в четырёх аятах Своей Книги заводит речь о том, что Он забудет некоторых людей:

1. «Сегодня Мы предадим их забвению, подобно тому, как они предали забвению встречу в этот день и отвергли Наши знамения».[1]

2. «Будет сказано: «Сегодня Мы предадим вас забвению, подобно тому, как вы предали забвению встречу с этим днём вашим. Вашим пристанищем будет Огонь, и не будет у вас помощников».[2]

3. «Он скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению».[3]

4. «Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки (скупятся делать пожертвования). Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами!»[4]

 

     Итак, все эти аяты повествуют нам о том, что группа людей будет позабыта Аллахом и предоставлена самим себе. Три первых аята говорят об их забвении в мире загробном, а в четвёртом аяте сказано, что некоторые будут забыты уже в этом мире. У кого-то может возникнуть вопрос: Действительно ли Всевышний Аллах подвержен забывчивости? Можно ли приписать Ему такое качество как забывчивость? Если да, то какая она – забывчивость Аллаха?

 

     Исламское вероучение, основанное на веских доказательствах, а не на беспочвенных утверждениях, учит своих последователей, что Всевышнему Аллаху – Творцу и Господу миров не присущи никакие атрибуты несовершенства, никакие качества творений. Он обладает всем совершенством, в Нём нет недостатков и пороков. Мусульманские богословы и философы привели множество свидетельств тому, что сущность Аллаха свободна от любых недостатков.[5] Он обладает абсолютным и бескрайним знанием, ничто и никогда не выходит из под Его власти и внимания. Аллах осведомлён обо всём явном и тайном, всё вершится с Его ведома, ничто в мироздании не скрыто от Него. Забывчивость – это несовершенное качество творений, которые временами могут забыть о чём-то, упустить что-то. Но не таков Аллах, который никогда и ничего не забывает, который ни в чём не ошибается. В Коране со всей прямотой сказано: «Господь твой не забывчив».[6] В другом аяте со слов Пророка Мусы (да будет мир с ним) говорится: «Мой Господь не ошибается и не предаёт забвению».[7]

 

     Итак, два приведённых выше аята свидетельствуют, что Всевышнему Аллаху не присуща забывчивость, которая временами охватывает людей. Но что же тогда означает выражение «забвение Аллаха», четыре раза упомянутое в Коране? Для ответа на этот вопрос необходимо обратиться к высказываниям Посланника Аллаха и имамов из его рода, ибо они являются носителями верного смысла небесного писания. Они раскрывают для людей истинное значение слов Аллаха. Однажды Имама Риду (да будет мир с ним) спросили об аяте «Сегодня Мы предадим их забвению». Имам ответил: «Мы предадим их забвению» значит «Мы предоставим их самим себе», так как они были беспечны к судному дню и не готовились к нему. Аллах лишит их в судный день своей милости».[8] Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Когда Аллах забывает кого-то из людей, то это значит Он перестаёт ниспосылать им блага».[9] Поэтому смысл забвения Аллаха сводится к тому, что Он отдаляет грешников и нечестивцев от Своего милосердия, Он перестаёт ниспосылать им блага и милости.

 

     Таким образом, когда Аллах предаёт забвению грешников и нечестивцев, то значит Он отворачивается от них, предоставляет их самим себе, перестаёт заботиться о них. И во всём этом нет вины Аллаха. Виноваты сами грешники, которые забыли о своём Господе, которые наслаждались мимолётными благами ближней жизни, совершали запретное и отказывались от добродетели. Иными словами, если грешники были забыты Аллахом, то это результат их собственных убеждений и деяний. Никто кроме них самих не повинен в том, что они беспечно отнеслись к призыву Господа к истине. Грешников в данном случае можно сравнить с нерадивыми учениками, а Аллаха с учителем. В течение года нерадивые ученики халатно относятся к урокам, не выполняют заданий, не делают упражнений, не прислушиваются к назиданиям учителя. Учитель всеми силами пытается образумить их, говорит им о пользе учёбы и отрицательный последствиях отсутствия образования. Но ученики продолжают пребывать в беспечности и праздности. Когда учитель понимает, что с этими учениками ничего невозможно сделать, он предоставляет их самим себе. А когда наступает пора экзаменов, он лишает их своей помощи и содействия. Поэтому грешники сами виноваты в том, что Аллах отвернулся от них. Точно так же, как виноваты нерадивые ученики, которых учитель лишил своей помощи на экзамене. Аллах предаст грешников и нечестивцев забвению подобно тому, как они предали забвению Его, отрицали Его блага, не задумывались о непреходящих истинах, отвергали судный день.[10] А если бы они помнили о Нём, благодарили Его и почитали, то и Он никогда не отвёт бы от них Своего милостивого взгляда. Аллах говорит: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас».[11]

 

     Подведём итог вышесказанному. Если в аятах Корана говорится о том, что Аллах забудет некоторых людей, то это ни в коем случае не значит, что Он подвержен забывчивости. Аллах свободен от любых недостатков, одним из которых является забывчивость. Забвение Аллаха – значит забвение Им грешников и нечестивцев, то есть предоставление их самим себе и прекращение милостей по отношению к ним. Эти люди сами будут виноваты в этом и в судный день, когда они осознают отсутствие милостивого взора Аллаха, они должны упрекать только себя. «Неверующие сказали: «Час не наступит для нас». Скажи: «Нет, клянусь моим Господом, Ведающим сокровенное! Он непременно наступит для вас. Ни на небесах, ни на земле не ускользнёт от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу, или меньше неё, или больше неё».[12]


[1] Сура «Преграды», аят 51.

[2] Сура «Коленопреклонённая», аят 34.

[3] Сура «Та Ха», аят 126.

[4] Сура «Покаяние», аят 67.

[5] Аль-кауль ас-садид фи шар хат-таджрид, стр.274.

[6] Сура «Марьям», аят 64.

[7] Сура «Та Ха», аят 52.

[8] Нур ас-сакалейн, толкование 51-аята суры «Преграды».

[9] Нур, Мухсин Кыраати, толкование 67-ого аята суры «Покаяние».

[10] Как сказано об этом в 51-ом аяте суры «Преграды» и 34-ом аяте суры

Коленопреклонённая».

[11] Сура «Корова», аят 152.

[12] Сура «Саба», аят 3.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Можно ли воровать у иноверца?
    7205 Законы и юриспруденция 2011/05/31
         Связавшись с дафтарами шиитских муджтахидов, мы получили следующие ответы на данный вопрос:Если иноверцы, проживающие в неисламском государстве, не находятся с мусульманами в состоянии войны, то запрещается присваивать и красть их имущество. Если иноверцы ведут войну с мусульманами, то будет лучше, если мусульмане не станут совершать такое ...
  • Причины верблюжьей битвы.
    18526 تاريخ بزرگان 2011/12/08
    Изучение исторических источников поможет нам познакомиться с доводами и причинами начала верблюжьей битвы, которые приводятся каждой из двух сторон. А после этого мы сможем судить, кто был прав, а кто нет.А. Причины возникновения верблюжьей битвы с точки зрения тех, кто начал её:1. Из некоторых речей ...
  • Почему Посланник Аллаха (ДБАР) выбрал на пост командующего мусульманской армии молодого юношу по имени Усама ибн Зейд? Почему он не поменял командующего, ведь некоторые сподвижники были против кандидатуры Усамы?
    8198 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    Те люди, которые воспротивились назначению Усамы, на самом деле сделали это только для того, чтобы не покидать Медину. Это была всего лишь отговорка для того чтобы остаться в городе, когда Посланник Аллаха покинет этот мир. Даже если бы командующим войска был назначен другой человек, то всё равно эти люди ...
  • Учился ли Имам Садик (ДБМ) у суннитских учителей?
    7714 تاريخ کلام 2012/02/22
    1. Подобное утверждение, о котором вы прочли на суннитским сайте, в корне неверно. Так как непорочные имамы (ДБМ) обладали всеми пророческими знаниями,[1] они не испытывали нужды в том, чтобы изучать у других людей какие-либо науки, например хадисы. Наоборот, другие люди, ...
  • Верно ли что Имам Хусейн (ДБМ) заключил брак с персидской царевной Шахрабану?
    11263 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    Относительно брака между Имамом Хусейном (ДБМ) и персидской царевной Шахрабану (дочерью Йаздигерда третьего) среди историков и исследователей имеются несколько точек зрения. Согласно одной точке зрения она была пленена и отправлена в Медину во время правления Умара ибн Хаттаба. Другая точка зрения гласит, что это событие произошло во ...
  • В 34-ом аяте суры «Женщины» говорится о битье и наказании женщин. Как толкователи Корана комментируют этот аят?
    41848 толкование 2010/12/09
         Женщина занимает возвышенное и благородное положение в исламской религии. В хадисах от Посланника Аллаха и безгрешных имамов из его рода женщинам уделяется всяческое внимание, они восхваляются в них и описываются наилучшими качествами. Благочестивые женщины названы в наших хадисах источником всех благ и милостей, их ценность ...
  • Есть ли у Имама Махди (да будет мир с ним) жена и дети?
    20358 традиционный 2011/05/08
         Наличие жены и детей у Имама Махди (да будет мир с ним) вполне вероятно, и большое сокрытие, в котором он пребывает уже много сотен лет, не обязывает его предать забвению и проигнорировать такую важную исламскую традицию как заключение брака. Однако в многочисленных хадисах нет достоверных ...
  • Запрещено ли наблюдать колдовство и читать о нём?
    7674 Законы и юриспруденция 2011/07/07
    С точки зрения исламской религии совершение, преподавание, обучение и постижение колдовства запрещено и не дозволено. Но не запрещено постижение колдовства для того, чтобы аннулировать другое колдовство или избавить человека от колдовских чар. Что касается чтения книг и журналов о колдовстве, а также наблюдения за деяниями колдунов в живую или ...
  • Для того чтобы определить вероотступничество человека, нужно ли обращаться к шариатскому муджтахиду?
    7256 Законы и юриспруденция 2012/04/24
    Этот вопрос был отправлен в дафтары шиитских муджтахидов, которые дали на него следующие ответы: Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах): Для того чтобы определить вероотступничество человека нет надобности в обращении к шариатскому муджтахиду. Если человек будет отрицать одно из несомненных положений исламской религии, ...
  • Каково шариатское постановление о кошачьей шерсти?
    14212 Законы и юриспруденция 2011/08/14
    Если под вашим вопросом подразумевается, является ли кошачья шерсть скверной с точки зрения шариата, то необходимо сказать, что из всех видов животных скверной в шариате являются только собака и свинья, которая живёт на суше.[i] Поэтому, живая кошка и её шерсть являются ...

Популярные вопросы