Исламское вероучение, основанное на веских доказательствах, а не на беспочвенных утверждениях, учит своих последователей, что Всевышнему Аллаху – Творцу и Господу миров не присущи никакие атрибуты несовершенства, никакие качества творений. Он обладает всем совершенством, в Нём нет недостатков и пороков. Мусульманские богословы и философы привели множество свидетельств тому, что сущность Аллаха свободна от любых недостатков.[5] Он обладает абсолютным и бескрайним знанием, ничто и никогда не выходит из под Его власти и внимания. Аллах осведомлён обо всём явном и тайном, всё вершится с Его ведома, ничто в мироздании не скрыто от Него. Забывчивость – это несовершенное качество творений, которые временами могут забыть о чём-то, упустить что-то. Но не таков Аллах, который никогда и ничего не забывает, который ни в чём не ошибается. В Коране со всей прямотой сказано: «Господь твой не забывчив».[6] В другом аяте со слов Пророка Мусы (да будет мир с ним) говорится: «Мой Господь не ошибается и не предаёт забвению».[7]

     Итак, два приведённых выше аята свидетельствуют, что Всевышнему Аллаху не присуща забывчивость, которая временами охватывает людей. Но что же тогда означает выражение «забвение Аллаха», четыре раза упомянутое в Коране? Для ответа на этот вопрос необходимо обратиться к высказываниям Посланника Аллаха и имамов из его рода, ибо они являются носителями верного смысла небесного писания. Они раскрывают для людей истинное значение слов Аллаха. Однажды Имама Риду (да будет мир с ним) спросили об аяте «Сегодня Мы предадим их забвению». Имам ответил: «Мы предадим их забвению» значит «Мы предоставим их самим себе», так как они были беспечны к судному дню и не готовились к нему. Аллах лишит их в судный день своей милости».[8] Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Когда Аллах забывает кого-то из людей, то это значит Он перестаёт ниспосылать им блага».[9] Поэтому смысл забвения Аллаха сводится к тому, что Он отдаляет грешников и нечестивцев от Своего милосердия, Он перестаёт ниспосылать им блага и милости.

     Таким образом, когда Аллах предаёт забвению грешников и нечестивцев, то значит Он отворачивается от них, предоставляет их самим себе, перестаёт заботиться о них. И во всём этом нет вины Аллаха. Виноваты сами грешники, которые забыли о своём Господе, которые наслаждались мимолётными благами ближней жизни, совершали запретное и отказывались от добродетели. Иными словами, если грешники были забыты Аллахом, то это результат их собственных убеждений и деяний. Никто кроме них самих не повинен в том, что они беспечно отнеслись к призыву Господа к истине. Грешников в данном случае можно сравнить с нерадивыми учениками, а Аллаха с учителем. В течение года нерадивые ученики халатно относятся к урокам, не выполняют заданий, не делают упражнений, не прислушиваются к назиданиям учителя. Учитель всеми силами пытается образумить их, говорит им о пользе учёбы и отрицательный последствиях отсутствия образования. Но ученики продолжают пребывать в беспечности и праздности. Когда учитель понимает, что с этими учениками ничего невозможно сделать, он предоставляет их самим себе. А когда наступает пора экзаменов, он лишает их своей помощи и содействия. Поэтому грешники сами виноваты в том, что Аллах отвернулся от них. Точно так же, как виноваты нерадивые ученики, которых учитель лишил своей помощи на экзамене. Аллах предаст грешников и нечестивцев забвению подобно тому, как они предали забвению Его, отрицали Его блага, не задумывались о непреходящих истинах, отвергали судный день.[10] А если бы они помнили о Нём, благодарили Его и почитали, то и Он никогда не отвёт бы от них Своего милостивого взгляда. Аллах говорит: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас».[11]

     Подведём итог вышесказанному. Если в аятах Корана говорится о том, что Аллах забудет некоторых людей, то это ни в коем случае не значит, что Он подвержен забывчивости. Аллах свободен от любых недостатков, одним из которых является забывчивость. Забвение Аллаха – значит забвение Им грешников и нечестивцев, то есть предоставление их самим себе и прекращение милостей по отношению к ним. Эти люди сами будут виноваты в этом и в судный день, когда они осознают отсутствие милостивого взора Аллаха, они должны упрекать только себя. «Неверующие сказали: «Час не наступит для нас». Скажи: «Нет, клянусь моим Господом, Ведающим сокровенное! Он непременно наступит для вас. Ни на небесах, ни на земле не ускользнёт от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу, или меньше неё, или больше неё».[12]